日常会话作为叙事初探

张 蕃

(漯河医学高等专科学校，河南漯河 462002)

20世纪60年代，产生于法国的结构主义叙事学深受索绪尔语言学影响，把叙事作品视为一个封闭的内在实体，对叙事作品进行内在性和抽象性的研究，虽然取得了很大成绩，但其局限性也正在于此。兴起于20世纪90年代北美的新叙事学突破了结构主义樊篱，与其他学科结合起来进行研究，出现了女性主义叙事学、社会叙事学、修辞叙事学等。在研究对象上，也有了更开放的视野，既关注文字以外的叙事，如对戏剧、绘画、连环画等媒介的叙事进行分析，也关注文学以外的叙事，对日常会话叙事、新闻叙事、法律叙事等进行分析。在新叙事学的背景下，本文尝试结合语用学理论，对日常会话中包含的叙事进行分析。

一、日常会话叙事

日常会话是人类的一种基本言语活动，是人类社会活动的一部分。所谓日常会话，就是在日常生活中，人们进行的有目的谈话，或无目的闲聊。日常会话具有叙事性。日常会话都是有内容的，都是关于什么的谈话，正是在这个意义上，海德格尔说，“话语是关于某种东西的话语。话语的‘关于什么’并不一定具有进行规定的命题的专题性质，甚至通常不具有这种性质。一个命令也是关于某种东西而发出的;愿望也有它的‘关于什么’。说情不会没有它的‘关于什么’”［2］。显而易见，日常会话都有它的“关于什么”，都有内容，也即包含着事情。而日常会话又是由会话者叙述出来的，所以在日常会话中内含着叙述的事情或叙述事情，也即日常会话是会话者在“以言叙事”。

二、日常会话的叙述行为

叙述行为是叙述者向受述者传达信息的活动。叙述者是叙述行为中的首要要素，任何叙述行为都由叙述者肇始;受述者是叙述行为的接收者，是叙述行为中的另一个重要因素，与叙述者相对应。日常会话同样是叙述者叙述行为的体现，是叙述者对受述者叙述的结果。在日常会话中，叙述者和受述者总是作为实在的人物而显现，但随着话语的交替，受述者与叙述者的身份发生转换，受述者变成叙述者，叙述者变成受述者。

下面是现实生活中的一段日常会话——两位同事校园偶遇发生的交谈。

甲:嗨!

乙:嗨!(推着自行车)

甲:干吗去了，推着车子?

乙:刚从教学楼回来。考完了吗?

甲:考完了，上午是最后一门。你们没有考试吧?

乙:没有，文化课嘛，学生交作业。

甲:今年晋升吗?

乙:是啊，竞争很激烈。

甲:你条件比较硬，没问题。

乙:(笑声)谢你吉言。(推着车子向车棚走去)我放车子。

甲:好，再见!

乙:再见!

在这段日常会话里，甲和乙既是叙述者，又是彼此的受述者，双方交替进行叙述。当一方叙述时，另一方就成为叙述的对象，二者的身份交替轮换，共同推进叙事的进程。

这里我们可以得出这样一个图式:

叙述者甲→受述者乙

‖‖

(受述者甲)←(叙述者乙)

叙述者与受述者的身份发生转换，这是日常会话的一个显著特点，由此也可以看到，日常会话的双方在叙述行为上是对等的，不存在绝对的叙述和受述。叙述行为上的对等，意味着叙述地位上的平等。对等的日常会话总给人以愉悦，而被训话则让人觉得压抑，会话中不容他人插话的喋喋不休也让人厌烦，原因正在于此。

当然，在一些日常会话中，叙述者之一通过提问、说强势话语等方式控制会话流程，另一叙述者(受述者)处于被支配的地位，只能附和或简答前一叙述者的谈话，这时的叙述行为虽然对等，但叙述者的现实地位并不平等。

三、日常会话的叙事含意

叙事文本是由一句句话语构成的，这些话语可以表达不同的信息层次，不但可以表达通常的字面意义，而且在特定的语境下，还可以表达隐含的意义。同样，日常会话也具有隐含的意义。

日常会话的隐含意义，往往需要听者推理分析才能获知。比如下面这个广为传播的例子，这是一个听者没能理解说话者隐含意义而引起麻烦的一个反例。阿契·班克的妻子问他愿意把保龄球鞋的带子系在上面还是下面时，他用一个问题作了回答:“这有什么不同吗?”他的妻子是个淳朴而高尚的读者(按:原文如此，但应理解为“听者”——译者)，便耐心地解释结在上面和结在下面两者之间的不同答复，然而，无论有什么不同，所惹起的只是一场愤怒。［3］在这个例子中，妻子没能很好地理解丈夫话语中的隐含意义。“这有什么不同吗?”并非询问它们的不同点，相反，丈夫的意思是“能会有什么不同，我才不在乎哩。”同样一个问句既可以是字面上的疑问句，也可以是隐含的反问句，具体怎样理解，就需要听者结合具体的语境进行揣测。

语用学家注意到话语的字面意义与隐含意义(主题)的差别，以及由此对会话交际造成的影响，在20世纪70年代，提出了分析这一现象的关联理论。“在话语或会话分析中，关联被视为一系列命题与话语主题之间的一种关系，它对话语的意义连贯与交际的成功起着重要的作用。”［4］关联理论探讨的是在会话交际中，人们的理解如何从话语命题过渡到话语主题，也即如何从话语的字面意义获得话语的隐含意义。如在上面的事例中，阿契·班克的妻子就没能从丈夫所说话语的字面意义获得隐含意义，原因就在于她没能从具体语境(丈夫说话时的声音、神情、语调、当时的气氛)中获得“字面”意义的隐含意义。

当我们把一段日常会话视作叙事，对之进行叙事学观照时，这段日常会话就具有了叙事学的意义，它的隐含意义也有了更丰富的内容，具有了更深层的内涵，就像董小英所分析的(仍以阿契·班克为例)，阿契·班克的妻子没能很好理解丈夫的话，说明夫妻之间缺乏了解和沟通，而丈夫不该发火却发火了，说明夫妻感情不和。［3］日常会话的叙事除了关注话语的理解之外，还关注叙事中人与人之间的关系，人的情感，人的生存状态，社会对人的影响等更多丰富的内容。

［1］阿瑟·阿萨·伯杰．通俗文化、媒介和日常生活中的叙事［M］．姚媛译．南京:南京大学出版社，2000:187．

［2］海德格尔．存在与时间［M］．陈嘉映、王庆节译．北京:生活·读书·新知三联书店出版社，1999:189．

［3］转引自董小英．叙述学［M］．北京:社会科学文献出版社，2001:11－12．

［4］何自然、冉永平．语用学概论［M］．长沙:湖南教育出版社，2002:210．