心灵哲学视阈中功能主义的科学路径探析

徐 姗 盛士涛

（河南大学 哲学与公共管理学院，河南 开封 475000）

心灵哲学视阈中功能主义的科学路径探析

徐 姗 盛士涛

（河南大学 哲学与公共管理学院，河南 开封 475000）

新兴心理学的任务在于把心理事件和大脑的神经系统过程关联起来。19世纪的心理学家们急于将自己从哲学的奴役中解放出来，然而尽管他们对生理现象的研究产生了真正的科学发现。近一个世纪以来，对当代哲学及科学带了最大影响的莫过于心理学哲学的兴起，以及20世纪中后期计算机技术、认知、人工智能及心脑等领域的迅速发展，之所以会出现心灵哲学学科的发展、壮大，是因为科学主义的倾向是心灵哲学的“催化剂”。

心灵哲学 科学倾向 功能主义

一、心灵哲学的科学主义倾向

从逻辑经验主义运动内部分化出的一些哲学家在坚持经验主义实在论的传统时，促使逻辑主义思想中强调科学客观性和实在性的观点得到更大的发展，以更灵活的方式承认了科学理论实在的存在，事实证明了将科学和哲学严格地区分开是不现实的。归根到底，心灵哲学的研究对象建立在科学的基础之上，为心灵哲学寻求一条新的研究路径、理论、方法或者知识。首先，科学主义的心灵哲学在方法论上是多元化的，无论是费格尔、斯马特、阿姆斯特朗、刘易斯等倡导的当代心身同一论，还是普特南、福多等人强调的“心灵就是大脑内的计算机”的功能主义观念，罗蒂、斯蒂克等主张的取消民间心理学的变革，以及以突现论的观点阐释心理想象的斯佩里、邦格等哲学家的理论来源和出发点，以及支撑这些思想内容的形式各有不同或者说毫不相干，但是这些思想、理论却有着共同的倾向，意在寻求一种一般规律，使得心灵哲学的理论能够遵循科学的、普遍的规律，并且尝试通过科学的方法阐述和解答心灵哲学中的问题。

作为认知科学的核心内容，人工智能哲学同心灵哲学有着紧密的联系，对认知科学的狭义理解，可以说认知科学不是一个研究领域，而仅仅是一种理论意义上的假设。就像大脑的计算理论就是一个假设的理论，人们根据计算理将大脑比作是一台计算机。而广义的认知科学涉及了对于认知科学研究的领域，还包括了在该领域研究中形成的一套完整的规程。它不仅能够获得对于心灵、学习及心智能力的理解，还能在理论的基础上研发智能装置并以此增强人的心智能力的原理［1］。计算机科学、认知心理学及认知神经科学等学科被认为是构成当代认知科学体系的重要组成部分。能够将这些学科联系在一起体现了认知科学在当代科学及心灵哲学研究中的作用，同时也体现了认知科学在认知革命中重要地位。

认知心理学把智能思维是如何产生的作为该学科探讨的重点。此外，作为心理学的分支学科之一，认知心理学研究人类的内在的心理相关的现象究竟是如何在脑中得以实现的。将外部信息进行搜集、整合、加工的一系列过程是认知心理学考察的重点也是认知心理学中的核心问题。心理事件被赋予某种结构的同时能够折射出心理及意识等心理学中的问题同样可以被列为有组织、有结构的对象被考察。认知心理学把主义、模式识别、记忆、知识的组织、语言、推理及分类等方式作为认知心理学研究的论题。认知心理学具有两种不同的理论及这两种理论为核心的发展倾向，第一种是具有信息加工取向的信息加工认知心理学，第二种是建立在和联结主义相关理论基础上而被称作是联结主义认知心理学的心理学研究倾向。信息加工认知心理学将心理活动看成计算机的运行并以此为隐喻，然后对信息进行加工的过程，进而以此方式揭示人的认知过程，人的认知过程就是对一个信息的接收、加工、储存以及输出等方式构成的一个系列操作。联结主义认知心理学建立在神经与数学的基础之上，并且不像认知的信息加工那样对心理现象进行抽象的分析，联结主义的模型不是抽象的。联结主义者的理论模型从神经系统的次级神经中产生的，联结主义眼中的理想化的神经系统是一种以数学和计算为基础形式的模型［2］。此外，联结主义认知心理学的核心理论就是把神经活动看成是计算的过程，联结主义者要做的工作就是证明神经系统进行着系统化的、规则性的运算。另外，联结主义认为中枢加工器的内部本身应该具有一个控制系统存在其中，控制论不仅仅适用于与外部事物之间的关系上，也应该指向系统的内部。科学倾向是当代心灵哲学发展的催化剂，是当代脑科学、认知科学及信息科学等科学领域的发展促成的，从科学意义上揭示心灵的本质。

