史记观止·私情国故

【司马迁与《史记》研究】

史记观止·私情国故

张大可，丁德科

(渭南师范学院，陕西 渭南 714099)

九十四、管鲍相知

【题解】 管仲与鲍叔牙是中国历史上一对要好的朋友。管仲辅佐齐桓公称霸，是春秋时的大政治家、军事家和外交家。但没有鲍叔牙就没有管仲。《史记·管晏列传》对管仲的传记，主要笔墨并没有放在写管仲的个人功绩上，而是着重写管仲与鲍叔牙两人的交谊，重心是写鲍叔牙知贤、荐贤和让贤的高尚品德和行为，暗示没有鲍叔牙就没有管仲。一支笔，同时写出两个人，真是大手笔。

【原文】 管仲夷吾者，颍上*颍上：今安徽颍水一带。颍，水名。人也。少时常与鲍叔牙游*鲍叔牙：春秋时齐国大夫，以知人著称，他把管仲推荐给齐桓公，桓公以霸。游：交游。，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔*常欺鲍叔：指管仲与鲍叔同做生意分钱时，管仲多自取钱财。欺，占上风，即下文的“分财多自与”。，鲍叔终善遇之，不以为言*不以为言：不以此为口实。。已而鲍叔事齐公子小白*已而：不久。公子小白：即齐桓公，姓姜，名小白，齐襄公之弟，桓公兄，公元前685年至公元前643年在位。，管仲事公子纠*公子纠：齐襄公之弟，桓公兄，襄公死后与小白争君位，失败后被杀。。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉*囚焉：囚禁。焉，语助词。。鲍叔遂进*进：推举。管仲。管仲既用，任政于齐*任政于齐：掌管齐国的政事。。齐桓公以霸，九合诸侯*九合诸侯：桓公会盟诸侯共十一次。九，系虚数。合，会盟。，一匡天下*一匡天下：使天下归于正的意思。匡，正。，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾*贾(gǔ)：经商。，分财利多自与*多自与：自己经常多拿一些。，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也*知时有利不利也：知道时机有顺利和不顺利。。吾尝三仕三见逐于君*三仕三见逐于君：多次做官多次被国君罢官赶走。见，被。，鲍叔不以我为不肖*不肖：不贤。，知我不遭时也*不遭时：没有遇到好运气。。吾尝三战三走*走：逃跑。，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽*召忽：齐国人，曾与管仲同辅公子纠，纠被杀后，召忽自杀。死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

鲍叔既进管仲，以身下之*以身下之：指鲍叔情愿官居管仲之下。。子孙世禄于齐，有封邑者十余世*十余世：十多代。，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多*多：称赞。鲍叔能知人也。

——节选自《史记·管晏列传》

【译文】 管仲名夷吾，是颍上人。青年时长期与鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他很有才干。管仲因为贫困，经常占鲍叔牙的便宜，鲍叔牙一直友好地对待他，没有一点怨言。后来鲍叔牙侍从齐公子小白，管仲侍从齐公子纠，两人各事其主。小白得胜即位为齐桓公，公子纠死了，管仲成了阶下囚。鲍叔牙却又把管仲推荐给齐桓公。管仲受到重用，在齐国当政，齐桓公得以称霸天下，多次盟会诸侯，维护周室，一度使天下复归于正，这都是管仲的谋略。

管仲说：“我当初贫困时，经常与鲍叔牙合伙做买卖，分利润时自己总是多占一份，鲍叔牙不认为我贪财，了解我贫困。我曾经替鲍叔牙谋事，反而使鲍叔牙更加困窘，鲍叔牙并不认为我愚笨，知道时机有利有不利。我曾经三次出仕，三次遭罢免，鲍叔牙并不认为我无才，知道我时运还没到。我曾经三次参加战斗，三次开了小差，鲍叔牙不认为我是胆小鬼，知道我有老母在。公子纠在政治斗争中失败，召忽为此自杀，我却被囚禁受辱，鲍叔牙不认为我没有廉耻，知道我不羞小节而以功名未成为大耻。生我的人是父母，了解我的人是您鲍叔牙啊!”

