现代媒介与荆楚文化的聚合与扩散

现代媒介与荆楚文化的聚合与扩散

张薇

(中南民族大学，湖北武汉430074)

[摘要]荆楚文化是湖北地区具有鲜明特色的优秀文化遗产。对荆楚文化的传承要立足现代传播环境，利用数字技术的聚合力量和媒介平台的扩散作用，实现荆楚文化在历时和共时层面上的保护与传承。同时利用新媒体的互动性，加强传受双方的交流与碰撞，使荆楚文化建设呈现出新的活力。

[关键词]荆楚文化现代媒介文化传播

[中图分类号]G07[文献标识码]A

[收稿日期]2014-11-12

[作者简介]张薇(1991—)，女，湖北武汉人，中南民族大学文学与新闻传播学院传播学硕士研究生。

当代社会是一个被传统媒介和以数字技术为核心的现代媒介包围的世界，人们的生活离不开媒介的使用。而文化作为一种社会生活形态，也和传播媒介有着密切关系。“文化与传播具有内在的统一性。一方面，文化规定了传播的内容、方式和方法以及传播方向和效果；另一方面，传播则以符号化、意义化的方式呈现着文化，作为文化的活性机制而存在”[1]。各种形态的文化都需要借助传媒广泛的影响力推动自身的流动与更新，媒介也需要依靠文化深厚的精神底蕴增强其在传播活动中的竞争力。媒介具有社会遗产传承功能，人类与其所创造的文化以媒介为集散中心，成为文化遗产得以流芳百世的关键节点。

面对“信息爆炸”的媒介环境，要加强荆楚文化的活力与生命力，不能单靠市场机制的作用，还要加强政府有意识地扶持与推动，在有形的手和无形的手双重拉动的合力下，充分利用现代媒介的仓库作用和桥梁作用，实现荆楚文化在历时性和共时性层面上的聚合与扩散。

一、利用数字媒体技术推动荆楚文化的历时聚合

经济全球化不断深入的同时，文化安全问题日益突出。在“单一性全球文化”的威胁下，对各民族多样性文化的保护变得尤为紧迫。数字技术的运用作为信息社会得以蓬勃发展的支撑力量，也为多种文化形态的寄存提供了一个无限广大的平台。“同时数字媒体还孕育着各种新的文化艺术形式的形成，文化艺术表现方式也变得更生动和更具有参与性，改变着人们对文化的认知方式”[2]。

利用数字技术对非物质文化遗产进行留存、建库是数字技术发展应用的一个重要方面。非物质文化遗产表现在人们的口头表达、行为举止等日常生活中，是一种难以用文献囊括的活态文化。由于某些历史、经济方面的原因，传统文化的传承在现代社会出现断层，传统的家族式教育方式不能保证本土文化得到有效的传递，城市化进程的加快挤压了民族文化的生存空间，需要依靠录音、录像等技术对其进行及时收录，使之得到永久保存。在数字技术出现之后，又克服了录像带容易老化、失真和信息储量有限的缺点，实现了信息的高速传输和便携式移动。多媒体丰富的表现形式，还最大限度地还原了各类文化形态。

荆楚文化以楚文化为源头，现在已经发展出上百种非物质文化形态。例如炎帝神龙、七仙女等神话传说所构成的民间文学，土家族打溜子、长江峡江号子为代表的民间音乐，还有汉剧、楚剧、黄梅戏等传统戏曲艺术，都是荆楚文化中独特的文化遗产。由湖北省委、省政府编撰出版的《荆楚文库》，对荆楚文化进行了系统整理和深入研究，以文化典籍的形式展现了湖北地域特色和优秀文化。在编纂的同时，还不断加深《荆楚文库》的数字化改造，使其适用于新媒体和互联网的数字化传播，加强与其他文化数字库的交流与共享。

以3D成像技术为核心对物质文化遗产进行全方位展示，是数字时代文化传播事业的发展趋势。物质文化遗产的“物质性”使其最终停留在一定的物质形态中，传统的保护方式是将这些代表历史时代性的物质实体进行考古发掘、整理收录、还原修复和展览交流。由于文物古迹的不可复制性，传统保护方式与现实环境有一定矛盾。一方面文物古迹在被展示游览的过程中，容易造成重利用、轻保护的情况；另一方面，由于对文物古迹采取的一系列保护措施，观者对文物古迹的观赏并不能达到近距离全方位接触的程度，也削弱了民族文化的传播效果。

“媒介即讯息”理论认为媒介形态的变革使我们感知社会的方式也发生了变化，而数字时代的出现又一次刷新了我们对技术改变生活的认知。传统的二维影像可以在一定程度上还原物体的形态，但无法在人脑中产生立体感。三维成像技术可以模仿人两眼间的视差，使影像产生与自然界中十分相似的立体形态。早期的立体影像制作十分复杂，随着数字技术的发展应用，大大简化了后期处理，为三维成像技术的广泛应用提供了有力支撑。2012年建成的“数字敦煌”就是对3D技术的一个成功应用。因为受到自然环境破坏和洞窟本体老化的双重威胁，敦煌研究院的工作人员通过实地数据采集、三维虚拟环境建模、立体显示和传感，为莫高窟留存了一份立体的数字化档案。只需轻点鼠标，就可以对石窟进行360度全景式欣赏，既缓解了游客需求和文物保护之间的冲突，也为敦煌学研究留存了准确详细的资料。

