浅谈中西方神话的异同

王欣蕾

摘 要：神话是一定时期内人类社会形态的反应，是人类文明的历史积淀，从一定程度上反应了当时人类的社会生产力、社会意识以及人类的精神形态。因此，不同地域、种族和国家在不同的时期所创造出的神话是存在差异同时也存在相同点的。研究中西方神话的异同，能够考究中西方古代文明的异同。该文提出中西方神话的相同点在于两者都是社会存在的意识反应，都反应了当时人类对神话般生活的向往，在中西方神话中人类的出现方式也较为相似。而在不同点中，西方神话更加系统、更具有规模，中西方神话中众神的由来不同、众神的形象不同，同时西方众神也更加人性化。

关键词：中西方 神话 异同点 相同点

中图分类号：I0-03 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2015）01（a）-0217-02

神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。

神话既可以看作是人类社会存在所反应的意识，也可以看作是人类对生活的向往，反应了人类的精神状态。因为中西方地域的差异，使得中西方文化和风俗也存在较大差异，中西方人类的精神状态自然也存在异同点，而中西方神话的异同点正是因为这个原因出现的。

因此，研究中西方神话的异同点，能够推测中西方古代时期人类社会和人类意识的异同点，并可以以此作为研究中西方古代历史和文明的依据。基于此，该文在此浅谈中西方神话的异同点，以期能够为有关人士提供有益参考。

1 中西方神话的相同点

1.1 都是社会存在的意识反应

虽然中西方在地域、习俗、文明和语言等各个方面都存在不同程度的差异，但从整体上说，这些不同点都是中西方人类社会发展所创造的社会存在，是客观存在的事物。

从根本上说，中西方神话都是一定时期内人类社会存在的意识反应。以马克思主义哲学观点进行分析，意识是客观存在的反应，社会意识则是社会存在的反应。无论中西方古代社会存在多大的差异，其所创造的神话故事都是对当时人类社会的意识反应，都从不同的角度反应了当时人类的精神状态，折射出了当时社会的生产力以及人类的物质文化水平。

因此，中西方神话最大的相同点就在于其产生的根本原因，都是对当时人类社会存在的意识反应，都是古代时期人类的精神状态。

1.2 都反应了人类对神话般生活的向往

深究神话传说的创造可以发现，人类创造神话的根本原因是对当时社会生活以及社会生产力的不满。古代时期，中西方人类的生产力都较为落后，人类的生活无法得到有力保证，不仅需要面对难以抗衡的天灾，而且也不得不为衣着和食物担忧。

总的来说，越是生活在远古时期的人类，其生活状态就越不理想，社会的生产力水平就越低。因此，当时人类的生活条件较差，随时可能处于食不果腹的悲惨境地。

在这种背景下，人类的生活虽然受到极大地限制，却放飞了人类的思想。在艰苦的生活环境下，人类开始对美好生活的向往，开始憧憬自己能够拥有强大的能力，能够改变现实生活。

人类看到在天空飞翔的鸟儿就憧憬自己能在天空翱翔，因此，中西方神话中的众神往往拥有飞天入地的能力；人类看到力大无穷的巨兽就憧憬自己能够拥有无匹的力气，以此捕获更多的猎物，因此，中西方神话中并不缺少武力高强、力大无比的神祗；面对神秘的大自然，人类渴望看透自然界的奥秘，因此，赋予神话中的众神分别掌管自然界各种力量的能力；人类向往无匹的智慧，因此，中西方神话中的众神都拥有超越凡人的智力。

总的来说，中西方神话的创造都来源于人类对某种能力或形象的憧憬与渴望，正是因为这种向往之情，才促使人类将这种精神意识通过神话故事表现出来，所以说中西方神话都反应了当时人类对神话般生活的向往，反应了人类在艰苦的环境面前无畏乐观的态度和精神。

1.3 中西方神话中人类的出现方式相似

纵观中西方神話体系可以发现，神话中人类的出现方式大致相似。随着人类社会的不断发展和进步，社会生产力随之提高，人类的科学技术水平也不断提高，使得人类开始进一步探索大自然的奥秘，其中最让人类在意的就是自身的由来。

“我们从何而来”不仅是上古时代人类心中的疑问，同样也是近代人类疑惑的问题，这个问题直到近代才被科学所肯定，但所提出的结论仍旧存在不少的争执。

因为人类对神话般生活的向往，使其渴望自己是由强大的众神所创造的，这种构思能够让更多的人类相信自己被众神所眷顾，众神能够带领人类消除疾病、饥饿和猛兽。在这种背景下，原本是由人类创造的众神却在神话中反过来成为了人类的创造者，这一点在中西方神话中都相同。

在中国古代神话中，人类是由上古之神女娲创造的。而在西方神话中，人类是由先觉之神普罗米修斯创造的，这一点与上述论点相吻合。同时，再看中西方神话中人类是如何被创造而出的。

在西方神话中，最流行的造人说来自《希腊的神话和传说》，其描写到：“普罗米修斯聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。”