鲍叔牙既然推荐了管仲，自己心甘情愿居于下位。鲍叔牙的子孙世世代代在齐国享有俸禄，有封邑的子孙达十几代，一门常出名大夫。天下的人不仅仅称赞管仲的才能，而更称赞鲍叔牙能识别人才并推荐人才。

九十五、季札挂剑

【题解】 季札是春秋时吴王寿梦的小儿子，封在延陵，世称延陵季子。公元前544年，季札受吴王余祭之托出访中原各国。路过徐国。徐君盛情接待，他看上了季札的佩剑，请求观赏，爱不释手。季札看出徐君想讨这把宝剑，不忍开口，作出了各种暗示。因为这宝剑是使节的象征，季札心里已经决定送给徐君，但要先完成出访，返回时再送，他硬着心肠收回了宝剑。等到季札返回途中，徐君已撒手人寰。季札悔恨不已，来到陵园。只见徐君坟墓背倚山峦，山上林木苍翠，怪石嶙峋；面对小溪，溪水澄澈清冽，蜿蜒曲折。坟墓四周，竹树环合，碧草如丝，幽冷凄清，寂寥无人。季札悲怆肃穆，行礼之后，解下宝剑，郑重地挂在徐君墓前一株小松树上。随从人员迷惑不解，问道：“徐君已死，那宝剑还给谁呀?”季札说：“当初，我内心已答应徐君，怎能因为他的去世我就违背自己的心愿呢?”这故事史称“季札挂剑”，历代传为美谈。

【原文】 四年*四年：吴王余祭四年，当鲁襄公二十九年，即公元前544年。，吴使季札聘于鲁*聘：出使。，请观周乐*周乐：杜预曰：“鲁以周公故，有天子礼乐。”鲁人依次为季札演奏风、雅、颂各种周乐，季札依次作出评论，表明他的文化修养很高。这些周乐，孔子整理为《诗三百》，即流传至今的《诗经》。。北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎?”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉*倍：通背。!”

——节选自《史记·吴太伯世家》

【译文】 余祭四年，吴国派遣季札出使鲁国。季札到鲁国后，请求观赏周天子赐给鲁国的音乐。随后北行路过徐国。徐国国君喜欢上了季札的佩剑，口里又不想说出来。季札也心领神会，因为还要出使中原各国，所以没有当场奉献。等他出使返回到徐国时，徐国国君已经死了，于是季札就解下身上的宝剑，挂在徐国国君墓前的树上，然后才离开。随从他的人说：“徐国国君已经死了，剑还留下来给谁呢?”季札说：“话不能这样说。我一开始心里就答应送他的，现在怎么可以因为他死了就改变初衷呢?”

九十六、申丞相折腰

【题解】 这是一个官场相交的故事，袁盎的一席话，包含人情世故，具有多重哲理，值得玩味。

楚人袁盎，父亲是一个惯盗，袁盎改节从善，有侠义之风。文帝时，袁盎为中郎，升任吴王相，景帝时官至太常。袁盎敢直谏，多心计，遇事常能见风使舵，好荐贤士，名重于时。

申屠嘉，梁国人，能拉硬弓，是一介武夫，西汉开国的二等功臣。申屠嘉为人正直，文帝晚年用为丞相。这时功臣大都凋零，申屠嘉是存世不多的几个功臣，资历最老，因而做了丞相。申屠嘉办事刻板，因循守旧，但他能惩治奸佞，敢直言，甚至顶撞皇帝，所以也有名于当世。