利用数字技术对非物质文化进行留存并加以编码，按照各自特点和发源地建立完善的数据库，可以有效保护日渐消散的优秀传统文化，同时为后续的文化研究提供研究样本。而对出土的珍贵物质文化遗产进行立体化编码，对实体文物进行数字化改造，可以为观者提供更为逼真详细的形态展现，增强传播的深度，提高文化传播的趣味性。

二、利用现代媒介推动荆楚文化的共时扩散

信息社会里的现代媒介是传统媒介与网络新媒介的结合，文化与传播的共生共存性决定了现代媒介的合理运用成为文化传播在信息社会取胜的关键。伴随着数字技术的发展成熟，数字媒介成为文化媒介化发展过程中最活跃的因素，这是对文化传播事业技术方面的规定。而现代媒介中日益发展的大众文化和新兴文化也为传统文化传播指明了新的方向，传统文化的现代化转型势在必行。

加强荆楚文化与大众文化的对接。媒介是文化传播的载体，而人是文化的核心元素。荆楚文化的传承与壮大必须要与大众文化进行对接，遵循大众的审美标准，使区域性的民族文化可以得到受众的理解与认同。另一方面，荆楚文化要首先得到本土人民的认同，才能为民众自发的二次传播提供动力，促使身处湖北的荆楚文化突破地域限制，以通用的艺术形式走遍全国跃向国际。

首先，重视媒体在民俗节日中的唤醒作用。文化的载体可以是物质性的器物，也可以体现在人们日常生活的言行举止和生活方式中。“从文化传播的角度来看，民俗节日实质上是某一民俗群体以某一社会主题为内容，在特定时间举行的、以民俗群体成员为主要对象的民族文化传播活动”[3]。作为屈原故里的湖北秭归，每年端午节都会举办不逊于春节气氛的庆祝活动，包括包粽子、悬艾草、喝雄黄酒、赛龙舟等。这些独特的庆祝方式，是一种与人们生活紧密相连的文化实践。而大众传媒对这些庆祝活动的宣传报道是对区域性的民族文化加以扩散，寻求更大范围内民众认同的过程。在节日报道中加入相关的传统文化知识，对于唤醒节日记忆，加深人们对荆楚文化的认同感方面都有着十分重要的作用。其次，利用影视剧助推荆楚文化。影视剧善于将传统文化与现实生活相扣连，通过故事情节展现丰富的精神价值和文化涵养，而影视剧原有的群众基础使这种文化形态可以触及到更多的受众，形成了庞大的沟通网络。荆楚文化拥有丰富的方言文化、饮食文化和服饰文化等，这些可以为电视剧提供创作题材。另外，纪录片在文化传播活动中与电视剧也有着异曲同工之妙。纪录片可以更饱满地表现主体特性，系统地呈现荆楚文化的物质文化成果和民族情怀。由湖北省委宣传部指导制作的人文纪录片《汉江》，表现出荆楚大地璀璨的民族文化，在央视播出后颇受好评。通过影视剧极具感染性的表现方式，可以充分挖掘荆楚文化丰富的文化资源，将荆楚文化渗透到人们的衣食住行等日常生活中，更容易获得观众的认同感。

文化不是静止的，文化的传承需要与新的文化形态进行交流并发展创新，才能获得持续的生命力。荆楚文化是在历史长河中发展演变而来的传统文化，其传播要争取与新兴文化的交相辉映，才能推陈出新，使传统文化吸收适应时代发展的新要素，获得持续发展的力量。

首先，重视动漫在文化传播中的重要作用。动漫产品被认为是文化传播尤其是跨文化传播中的一支重要力量，它代表着传统文化与现代技术创新的结合，既承载着传统价值观念，又是一种时尚的艺术表现形式。湖北荆楚文化也有许多瑰丽的传奇故事和英雄人物，在发展动漫创意产业方面有着得天独厚的优势。目前，武汉地区已建立光谷动漫产业基地，产业整体实力位居全国前十，但是以荆楚文化为创作源泉的还不多，作品在全国的影响力也不甚可观，荆楚文化与动漫产品的结合将成为湖北动漫产业发展的一个重要增长点。其次，重视游戏产品对荆楚文化的扩散作用。目前，我国游戏市场的用户规模已超过了9000万，以青少年为主要受众群。青少年作为未来社会发展的中坚力量，他们对传统文化的态度决定了传统文化未来的发展空间。而游戏本身是凝结丰富文化的载体，大型网络游戏的内容设定大多取材于中国传统文化中的神话故事和传奇人物，并对这些传统内容进行再创造。例如《梦幻西游》、《三国志》几款游戏就是取材于中国名著中的故事情节和人物，受到了国人的喜爱。而荆楚文化中的神话传说本身改编应用能力强，将荆楚名人编入游戏中进行角色扮演，对于在青少年群体中普及荆楚文化常识有着重要作用。

