借助吹打乐文化构建徽州新型文化旅游

魏慧莉

(黄山学院 艺术学院，安徽 黄山245041)

引 言

徽文化是我国著名的三大地域文化之一，其具有的独特文化内涵让徽州文化更显中华民族的特殊魅力。针对徽州文化开发出的徽州文化旅游产业，不仅将徽州文化的精髓与内涵呈现出来，同时也借助其特有的文化魅力转化成为丰富的旅游资源。其中特别需要提到的就是吹打乐文化，通过对吹打乐音态结构、行为主体以及包含的社会关系等进行研究，从而借助其独特的文化内涵构建一个全新的徽州文化旅游产业，用音乐带动整个城市的发展，让音乐成为徽州这个城市的标记之一。

一、徽州民间礼俗吹打乐文化概述

吹打乐顾名思义就是吹管乐器和打击乐器合奏的音乐，是我国汉族传统器乐当中的一个种类，占有举足轻重的位置。在民间流行的吹打乐中,吹的部分除了吹管乐器以外,还常用拉弦和弹弦乐器。按吹打乐的演奏风格，民间艺人把吹打乐细分为 “粗吹锣鼓”和“细吹锣鼓”。粗吹锣鼓也叫粗十番，指用唢呐、管子等吹奏乐器和大锣大鼓合奏的形式。细吹锣鼓也叫细十番或丝竹锣鼓，指用丝竹乐器和打击乐器合奏的形式。在民间礼俗当中又称为锣鼓与鼓吹乐。吹打乐最初的流传地是在安徽南部，而曲调的形成主要是受到了徽剧曲目与民歌小调的影响。从曲调上分析吹打乐，可以发现，其作为民间器乐的一种所具备的戏曲韵味、感情色彩等都十分突出，也正是因为这种特点，吹打乐在民间礼俗中的应用十分广泛，婚丧嫁娶、庙会活动、迎神祈福、节日节庆等场所都能够看到吹打乐的身影。其使用到的乐器多半以打击乐器与吹管乐器为主，其中还伴有小部分的拉弦、拨弦乐器。在徽州民间礼俗当中，根据不同的礼俗活动形式，其活动规模、乐队大小、演奏方式等都会不同。[1]14特别是在比较大型的礼俗活动中，例如节日节庆、庙会活动等，吹打乐不仅是必不可少的组成部分，其规模也会更大。

要研究吹打乐的历史，至少可推溯至汉代初年的鼓吹乐。徽州地区是徽商的发源地，在明清时期徽商称雄商界达300多年，所以才有 “无徽不成镇”、“徽商遍天下”这一说。[2]42徽州地区是历史上中国经济文化重地，安徽省名字中间的“徽”字就是由徽州而来。而以徽商、徽剧、徽菜、徽雕和新安理学、新安医学、新安画派、徽派篆刻、徽派建筑、徽派盆景等文化流派构成的徽学，更是博大精深。它与敦煌学、藏学有同样影响。徽州民间吹打乐就是在这样一个有着深厚文化底蕴的环境下产生的。一般大户人家民间婚丧嫁娶、喜庆节日都请唢呐班演奏。唢呐班一般由唢呐、管子、笛子、笙、鼓、镲、云锣组成，每班五至七个人。演奏形式有走街、坐棚和对棚三种形式。吹打乐中唢呐地位尤其突出，在戏曲模拟上非常惟妙惟肖。徽州民间吹打乐以其丰厚、朴实的民间特色，反映出徽州当地人的风土人情和喜怒哀乐，由此传播给了千家万户，给徽州人带来了喜悦与荣耀。在全球经济化的当下，为了将徽州民间吹打乐更好的传承和发展下去以适应新的社会环境，应果断与当前黄山的经济主流旅游相结合，找到契合点，并肩发展以实现共赢。

二、吹打乐文化与文化旅游的联系

吹打乐文化的形成受到了徽州文化的影响，而徽州文化又与当地民众的语言、行为、价值取向、审美情趣等产生了相互的影响。在千百年的风土人情和风尚习俗中,徽州地区积淀了绚丽多彩的民俗文化，吹打乐文化是其中最具特色、普及最广的，在民间文艺长河里生长不息,久传不衰。到了如今，面对现代文化强大的冲击势头，依然以其独具魅力和顽强的传承力存活下来。在徽州地区，不管是冠、婚、丧、祭，吹打乐都成为了这些民间礼俗事项中不可缺少的一部分。其中比较出名的昌溪葬礼的中吹打乐班、岩寺镇婚嫁中吹打乐班、屯溪区黎阳镇仗鼓舞中的吹打乐班等，已经成为了当地一种十分普遍的社会文化现象，其在民俗活动中不仅发挥着社会功能，同时对宣扬徽州文化也有积极作用。从文化价值而言，吹打乐文化对促进当地整个社会的和谐与稳定发展都有一定的积极作用。