袁盎想结交丞相申屠嘉，他找了一个机会去造访丞相，申屠嘉慢吞吞才开门。袁盎跪拜丞相，要求单独谈话。申屠嘉说：“使君若谈公事，到丞相府找长史汇报，若谈私事，我拒不接见。”申屠嘉下了逐客令。既如此，袁盎就放开说话，单刀直入了。袁盎问道：“君为丞相，比较一下，能与陈平、绛侯相比吗?”申屠嘉说：“我比不上。”袁盎说：“说得好!你自认不如，还算有自知之明。陈平、绛侯辅佐高皇帝，平定天下，后来又诛除诸吕，安定刘氏，功比天高。您原本是一个弓箭手，追随高皇帝只是一个小队长，积功不过一个淮阳太守。当今皇帝十分谦虚，郎官启奏，没有不接受的，奏议可用就采纳执行，奏议不可用就放在一边，对上奏的人没有不嘉奖的。皇上为什么这样?就是要团结天下的贤士大夫。皇上每天能听到新鲜东西，日益圣明。而你身为丞相，却杜门不出，拒绝听取谏言，一天天愚笨。一个一天天聪明的圣君，面对一个一天天愚笨的丞相，这样下去，您的灾祸不远了。”申丞相没想到袁盎说了这么一席话。他想了想，袁盎的这番话还真不错。绛侯就是周勃。周勃是自己的前辈将军，周勃为丞相还十分尊重袁盎，汉文帝也时常称誉袁盎。袁盎做郎官时，就敢当众劝谏文帝。怎么我申屠嘉这样简慢袁盎。再一看，袁盎还跪在地下，礼节甚恭，而话语却不饶人，像刀一样锋利。显然袁盎是善意而来，看得起我，和我交朋友，提醒我的不足，这有什么不好!刹那间，申屠嘉的脑子翻了几个滚。他赶快跪拜答礼，扶起袁盎，连连道歉说：“我申屠嘉是个粗人，有幸得到将军指教。”引进客堂，尊礼袁盎为贵宾。

袁盎的礼敬与善言，不仅给自己挽回了面子，结交了一个耿直的丞相，而且他的地位得到巩固，申屠嘉也得到了好参谋。

【原文】 盎告归*盎告归：盎，吴相袁盎。告归：从吴告假归家，回到京师。，道逢丞相申屠嘉，下车拜谒，丞相从车上谢袁盎。袁盎还，愧其吏*愧其吏：袁盎受到丞相怠慢，在属吏面前感到惭愧。，乃之丞相舍上谒，求见丞相。丞相良久而见之。盎因跪曰：“愿请间*愿请间：希望在你有闲时再谈。意谓丞相屏退左右。。”丞相曰：“使君所言公事，之曹与长史掾议，吾且奏之；即私邪，吾不受私语。”袁盎即跪说*跪说：《汉书》作“起说”，与上文“跪曰”相对。曰：“君为丞相，自度孰与陈平、绛侯?”丞相曰：“吾不如。”袁盎曰：“善，君即自谓不如。夫陈平、绛侯辅翼高帝，定天下，为将相，而诛诸吕，存刘氏；君乃为材官蹶张*材官蹶张：能脚踏强弓的武卒。，迁为队率，积功至淮阳守，非有奇计攻城野战之功。且陛下从代来，每朝，郎官上书疏，未尝不止辇受其言，言不可用置之，言可受采之，未尝不称善。何也?则欲以致天下贤士大夫。上日闻所不闻，明所不知，日益圣智；君今自闭钳天下之口而日益愚。夫以圣主责愚相，君受祸不久矣。”丞相乃再拜曰：“嘉鄙野人，乃不知，将军幸教。”引入与坐，为上客。

——节选自《史记·袁盎晁错列传》

【译文】 袁盎告假回家，在路上遇见丞相申屠嘉，下车拜见丞相，丞相只在车上答礼袁盎。袁盎回京，面对下属感到羞愧，就到丞相府上拜会，求见丞相。丞相过了很久才接见他。袁盎叩拜说：“希望和丞相单独谈谈。”丞相说：“您要是说公事，就到丞相府去对长史讲，我将上奏皇上；如果要谈私事，我不接受私人的请托。”袁盎再拜接着说：“您为丞相，自己估量与陈平、绛侯比较怎么样?”丞相说：“我比不上。”袁盎说：“好，您能自己认识到不如就好。陈平、绛侯辅佐高帝，平定天下，做了将相，诛除吕氏集团，保存了刘氏天下；您只是一个能拉强弓的步卒，升为队长，积累功劳到淮阳太守，并没有出谋划策和攻城野战的大功。况且陛下从代王进京即位，每次朝会，郎官拦路呈上奏章，没有不立即停下车来听取意见，意见不可采用就放到一边，意见如可采用，没有不表彰的。为什么?想用这办法招纳天下的贤才能人。皇上每天都能听到他没听到的消息，明白他不明白的东西，一天天增加智慧聪明；您现在是自己在封闭天下人的口而一天天迟钝。这样下去，一个日益聪明的圣主面对一个日益迟钝的丞相，你的大祸就要临头了。”丞相这才拜谢还礼说：“我申屠嘉是个粗人，不明事理，幸亏有将军您来指导我。”请进袁盎坐上座，待为贵宾。