三、利用新媒介实现传受双方的实时互动

文化是人与人之间、人与社会之间的价值观念和行为方式，现实社会是其产生发展的土壤，通过各个群体之间的交往形成的文化形态具有一定的时代性。如今我们身处信息文明的时代，现代传播环境的变化改变了人们接收信息的习惯，以传受双方的不固定性为特点的新媒介平台，是互动传播兴起壮大的起点。荆楚文化与现代社会的交互融合要以新媒介为桥梁，以互动传播为发展方向，使荆楚文化不再是寄存于“博物馆中的文化”，实现文化与人、社会的实时互动。

首先，要利用新媒体的互动性使荆楚文化融入新的媒介环境。进入21世纪以来，依赖传播技术的更新，我们进入了“爆发式”的传播环境中。新媒体不同于传统媒体的单线传播模式，以微博、微信为代表的新媒体多依靠用户自发的内容制造行为，互动成为传播过程中的重要环节。而用户群体年龄层偏轻，属于视觉文化培养起来的一代人，习惯于快节奏的信息传输模式，而且更加注重传播过程中的互动因素。荆楚文化在传播过程中，要充分利用新媒体的互动特性，使荆楚文化与现代传播环境相适应。

目前，新浪微博用户已突破五亿大关，而与荆楚文化相关的官方微博用户只有一个，是由湖南大学荆楚文化交流协会申请的“湖大荆楚文化交流协会”，微信公众号“荆楚文化”的活跃度也明显不高。网络媒体由于其低门槛、交互性、及时传播等特性，便利了人们的信息获取行为，但同时也产生了众多的信息污染。伪科学伴随着信息爆炸日益严重，受众容易受到不实信息的误导，所以及时注册荆楚文化的互联网官方账号十分必要。加强与用户的交流互动，增强其曝光率，是打开荆楚文化网络传播之路的第一步。另外，对荆楚文化网站的经营也是十分重要的，目前我国的科普知识型网站大多为综合型，且没有充分利用互联网平台多媒体融合的技术优势，仍然以板书式的文字传播为主。荆楚文化网在设计过程中，要与传统传播方式相区别，摆脱人们已有的文化知识严肃、呆板的刻板印象，利用Flash等多媒体手段，增加传播的趣味性和互动性，简化受众的文化解码过程。

其次，大力发展“生态博物馆”。传统的博物馆通过静态的方式向观众展示藏品，伴以详细的文字或影像资料对文物进行介绍，是传播传统文化的一种重要方式。但这种传统的展现文化的方式将文化的表现形态局限于孤立的博物架上，脱离了原生环境，而且博物馆中可以收录的文化形态也十分有限。20世纪末，随着“生态博物馆”的理念传入中国，目前我国已建成了近30个生态博物馆。在工业化和城市化持续发展的现代社会，生态博物馆可以尽力保存在农村社会长期发展过程中形成和发展的地区文化和民族文化。在特定的区域中，由当地居民记录成档，使当地的自然和文化遗产以原始的、动态的形式保存于原生环境中，向外来参观者展现自身丰富的文化艺术和多元的精神底蕴。

在荆楚文化圈中，不同的文化片区都有各自独特的文化特征，有着众多难以通过传统收录方式进行保存和展现的区域风情，通过生态博物馆的方式可以让外来受众充分融入当地居民的日常生活环境中，使地域特色在传播过程中凸显。湖南卫视的亲子真人秀节目《爸爸去哪儿》通过在极具民俗特色的乡村中拍摄，镜头下展现了各地原生态的民风民俗，有力宣传了区域文化中十分有代表性的特色小吃和独特习俗，进而带动了当地文化旅游事业的发展，这充分证明生态博物馆有其独特的发展模式。对湖北地区独具特色的民族区域进行合理规划，开展文化旅游，将大大加快区域文化对外传播的速度，展现荆楚文化独特的地域风情。

在经济、文化全球化迅猛发展的今天，由于民族地区经济发展相对落后的趋势，民族文化的生存空间受到了极大的挤压，荆楚文化也面临着同质化与异化的威胁，关注荆楚文化的持续发展是湖北地区开展经济建设的应有之义。为了改善区域文化的失衡境况，实现民族文化的强势传播，就要利用信息社会中的技术优势和媒介话语权，实现荆楚文化的数字化聚合与媒介化扩散。并在互动传播的过程中，使荆楚文化由一种客观符号重新融入人们的日常生活和价值观念中，赋予荆楚文化的新的活力。

参考文献：

[1]车英，欧阳云玲.冲突与融合：全球化语境下跨文化传播的主旋律[J].武汉大学学报(哲学社会科学版)，2004，(4).

[2]夏光富.数字媒体对文化传播的演进与重构[J].新闻界，2010，(1).

[3]苗瑞.民俗节日文化的传播媒介分析[J].大理学院学报，2010，(7).

责任编辑：胡芬芳