罪与恶的较量——试析毛姆短篇小说《雨》的主题

黄 曦

(成都大学 外国语学院，四川 成都 610106)



罪与恶的较量
——试析毛姆短篇小说《雨》的主题

黄 曦

(成都大学 外国语学院，四川 成都 610106)

《雨》是英国二十世纪著名作家毛姆的短篇小说。小说以英国海外殖民地西萨摩亚为场景，借当地雨季作为象征，描述了一个海外传教士戴维森，意图教化一个妓女莎蒂，让其甘心认罚赎罪，却立禁犯禁，未能压抑住自己内心的欲望，最后身败名裂，自杀身亡。作者借雨作象征，将人物的内心、情节的起伏交织一起，展现了罪与恶的较量，揭露了传教士的道貌岸然，妓女的工于心计，以及资产阶级社会的堕落人性。

雨；威廉·萨默赛特·毛姆；恶；传教士；妓女

《雨》是英国二十世纪著名作家毛姆的短篇小说。作品以英国海外殖民地西萨摩亚为背景，充满着浓郁的异国情调，小说通过对形形色色的殖民者、传教士的揶揄讽刺，揭露了宗教的虚伪、人性的堕落、文明的倒退。从文中，我们不难看出传教士戴维森“以热爱上帝的名义干出多么肮脏、残酷的行径”:他依仗殖民统治的势力对当地人民乱施淫威，称王称霸，甚至不准其穿民族服装，不准跳民族舞蹈。一个从美国逃出来的妓女冒犯了他，或者说是违反了他心中所谓的上帝的文明规定，他就利用教会的力量要押她回去坐牢，并对她进行精神上的百般折磨，使她痛感生不如死,然而最终在妓女几近改良时，他却逼迫其与自己发生关系，从而暴露了他的丑恶灵魂。

1 由戴维森的死引发的思考

1.1道德的两极较量——传教士与妓女

小说名为《雨》，雨景贯穿着小说的整体，赋予了雨深刻的象征意义：洗涤罪恶。传教士的职责是净化人们的心灵，规劝人们向善。因为传教士的谆谆教导犹如雨水般浸润进人的心灵土壤。小说的两个重要人物：传教士和妓女分别代表了道德的两极。传教士代表着神权，是道德高尚的代表，是美好灵魂的寄予；而妓女则是道德败坏、灵魂肮脏的的代表。淫欲是《圣经》中的七宗罪之一。于是文章开篇就铺展开高尚的传教士春风化雨引导妓女戒淫欲的终极较量。

1.2人性与神性的对抗

尽管传教士表现得道德完善，人格高尚，但仅仅是在宗教教义及其环境的熏陶下所表现出的义务，而他骨子里面的关于人的劣根性的一些东西依旧存在。站在宗教的道德制高点，他表现出神性的一面，认为妓女是有罪的。而在他逼迫改良后的妓女与其发生关系时，他所表现出的人性本能的恶，在传教士身上，我们看到了人性与神性的对抗。

2 传教士与妓女的变化

2.1传教士戴维森的变化

人物一出场就有了这样的描写：“他其实是个冷漠的,或甚至是乖僻性格的人。”传教士身材瘦削高挑，样子弱不禁风，大眼睛悲天悯人，整个人显得死气沉沉。但“他的嘴唇却是那么丰满而富有肉感的时候……使他显得具有一种巨大的力量。但是他身上最引人注意之点,是他给你一种被压抑的欲火的感觉。这种欲望让你觉得难忘，又隐隐觉得他会招惹是非。”他对当地土族人民非常严苛，对土族居民不合基督礼仪的风俗都一一禁止。他教导他们“原罪”和“十戒”。戒偷盗，戒奸淫。对有伤风化的衣冠不整、赤身裸体都一一整顿，并初见成效。他不信任土著教士，认为他们虽然有基督的精神，在信仰上也不比英国教士差，但是他们缺乏自制力，不管表面多么值得信任，但最终会败给心中的恶魔。他起初的这些言行都体现了传教士严守道德规范的一面。

在面对妓女莎蒂小姐时，传教士一开始态度强硬，责令其停止罪恶行径，接着表现出耶稣般的慈悲——“让她侮辱我好了。她的灵魂堕落了,我必须尽我的力量拯救它……”，传教士表示即使妓女莎蒂罪孽比地狱还深重，耶稣基督的爱也能救她。他不停地劝她悔改，哪怕她不理不睬，态度粗暴，泼他一身啤酒，也没有放弃。

但当他被妓女莎蒂一而再再而三地公开接客激怒后，一改之前的温和，对其进行百般迫害。他说：“现在我要使用我主耶稣曾经用来把高利贷者和银钱兑换人驱赶出最高圣殿的鞭子了。”“她就是逃到海角天边,我也要追上她。”传教士戴维森在与妓女莎蒂的角逐中，不知不觉对她动了情，而且觉得妓女对他也动了情，当他执意要将莎蒂送回旧金山时，他说：“您以为我心里就不难过吗？我的心在流血。我对她的爱就像是对我的妻子、我的姐妹一样。”他说她需要我，只有和我在一起她的内心才能得到安宁。这时的他对莎蒂或许多了一种责任，和之前的处于教义所表现出的压抑的责任感不同。最后他逼迫莎蒂与其发生关系，此时，性欲彻底战胜了宗教与道德的约束。