九十七、渔夫仗义

【题解】 伍子胥逃难过昭关，一夜发白，这是民间广为流传的故事，京剧有“文昭关”演的就是这个故事。故事中的渔夫是主角，他的仗义精神体现了中华民族的传统美德。

【原文】 伍子胥与胜俱奔吴，到昭关*昭关：山名，吴楚之界，两国因山为关，在今安徽含山县北。，昭关欲执之。伍胥遂与胜独身步走，几不得脱。追者在后。至江*江：长江。，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其剑曰：“此剑直百金，以与父。”父曰：“楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执珪*执珪：楚爵名，功臣受封，赐以珪璧。，岂徒百金剑邪!”不受。伍胥未至吴而疾，止中道，乞食。至于吴。

——节选自《史记·伍子胥列传》

【译文】 伍子胥与公子胜一起逃奔吴国。到了昭关，昭关的守备要捉拿他们，伍子胥就与胜两人丢掉随从单独逃跑，差一点脱不了身。追缉的人紧紧跟在后边。到了长江边上，江上有一个渔翁停靠了一只船，问明了伍子胥的困境，就把他渡过江去。伍子胥过江后，解下他的佩剑，对渔翁说：“这把宝剑价值一百金，送给老人家。”渔翁说：“楚国颁布了法令，捉拿到伍子胥将赏五万石粮食，封给执珪璧的官爵，岂止是值一百金的宝剑?”没有接受。伍子胥还没到达吴国都城，又生了病，停留在半道，讨饭度日。终于到了吴国。

九十八、聂政刺侠累

【题解】 聂政刺杀韩相侠累的故事，发生在战国前期。公元前397年，韩烈侯三年，韩国宰相韩侠累，名傀，仗势欺人，目空朝野，搜刮民财，作威作福，国人上下敢怒不敢言。当时韩国大臣严遂，字仲子，看不惯侠累的霸道，于是便从韩国逃了出来，到各地周游访求能刺杀韩侠累的人。严仲子游访到了齐国，听说有聂政勇敢而且为人侠义，是个敢说敢做的男子汉，于是到聂政家去拜访他。严仲子赠送百金为聂政母亲祝寿，说明来意，请聂政出山刺杀韩相侠累。聂政没有答应。原来，聂政是韩国轵邑深井里(今河南济源东南)地方的人。他一生侠义，抱打天下不平事。因为在家乡杀了人，躲避报复，才同他的母亲和姐姐一起逃到了齐国。他靠屠宰牲畜卖肉，维持全家生活，奉养老母。又过了较长一段时间，聂政的母亲不幸亡故。聂政把母亲丧事处理完毕，守孝期满，孝服已除。聂政自己打量，感叹地自语：“唉!我只不过是一个街头小民，拿刀的屠夫，卖肉谋生的小贩；那严仲子却是韩国的大官，诸侯的卿相，而不远千里，屈劳车骑之苦，降低自己的身份，赶到齐国来和我交朋友。可是，我每次招待他真是太差了。我没有对他出过什么力，可以当得起如此尊敬的礼遇。然而，他却还要赠送百金为我老母祝寿。虽然我没有接受这份礼物，但从中可以看出，仲子对我的心意是十分真诚的，也足以说明他深切地了解我，是我知心的朋友。如今老母亲已经去世了，我应为知己去效我微薄之力了。”于是聂政独自上路，直奔卫国的濮阳，找到了严仲子，了解侠累的情况，然后，跟严仲子道过别，带着一把锋利宝剑，独自一人进入韩国。

聂政到了韩国，直奔都城。恰逢韩国宰相侠累正坐在府堂之上，周围持刀荷戟的武士很多。聂政挺身直入，毫无惧色，直上阶堂，刺杀了侠累。左右的护卫及服侍人员大乱。聂政大声喊叫，并砍杀数十人。趁势自己剥去脸皮，剜出双眼，剖开肚皮，掏出肠子，壮烈死去了。