二、功能主义理论的基本内容

功能主义思想及理论的形成离不开科学主义的兴起，当语言哲学的地位逐渐衰退时候，科学伴随着人类思想史的进步而得到发展，相应的，有关心灵哲学的研究也开始被添加了科学的色彩，因此，哲学家们着从科学的角度探索人类心灵的本质问题。一种以强调人脑功能和计算机功能相似的观点开始出现并且成为讨论的热点，引起了一些哲学家们的争论，其中以心灵哲学中的功能主义是直接受到图灵机的影响和启发，功能主义旨在通过功能的角度、因果的规律等方式、方法寻找抽象的层次了解关于心灵内部的状态。普特南则认为以物理化学为范式的脑或神经系统的内部状态并不能代表所有的心理状态，然而，心理状态却囊括了生物界中所有有机体的功能类型和功能状态。不同的心理状态相互之间，以及心理与感官的刺激、相应的行为反应之间相互影响，并且具有因果性的关系和扮演着不同功能结构“角色”的作用［3］。功能主义是要揭示人类心理活动、状态及心理事件等均是大脑功能的种种体现，而大脑的功能恰恰是和机器及机器人对于信息的储存到信息的加工、处理，再到信息的输出的过程和功能是相似的。这样一种过程是大脑内部的封闭的、独立的过程，不受外界各种介质的影响，大脑的这样一种功能不同于将心理状态等同于大脑的神经状态的“同一论”的观点，功能主义的产生可以看做是对于同一论的反驳，功能主义并不善于将本体论的问题作为解决心灵问题的出发点，却擅长解释外在的必然联系，这种相互间的联系表现在三个方面：第一个方面是心灵状态和心灵状态以外事物之间的因果关系，第二个方面是心灵状态同相应行为反应之间产生的关联，第三个方面是不同心灵状态之间的“磨合”和相互作用。功能主义中的功能属性可以通过数学及生物学等方面进行描述，这样的描述过程必须遵循逻辑数学的语言规律［4］。

三、功能主义对心灵哲学问题的划分解及解决途径

功能主义的“功能”主要体现在心理属性是功能属性上，如此说来，解释功能说明也就间接地解释了功能主义理论中的心理属性。对于功能是什么，从功能主义者那里得出了不同的理论，也代表着功能主义的不同种类的划分。

常识功能主义的理论受到了心灵因果作用理论的影响，假设心理状态之间包含了因果关联性。平常生活中，人们的行为总是和来自某些愿望的信念相关，一个信念可以导致适当行为的发生，常识功能主义认为一个心理事件由其他的心理事件的输入及输出条件的方式所决定。不同种类的心理活动参照所有心理系统的内部构建及输入输出与外界事物的联系机制。所以，常识功能主义者认为我们的心理状态都具有特定的因果关系和因果作用，这些关系和作用又源自于我们的欲望、信念以及直觉等状态［5］。

机器功能主义的理论是心灵哲学中最具代表性的功能主义理论，该理论来源于普特南所提出来的 “心灵是计算机”理论，人类的认知能力就是一种“数学能力”，是一种信息的传递和利用功能的映射。图灵机就是一个典型的模型，作为以台计算装置，图灵机由输入、执行单元及输出三个主要部分组成，执行单元根据输入的状态而转到该状态上，并以此状态给出相应的输出。机器功能主义以数字的计算方式为模型进而解释人的内心。图灵机的发出的不同指示被提前进行了预设和设置，先前的内在状态及输入决定了接下来的工作，后来机器功能主义者将随机自由的观点对原有理论进行了补充。

小人功能主义的理论是对机器功能主义的补充。首先，小人功能主义认为机器功能主义对于心理层面和功能之间的划分不清晰，并不是每一个自然等级都适用于机器式的结构和功能。其次，机器功能主义的心理解释是建立在实证论基础上的，这就需要建立在心理和物理现象的一般规律之中，然而这种规律却不存在，于是以解释人的行为是根据该行为系统的功能作用的理论被运用到了小人功能主义中。小人的概念是根据每一个系统中的每一个子系统，就像每一个小人都是由次级的小人构成，以此类推，次级小人由更次级的小人构成，每一次级的小人都有他自己的作用。由此说来，系统由一个个的子系统所构成，每一个小的系统都有其独立的功能和作用。在这种理论里心灵也被认为是由一个个小的模块组成的，再复杂的结构都能被分解为完整的、单独的、小的单元模块。

目的论功能主义理论的产生是对机器功能主义理论的完善和补充，它和小人功能主义的发出发点是一样的，但是理论却不一样。机器功能主义最大的问题在于将机器的机械式方法运用在普遍的事物之中，使得一切事物都具备了心理状态，而目的论的功能主义通过限定功能的运用来消除这个问题［6］。目的论的主张是在完整的有机体组织结构中发挥有机体本身拥有的功能和作用，目的论的功能主义是从生物学和目的论的角度出发诠释功能。

［1］［英］罗姆·哈瑞.魏屹东译.认知科学哲学导论［M］.上海：上海科技教育出版社，2006：176.

［2］［美］罗伯特.索尔索.邵志芳等译.认知心理学［M］.北京：教育科学出版社，1990：35.

［3］高新民.唯物论的难题与取消式唯物主义［J］.自然辩证法研究，2002（2）：1-3.

［4］张雷，林丹.进化认知心理学的模块说［J］.心理科学，2006（6）：1412-1414.

［5］殷筱.心灵哲学中唯物主义理论在语言向度上的螺旋式发展［J］.哲学研究，2011（7）：76-79.

［6］高新民，沈学君.现代西方心灵哲学［M］.武汉：华中师范大学出版社，2011：59-83.