而根据《山海经》的记载，中国神话中造人的神祗是女娲。女娲感觉到自然界中缺少一种像她一样的生物，于是她捧起黄土再用池水调和，照着自己的影子捏了出来，最后女娲手中的泥人活了过来变为了人类。

由此可以看出，在中西方神话中关于人类的起源都有一定的共同点，都认为人类是被神祗用泥土造出来的。这一点与当时的人类对土地的崇拜有关，土地孕育万物，给当时的人类提供食物，所以当时的人类认为自己也是由泥土所造。

2 中西方神话的不同点

2.1 西方神话更加系统

要论中西方神话的不同点，首先可以从两者的规模进行比较。相比于西方神话，中国的神话较为分散，并没有被统一集中的收集和整理，而是散布在诸多古代的典籍中，《山海经》就是其中的代表。另外，中国的神话支离破碎，没有得到良好的传承，使得中国神话没有形成一个宏大的体系。

而反观西方神话，西方神话得到了良好的继承和发展，并没有随着时间的推移而变得散乱，反而形成了规模宏大的神话体系，形成了以“奥林匹斯众神体系”为代表的神话体系。从典籍方面来看，主要记录西方神话的荷马史诗长达48卷，拥有近两万八千行，耗费了无数的人力和财力才完成这部鸿篇巨制。

2.2 众神的由来不同

在中西方神话中，众神的由来也是不同的。在西方神话中，神与神结合产生的后代才能成为神，神与人结合所产生的后代则成为半神或者人类英雄，也就是说西方众神的由来方式较为单一。

而在中国神话中，神的产生方式主要分为几种：第一种是人类获得足够的道果后会成为神仙，这与道教中得道飞升的理念相吻合。第二种是受到民间的崇拜而成神，其中以关圣帝君为代表，其不仅在民间受到众人的崇拜，还被纳入了道教的信仰体系，在各个朝代中也受到帝王的朝拜。第三种是封神榜封神，姜子牙利用封神榜一共册封365位正神，也代表封神榜是中国神话中众神由来的主要方式。

从中西方众神的由来对比中可以发现，中国神话中的神仙主要是依靠外力产生的，而西方的神则相反，是通过神与神的结合所产生。这也表现了西方神话中更加人性化的设定，从众神由来的方式上表现出了中西方人民在意识和精神方面存在的差异性。

2.3 众神的形象不同

在中西方神话中，众神的形象也存在较大的差异。在中国古代神话中，众神的形象往往是“人面兽身”，神祗都是“半人半兽”的存在。如《山海经》中将女娲描绘成“人首蛇身”；蚩尤则是“铜头铁额，人身牛蹄，四目六手”；而西王母则是“其状如人，豹尾虎齿而善啸”。

而在西方神话中，众神的形象显然更加人性化，西方先民利用自己的形象创造了众神的形象，因此，人与神同形，两者并没有本质上的区别。

导致这种差别的主要原因在于中西方古代先民在精神和意识方面的差异性。中国古代先民面对强大的猛兽，感受到了其所具有的强大力量，因此在神话创造中将能力强大的神祗塑造成半人半兽的模样，体现的是中国先民对强大力量的追求。而西方古代先民更加重视人性，其所创造的众神形象体现了他们对神话般生活的向往，充分表现了西方先民认为自己是神的后代的思想和意识。

2.4 西方的神更加人性

通过对中西方神话的仔细对比后可以发现，西方的众神更加人性，其不仅仅表现在形象方面，更主要的表现在众神的性格、行为和思想方面。

纵观中国神话典籍，众神的形象往往是正面的，代表的是正义、严谨和拘束，这一点与道教的宗旨相吻合。中国神话中的神仙洁身自好，在天庭中严于律己，甚至无法私自进入凡间。而天庭中还拥有众多规矩，极大地束缚了众神的言行、思想和情欲。在种种约束之下，中国的众神被塑造成了不食人间烟火的形象，与凡人之间存在明显的区别。

而在西方神话中，众神无疑更加人性化，众神不再是正义的代表，与凡人一样，众神也会犯错，也会制造罪恶。特别是在情欲方面，以众神之父宙斯为代表，其本身就是一个多情博爱的角色，其对于性的态度非常开放，甚至与自己的亲人乱伦。西方众神更像是凡人，拥有凡人的外表、凡人的情绪和凡人的情感，会根据自己的喜好行事。

3 结语

中西方古代社会在风俗、文化和历史等各个方面都存在极大的差异性。社会存在决定社会意识，决定人类的思想和精神。因此，中西方神话存在较多的差异，也存在不少的共同点。

总的来说，中西方神话都是人类社会存在的反应，都体现了人类对神话般生活的向往，都体现了人类对自身由来的探索。但同时，西方神话更具有规模，西方的众神更具有人性化。通过分析中西方神话的异同点，可以进一步推测和探析中西方古代人类在生产力、历史文明等各个方面的異同点，能够从新的角度研究中西方古代社会之间的相同点与差异，从而对人类社会的发展经历起到重要作用。

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