韩国把聂政尸体露放在街市上，并出重赏查问凶手是谁，什么地方人，叫什么名字。但却没人知道这凶手是谁家子弟。于是韩国在各处张贴告示：征求能说出杀死韩相侠累的人，给赏黄金千斤。聂政的姐姐聂荣，听说了韩国国相被人刺杀而又认不出凶手是谁，韩国上下没有人知道杀人者的姓名；尸体陈列在街头示众，悬赏千金，访查招认。她自言自语说：“恐怕那个人是我的弟弟吧!哎呀!严仲子了解我的弟弟!”于是她立刻起身前往韩国去看究竟。聂荣一见死者果然是她的弟弟聂政，便伏到尸体上大哭，哭得异常悲切哀恸。她边哭边说：“这个人就是轵邑深井里人们传说的聂政啊!”街上来往的人都对她说：“这人是刺杀韩国宰相的凶手，国王悬赏千金征求他的姓名。夫人您难道还没有听说吗?!你怎么竟敢前来认尸呢!?”聂荣应答说：“这些我都听说了。然而，聂政之所以自愿蒙受污辱，把自己跟街头小贩混在一起，是因为他有老母在堂，我还没有出嫁的缘故。现在娘亲已经去世，我也早已出嫁。那位严仲子却在穷困低微的小贩中，结识了我的弟弟，并视为心腹之友，倾心相交，这是多么深的恩情啊!常言说：‘士为知己者死。’我的弟弟就是这样献出自己的生命!如今他又因为我这个姐姐还活着，免得我受牵累，遭到株连，就横下一条心摧残了自己肢体的面容，让人难以辨认，以断绝追究的线索。然而，我怎能怕受连累，遭到杀身之祸而埋没弟弟的英名呢!”她这一番话使街上的行人大为震惊。于是，聂荣连连大声哭叫：“天哪!”有多次哭得死去活来，终因悲哀过度而死在弟弟聂政的身边。亲眼见到这场面的人，没有一个不感动叹息的。

晋、楚、齐、卫等国人听说了聂政姐弟这壮烈动人的事迹，无不为之感叹，说：“不仅聂政是一个敢说敢为的侠义之士，了不起的男子汉；他的姐姐聂荣也是一位坚强不屈的刚烈女豪，令人赞叹的巾帼英雄。”

“聂政仗剑杀侠累”这则历史故事，是赞颂聂政刺杀韩相侠累，为知己朋友报仇的侠义行为。今天看来这种不讲是非“士为知己者死”的观念，难免被人利用，是不可取的。我们做事应“实事求是”，分清是非，办事要符合原则。但对当时历史条件下的聂政来说，是不能过于苛求的。聂荣、聂政姐弟赴义不顾死的精神，还是值得赞扬的。郭沫若写的话剧《棠棣之花》就是赞颂聂政姐弟的。

【原文】 聂政者，轵*轵：魏邑，在今河南济源市东南。深井里人也。杀人避仇，与母、姊如齐，以屠为事。

久之，濮阳严仲子事韩哀侯*濮阳：卫邑，在今河南濮阳南。严仲子：名遂，与韩相侠累共事韩列侯，因政见不合而有卻(仇怨)。哀侯：韩列侯之孙。《韩世家》及《六国年表》均作韩列侯三年(公元前397)聂政刺相侠累，此书哀侯，乃列侯之误。，与韩相侠累*韩相侠累：名傀。有卻。严仲子恐诛，亡去，游求人可以报侠累者。至齐，齐人或言聂政勇敢士也，避仇隐于屠者之间。严仲子至门请*至门请：登门拜访。，数反*数反：经过多次交往。，然后具酒*具酒：备办酒席。自畅：一本作自赐，《战国策》作自觞。觞字义得。严仲子亲自向聂政母敬酒。自畅聂政母前。酒酣，严仲子奉黄金百溢，前为聂政母寿。聂政惊怪其厚，固谢*固谢：坚决辞谢。严仲子。严仲子固进，而聂政谢曰：“臣幸有老母，家贫，客游以为狗屠，可以旦夕得甘毳*甘毳(cuì)：指甜和脆的食品。以养亲。亲供养备，不敢当仲子之赐。”严仲子辟人*辟人：避开别人。辟，通避。，因为聂政言曰：“臣有仇，而行游诸侯众矣；然至齐，窃闻足下甚高，故进百金者，将用为大人粗粝之费*大人：此指聂政之母。粗粝：粗糙的米粮。此为谦辞，即供粗茶淡饭之费。，得以交足下之欢，岂敢以有求望邪!”聂政曰：“臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以养老母；老母在，政身未敢许人也*《礼记·曲礼上》：“父母存，不许友以死。”。”严仲子固让，聂政竟不肯受也。然严仲子卒备宾主之礼而去。