考虑到民间文化艺术在民间礼俗中的重要性，因此将文化旅游结合起来不仅能够更好地推动当地文化旅游事业的发展，对打响当地的文化品牌也有积极意义。在徽州，当民众听到了《得胜鼓》的演奏时，就知道可能有祭神、庙会等比较庄重的活动出现，这是因为《得胜鼓》在平时并不被经常演奏，但是一旦演奏，其表演队伍少则百余人，多则数百人，整个表演场面十分壮观，并且在总共十二回的鼓曲中其开端都是以5声响鼓起头，结尾则是以24声响鼓收尾。通过这个例子可以发现吹打乐文化在徽州文化当中有着十分重要的作用，吹打乐文化中的礼乐合一形式完好地保留了徽州民间礼俗深厚的历史内涵。

这种富含了徽州当地历史文化内涵的艺术形式是从徽州本土发展起来的，其不仅有利于保持徽州传统文化的原本性，而且吹打乐文化当中的内涵与我国古老的礼乐文化有着异曲同工之妙。徽州吹打乐文化中融合了太多当地的民俗文化，与当地民众的生活息息相关。将最具有代表性的吹打乐文化与徽州的文化旅游结合，必定能够改变目前徽州的文化旅游现状，这不仅能够打造一个全新的徽州文化旅游业，同时也弘扬了中华优秀传统文化。

三、借助吹打乐文化构建徽州新型文化旅游的具体措施

1.遵循产业升级原则

特色是一个旅游项目能够发展起来的核心，是一个地区区别于其他地区的本质。遵循特色性原则，就是要求最大可能地突出其中的文化旅游特色。而将吹打乐文化作为基本点，构建徽州新型文化旅游就需要充分将吹打乐文化进行重点挖掘，创造出新奇。吹打乐文化越具有特色性，其整个构建工作越会成功。[3]44特色性原则要求在进行徽州文化旅游的开发时，要用现代的眼光对吹打乐文化进行创新设计，需要注意的是对其中的独特文化内涵要做好保留工作，逐渐开发出一个专属于徽州文化的特色旅游产业。

在借助吹打乐文化构建全新的徽州文化旅游时还需要遵循文化性原则。考虑到文化是旅游业的灵魂，而徽州具有十分浓厚的历史文化与特色文化，通过构建一个不同的文化情境与文化环境，可以提高旅游者文化旅游的冲动度。另外还需要遵循保护第一的原则，现代化的当下文化势必会影响到吹打乐文化的传统性，吹打乐文化是生活在徽州这块土地上的祖先留下来的财富之一，在利用吹打乐文化的同时还需要做好保护工作，保证其不会失传。

2.突出文化旅游价值

由于吹打乐文化能够通过不同的旋律、节奏、速度等音乐元素表现出不同的感情色彩，其具有的极强的感染力能够帮助徽州文化的内涵变得更加外化，这样一来旅游者就能够更好地理解徽州文化，逐渐产生一种视听结合、虚实结合、情景结合的文化旅游体验。通过借助吹打乐文化，能够打造一个新型的综合性的视听艺术。

当这种吹打乐的动态文化与徽州文化这种静态文化相结合时，旅游者能够通过对吹打乐文化的感知，感受到徽州的文化美感。例如在庙会中充分体现出吹打乐，旅游者被这种独特的音乐表现形式所吸引，必定愿意深入了解，如此一来借助吹打乐文化，旅游者就能够深入地接触到徽州文化，在感受徽州文化独特内涵的同时了解一个不一样的、创新的徽州。同时庙会本身就是一个十分热闹的环境，如此一来借助吹打乐文化更推动了这种氛围的高涨，由于生活的压力、工作的压力让越来越多的人选择旅游，而利用这种艺术减压放松的方式构建一个新型的深度跨界旅游，真正符合了徽州想要构建一个新型的文化旅游产业的要求。

3.突出徽州地域特色

吹打乐文化作为徽州文化中突出的一种文化，其带有十分明显的地域性，能够有效推动徽州新型文化旅游产业的构建。一首歌曲象征着一个地域，通过这种方式能够加深旅游者对徽州的印象。[4]69吹打乐作为音乐的一种，能够在最短的时间内达到最好的效果，例如流传至今的吹打乐代表作《渔舟凯哥》和《龙腾虎跃》。《渔舟凯歌》乐曲在海螺声中开始，排鼓奏出仿似渔船开动的声音，从而引出热烈欢快的主题。中段是抒情的慢板，在云锣的领奏下，乐队奏出了优美动听的江南曲调，表现了渔民在生产劳动过程中对美好生活的憧憬。紧接着排鼓独奏的华彩乐段部分，锣鼓与乐队合奏出色彩缤纷、热情奔放的快板旋律，充分表现出吹打乐中的高难度演奏技巧及其特有的艺术效果。最后乐曲在“十锣”的快速演奏中结束。展现出徽州人民载歌载舞、幸福地诉说自己生活的场景。《龙腾虎跃》巧妙地运用鼓乐合奏的新形式，把不同鼓的音色和节奏进行多样组合，通过富有激情的演奏渲染出气势壮阔的群众欢腾场面。主题旋律与鼓声相交奏鸣，表现出人民龙腾虎跃、奋勇前进的面貌。加上唢呐，配以二胡，展现出徽州这一带的地域风情。最后唢呐和拉弦乐模仿奏出，好像又唱又舞，使听众产生共鸣。选择这种比较具有代表性的作品进行演出，能有效加强旅游者对徽州的认知。同时还应适当地对吹打乐文化进行包装，将旅游与音乐做到有效的结合。