2.2妓女莎蒂的变化

开篇作者对她的描写是，“她约莫有二十七岁光景,胖胖的,以粗俗的眼光来看还是挺漂亮的……”，她戴着白色帽子，穿着白色的裙子，白色的靴子，与传教士的一身黑色着装形成鲜明对比。她对并不认识的男人“嫣然一笑”，大胆地公开勾引对方到自己房间喝酒。她举止放荡，庸俗不堪，举止粗野，缺乏教养。作为一个妓女，她不仅将接客作为自己谋生的手段，也以此来填满自己空虚寂寞的内心。而在和传教士日复一日的祷告中，她变得“活像血腥的图腾崇拜预备在野蛮恐怖的祭祀仪式上奉献出去的一个祭品。……她奴颜婢膝地紧紧依附着他(传教士)……她不停地哭，念《圣经》和祈祷。她衣履不整，披头散发，……”，在和传教士一起祈祷的这四天，她连睡衣都没有脱过。而雨倾盆而注，似乎没有个尽头。

在她潜心忏悔，并决定接受自己的惩罚时，她被戴维森传教士侮辱了，这让她内心受到极大的冲击。她重新浓妆艳抹又变回了当初那个厚颜无耻的女人，眼神中充满了轻蔑和仇恨，她说：“你们男人，全是一路货，全是猪猡，猪猡！”

3 罪与恶厮杀、较量

不管是从宗教信仰还是道德伦理来看，妓女莎蒂都是有罪的。传教士戴维森对其的各种强硬：如要求房东禁止妓女莎蒂接客，继而逼总督将其驱逐到加州旧金山。由于多年前莎蒂在旧金山犯过罪，如果回去，就会坐牢。所以她恳求传教士让她在岛上再多待几天，同时策划逃到澳大利亚的悉尼。在与传教士的一次激烈的争吵后，妓女莎蒂似乎受到了突然的宗教感化，她同意回到旧金山并面对牢狱生涯。在她即将离开的头一天晚上，欧哈拉中士向莎蒂求婚，并提出在驶往悉尼的船只出发前，他将把她藏起来。但令人意外的是，莎蒂却拒绝了。这时，雨不停地下，一如传教士的教化暴风骤雨般地冲刷洗涤着妓女莎蒂的淫乱之罪。莎蒂主动要求“赎罪”，条件是要求传教士与其独处一室，并宣称传教士是她灵魂的唯一拯救者。

传教士立禁后，曾全心全力地维持禁欲的神圣性，对妓女莎蒂百般刁难，毫不手软。但在他长时间地和莎蒂在一起后，传教士夫人有了不祥的预感，脸色白里透青，夜不成寐。而传教士尽管也脸色苍白，面有倦意，但眼神却和以往不同，放射着激情与快乐。而莎蒂肉欲的身体深深触动了他压抑的欲火，而这种潜意识则反映在他的睡梦中，他梦见了犹如女人乳峰的那布拉斯加山脉。他内心燃烧的欲火不断冲击着他的禁区。一方面他觉得“被一种不可名状的兴奋支撑着”，另一方面却又“坐立不安”，觉得再也忍不了了。他希望将肉欲转化为精神的力量，于是他更疯狂地祈祷，甚至用尽所有的力量，希望能让莎蒂发自内心地赎罪。他一连几天都与莎蒂在一起，莎蒂也像着了魔似的，蓬头垢面，不梳洗更衣，就紧紧地粘着传教士，不让他离开自己，并如奴隶般百依百顺。传教士一面在精神上折磨着莎蒂，一方面却动了私欲，他迷醉的眼神，莫名的兴奋，以及最后的自杀都是他立禁又犯禁的恶。而莎蒂最后趾高气扬，轻蔑地骂所有男人都是一路货，都是臭猪也再次证明了传教士所犯的恶。而雨仍在下，这次似乎是妓女莎蒂的罪之淫雨浸蚀了传教士的禁区。

或许是传教士道貌岸然，被一己私欲所毁，立禁犯禁历来是小说的重要题材；或许是妓女莎蒂的苦肉计，因为在传教士自杀后，她一反落魄忏悔状，“又摆出了他们初次见到她时那种得意洋洋的皇后姿态”。但传教士戴维森之所以会让莎蒂的奸计得逞，是因为他内心的阴暗面，也就是他作为人的劣根性的东西战胜了他之前具备的神权的高尚道德，贪念，淫欲，这些通通表现出来。结果就是，莎蒂表现出的显性的罪战胜了戴维森表现出的隐性恶。

小说很有意思地选取了两个道德极端的人物角色——传教士和妓女，他们是道德的对立。通过一系列的角逐，妓女最终战胜了披着羊皮的狼——传教士。从大的方面来看，作者想揭露宗教的虚伪、人性的缺失、社会的倒退，以及社会的病态现象。从小的方面来看，揭露了人性的阴暗面，无论是显性的还是隐性的，而隐性的恶所形成的反差往往更让人恐惧。莎蒂代表人性，而戴维森则代表神性，在立禁的同时他又去犯禁，这就是人性的劣根性。

[1][英]V.S.毛姆.毛姆小说集[M].刘宪之，译.天津：百花文艺出版社，1984.

[2]毛姆.毛姆短片小说集[M].北京：外国文学出版社，1983.

[3]邹颉.恶与恶的撕咬[J].电影文学，2008，(11).

[4]韩红军.毛姆小说中的多维人性书写[J].江西社会科学，2012，(9).

[5]Laurence Bradner, Somerset Maugham: A Guide, Edinburgh: Oliver and Boyd, 1963.

[6]Archie K. Loss, W. Somerset Maugham, New York: Ungar, 1987.

[7]Anthony Curtis, The Pattern of Maugham: A Critical Portrait, London: Hamish Hamilton, 1974.

责任编辑：李增华

10.3969/j.issn.1674-6341.2015.06.066

2015-06-02

黄曦(1981—)，女，四川成都人，硕士，副教授。研究方向：20世纪英国文学、比较文学。

I561.074

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1674-6341(2015)06-0147-02