久之，聂政母死。既已葬，除服*除服：丧期三年已满。，聂政曰：“差乎!政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑*枉车骑：屈驾，放下架子。而交臣。臣之所以待之，至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子奉百金为亲寿，我虽不受，然是者徒深知政也*徒深知政：特别了解了。徒，独，特别。知，了解，赏识。。夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎*贤者二句：贤者：指严仲子。他因被仇人所刺激，为了求人报仇才把我这样一个处穷巷僻壤的人当作亲信，我岂能默默不报吗。感：受刺激。忿：仇怨。睚眦之意：怒目而视，指仇祸起因很小，但相激而深。!且前日要政，政徒*徒：只是。以老母；老母今以天年终，政将为知己者用。”乃遂西至濮阳，见严仲子曰：“前日所以不许仲子者，徒以亲在；今不幸而母以天年终。仲子所欲报仇者为谁?请得从事焉!”严仲子具告曰：“臣之仇韩相侠累，侠累又韩君之季父也，宗族盛多，居处兵卫甚设*甚设：警卫森严。，臣欲使人刺之，终莫能就。今足下幸而不弃，请益其车骑壮士可为足辅翼者。”聂政曰：“韩之与卫，相去中间不甚远，今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人，多人不能无生得失*生得失：出岔子。，生得失则语泄，语泄是韩举国而与仲子为仇，岂不殆*殆：危险。哉!”遂谢车骑人徒，聂政乃辞独行。

杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼*直面决眼：割破脸面，挖出双眼，欲使人不识。，自屠出肠，遂以死。

韩取聂政尸暴于市*尸暴于市：陈尸街头。，购问莫知谁子*购问：悬赏暗问。谁子：哪家的人。。于是韩悬购之*悬购之：进一步公开悬赏征求刺客之名。，有能言杀相侠累者予千金。久之莫知也。

政姊荣闻人有刺杀韩相者，贼不得，国不知其名姓，暴其尸而悬之千金，乃於邑曰*於邑：同呜咽，哭泣声。：“其是吾弟与?嗟乎，严仲子知吾弟!”立起，如韩，之市，而死者果政也，伏尸哭极哀，曰：“是轵深井里所谓聂政者也。”市行者诸众人皆曰：“此人暴虐吾国相，王悬购其名姓千金，夫人不闻与?何敢来识之也?”荣应之曰：“闻之。然政所以蒙污辱自弃于市贩之间者*聂政当初含羞忍辱，不惜混迹在市井商贩之中。指在齐为屠。，为老母幸无恙，妾未嫁也。亲既以天年下世，妾已嫁夫，严仲子乃察举吾弟困污之中而交之*察举：挑选，看中。困污之中：穷困低贱的地位之中。，泽厚*泽厚：恩情深厚。矣，可奈何*可奈何：谓聂政无可奈何，只好为严仲子行刺报恩。!士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从*重自刑：狠狠地毁坏自己的面容。绝从：断绝亲人受株连。从，连坐。，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名!”大惊韩市人。乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之旁。

晋、楚、齐、卫闻之，皆曰：“非独政能也，乃其姊亦烈女也。向使政诚知其姊无濡忍之志，不重暴骸之难，必绝险千里以列其名，姊弟俱戮于韩市者，亦未必敢以身许严仲子也*向使：假使。濡忍：含忍。不重暴骸之难：不怕遭受抛尸露骨的苦难。指聂政姐不怕杀头。这几句是作者插入的议论，谓聂政毁容，是为了姐姐的安全，他如早知姐姐如此性烈，竟不怕杀头，冒千里跋涉之难来显扬自己，抛尸街头，他就不会答应替严仲子行刺了。。严仲子亦可谓知人能得士矣!”