4.推出徽州文化产品

（1）开发国际化旅游产品

徽州文化由于带有十分明显的中华文化特点，其不仅吸引着国内游客的停留，同时对外国游客而言也是帮助其理解中国传统文化的突破点。徽州想要创建一个新型的文化旅游产业体系，就需要站在国际化的视角中，再结合独特的吹打乐文化，逐渐开发出具有吸引力的文化产品。派遣人员去国外考察，将先进的理念带回来，在了解国内市场与国外市场的需求下开发出一系列文化旅游产品。

（2）开发特色性文化产品

将旅游线路与吹打乐文化结合起来。例如将吹打乐文化作为主线，与能够表现出吹打乐文化不同特色的景区结合起来，最终形成一套徽居、徽菜、徽茶、徽产、赏吹打乐于一体的文化精品展示旅游线路。另外，借助吹打乐文化，开发出更加具有特色的文化产品，将文化产品往精细的方向发展。例如将吹打乐文化中需要用到的各种乐器，比如锣鼓、唢呐、管、长尖等，做成小型工艺品进行出售。例如借助庙会中吹打乐，将各种旅游食品进行深加工，开发出具有色、香、味、形的旅游食品。逐渐推出带有吹打乐文化的工艺品系列。同时鼓励当地企业打造品牌，逐渐在市场中形成购物的良性竞争，结合政府相关部门加大对假冒伪劣产品的打击力度，同时积极扶持优质商品，维护文化旅游商品的整体形象。

另外从娱乐性的角度对其进行开发，以吹打乐文化作为突破点，将当地民间的各种传统有效融入到文化旅游的建设当中，提高旅游者的参与度。例如，在进行吹打乐的演奏过程中，可以适当地邀请旅游者加入，让旅游者通过实际的参与感受到其独特的文化内涵。

从具体的文化产品开发的角度而言，借助吹打乐文化作为背景，充分挖掘出徽州文化内涵，逐渐开发出不同系列的文化旅游产品。利用吹打乐文化形成一个主导产品，例如打造唢呐的工艺品，将其作为主导产品之一，可以将制作的手工艺展示在游客面前，加强其在徽州文化当中的引导作用。徽州当地存在的文化资源多种多样，如表1[5]38，可将吹打乐作为主导，构建一个新型文化旅游产业体系。

表1 徽州文化旅游资源类型与分布

5.加强与旅游者的互动

在当下这个现代社会中，吹打乐文化为了适应西方音乐的标准逐渐丧失了其原本的形式，虽然在电视、电脑中也能够轻易听到吹打乐，但是想要听到原汁原味的吹打乐已经比较困难。考虑到这个层次，在建设徽州文化旅游产业体系时，应该充分保留这种带有当地气息的音乐文化产品，特别是考虑到吹打乐文化有着十分强烈的参与性，而这正好为旅游者的参与提供了可能。应利用吹打乐打开徽州文化旅游建设的新世纪，使之走向全国各地，甚至走出国际，在传播民间艺术的同时让世人更好地了解徽州，了解徽州文化。

结 语

当我们在保护各种古建筑的同时，我们也要保护吹打乐这种无形文化，这不仅仅是实现可持续发展的一种方式，更加是对我国类似吹打乐一样的各种民间艺术的保护与尊重。将吹打乐文化融入到现代的文化旅游产业建设中，这既是向吹打乐文化中注入了新鲜血液，又为民间艺术形式的发展提供了更加有力的条件。

[1]胡亮.徽州民间鼓吹乐的音乐文化风格探析[J].黄山学院学报，2009（4）.

[2]王军，陈林.留住“远去的声音”——徽州吹打乐现状探究[J].黄河之声，2009（13）.

[3]刘星.安徽省文化产业发展战略研究[D].合肥：安徽大学，2011.

[4]梁军.地域文化对旅游商品设计的研究价值剖析——以徽文化为例[J].重庆科技学院学报(社会科学版)，2012(16).

[5]吴洁.歙县历史文化名城旅游开发的战略与举措[D].合肥：安徽大学，2008.