——节选自《史记·刺客列传》

【译文】 聂政是魏国轵县深井里人。因杀人避仇，带着母亲、姐姐逃到齐国，隐藏在屠贩中间。

过了很长时间，卫国濮阳人严仲子出仕韩国，侍奉韩哀侯，与韩国宰相侠累结下了仇。严仲子害怕被杀，逃离韩国，四处游历，访求可以报复侠累的人。到了齐国，齐国有人说聂政是一个勇士，为了躲避仇家，隐居在屠夫中。严仲子登门拜访，经过多次交往，然后备办酒席，亲自举杯给聂政的母亲敬酒。等到大家喝酒尽兴时，严仲子拿出一百镒黄金为聂政母亲祝福。聂政惊怪严仲子送这份厚礼，再三辞谢。严仲子坚持要送。聂政婉言推辞说：“我幸有老母健在，家里虽然清贫，客居在齐以屠为业，还勉强供养老人甜的脆的食品。老人供养不缺，委实不敢接受你的馈赠。”严仲子避开别人，对聂政说：“我有大仇，我在诸侯各国行游，寻访能为我报仇的勇士，见了很多人而不遇，然而到了齐国，我听说你的义气很高，所以送一百金的厚礼，可作为你母亲大人一点粗茶淡饭的费用，表示我希望和你交个朋友，不敢有别的指望。”聂政说：“我之所以要降低志气，屈辱身份，与市井屠夫为伍，只是想奉养老母尽天年；老母活着，我聂政的身子不敢相许与人。”严仲子仍再三谦让，聂政始终没有接受。不过严仲子最后完满地尽了宾主的礼仪后才离去。

过了很久，聂政母亲死了，安葬完毕，除去孝服。聂政说：“唉，我只是一个普通市民，操刀屠狗，而严仲子是诸侯的卿相，不远千里，屈尊驾车来结交我。我对他的招待，十分淡薄，又没有什么功劳当得起他的礼敬，而严仲子送了一百镒黄金的厚礼为母亲祝福，我虽然没有接受，然而他的举动表明他特别了解我。像严仲子这样一个贤明的人，只是为了要报仇，特地信赖我这样一个穷乡陋巷的人，我怎么能装聋作哑不报答呢!何况他以前要求我的，只是因老母活着；现在老母尽了天年，我聂政之身可以为知己者所用了。”于是西到濮阳去见严仲子，说：“先前我不把身子许给你仲子，只因有母亲在世；现在母亲不幸已尽天年，仲子的仇人是谁，请挑明了我替你去办。”严仲子说了实情。他说：“我的仇人是韩相侠累，侠累是韩王的叔父，宗族强盛众多，居住行动防卫森严，我想派人刺杀他，终于没有成功。如今承蒙你不嫌弃，我多派些车骑壮士做你的帮手。”聂政说：“卫国和韩国相距不远，现在要杀的是韩国的国相，而且国相又是韩王的叔父，这种形势多派人没有益处，人多了不能不出岔子，出了岔子就会走漏消息，走漏了消息，那全韩国人都将与你为敌，岂不更危险吗?”聂政谢绝了车骑人众，独自一人辞行上路。

聂政带着宝剑到了韩国，韩相侠累正坐在相府堂上，手执兵器的侍卫很多。聂政闯入，直上台阶刺杀侠累，侍从人员乱作一团。聂政大声呐喊，杀死了几十个侍卫，最后自己划破脸皮，挖了眼睛，剖腹自杀。

韩国人把聂政的尸体暴露在街头，悬赏查问凶手姓名，没有人知道他是哪家的子弟。于是韩国悬重赏征求，有人能说出刺杀韩相侠累的人赏赐一千金。过了很久，还是没有人知情。

聂政的姐姐聂荣听说有人刺杀了韩相，凶手不知是谁，韩国人都说不出他的名字，尸体陈列街头，悬赏千金招人揭发，就痛哭起来，说：“他难道是我的弟弟吗?啊，严仲子知遇我的弟弟。”她毅然站起来，到了韩国，来到陈尸的街市，一看死的人果然是聂政。聂荣伏在尸体上痛哭，极为悲哀，说：“这就是轵县深井里那个叫作聂政的人。”街上走路的人都说：“这人残杀我们的国相，韩王悬赏千金问他姓名，夫人难道没有听到吗?怎么敢来认领他?”聂荣回答说：“我当然知道。聂政当初含羞忍辱，不惜混在市井屠夫之间，因为老母健在，我未出嫁。母亲已尽天年，我也出嫁了，严仲子能从污浊贫困的环境中看中我的弟弟，与他交朋友，恩情深厚，没有办法了。勇士本来应该为知己者去死，只是因为我还活着，所以他狠狠地毁坏自己的面容，使亲人免受株连，我怎么能怕杀身之祸，而埋没我弟弟的英名呢!”韩国人听了这话大吃一惊。聂荣大喊三声“天啊!”终于因极度悲哀而死在聂政身旁。

晋、楚、齐、卫等国的人听了这件事都说：“不仅聂政是个了不起的义士，他的姐姐聂荣也是一个烈女。假如聂政确知他的姐姐不是软弱忍辱的人，不怕暴尸露骨的苦难，一定要越过千里的险阻来宣扬他的姓名，使姐弟两人同死于韩国街市，那聂政未必就把生命托付给严仲子。严仲子也可以说是善于识别人才赢得知遇的贤士啊!”

【责任编辑 曹 静】

张大可(1940—)，男，重庆人，著名史记学家，中国史记研究会会长，渭南师范学院特聘教授，著有《张大可文集》(商务印书馆，2013)、《史记通解》(商务印书馆，2015)等；丁德科(1962—)，男，陕西铜川人，历史学博士，渭南师范学院二级教授，国家统一与安全思想研究专家、儒道国家学说和国家安全经济学者，著有《先秦儒道一统思想述论稿》(陕西人民出版社，2001)、《中国国家安全经济导论》(中国统计出版社，2006)、《史记通解》(商务印书馆，2015)等。

【编者按】2015年是史圣司马迁诞辰2160周年。本刊连载《史记观止》，以资纪念。本期刊载其“私情国故”篇。中华民族在五千年的繁衍、生息、发展、融合、统一的进程中，创造出了丰富灿烂的中华文化，积聚了浩如烟海的众多古籍，许多古典名著是每一个中国人应当了解的文化精品。《史记》是一部百科全书，尤其是《史记》所写的人物传记，为社会各色人物定位，描绘人生百态，提供做人榜样，更是人人必读的一部国学根柢书。渭南师范学院作为司马迁故里的高等学府，有义务、有责任推广和普及《史记》这部文史名著，使之进入寻常百姓家，成为广大人民群众阅读和欣赏的文化艺术品。渭南师范学院特聘教授、著名史记研究专家、中国史记研究会会长张大可教授，与儒道国家学说和国家安全经济学者、渭南师范学院丁德科教授合著《史记通解》，2015年夏由商务印书馆出版。这是一部注译评相结合的新型《史记》整理著作。陕西省社科普及基地渭南师范学院中国司马迁与史记研究院、中国史记研究会于10月24日联合举办国际学术大会，隆重纪念司马迁诞辰2160周年。为此，本刊2015年特连载“《史记观止》”，以纪念司马迁这位史圣，也为《史记》的普及做出自己应有的努力。作者节选《史记》精彩段落，再加工形成系列《史记观止》普及读物。可以说这是作者和本刊一个创造性的尝试。创造性的价值在于精选《史记》，分类结辑，展示社会和人生。每篇由标题、题解、原文、注释、译文几个部分组成，篇幅短小、行文流畅、雅俗共赏，便于读者零碎时间鉴赏，使其更加深入人心。全年24期，每期连载，计划刊载120篇左右。从帝王开始，直到普通民众，全方位掠影上古社会三千年历史各色人物，立体再现社会人生百态，可谓《史记》观止！诚请读者评说指正。