把握现实维度 拓展宗教新闻传播

蓝希峰

把握现实维度 拓展宗教新闻传播

蓝希峰

[摘要]随着党的宗教信仰自由政策不断落实，我国宗教信仰群体正在成为一种显性的社会实体，宗教的新闻价值应该得到足够的重视和挖掘。宗教文化的特殊性，以及我国宗教的独特现实和历史，决定了宗教新闻在媒体中成为边缘性、政策性话题。正确把握好这一现实维度，实现宗教新闻向常态性话题的转变，促进宗教新闻传播，具有特殊的重要意义。

[关键词]宗教；新闻传播；现实维度；边缘性；政策性

[作者]蓝希峰，中国民族报（宗教周刊）记者、编辑。

宗教是一种古老而普遍的现象，对人类社会产生着重要影响。宗教理想、宗教道德作为信仰者的生活与行为的准则，在一些国家和民族的历史上甚至今天仍然是政治制度、文化制度的组成部分，深刻影响经济社会的发展。在历史长河里，宗教也影响了我国政治、经济、文化、社会等方面的发展进程，各大宗教在传承文化、服务社会、促进民族团结等方面发挥着特殊的积极作用。

20世纪80年代改革开放以来，随着宗教信仰自由政策不断落实，我国各大宗教逐渐恢复常态，回归成为社会精神生活的有机组成部分，宗教信仰群体也正在成为一种显性的社会实体。各大宗教信仰群体已是一个庞大的群体，并且数量还在持续稳定的增长。目前，我国有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教五大主要宗教，兼有少数其他宗教和多种民间信仰。国家宗教事务局发布的最新数据表明，当前全国共有开放的佛教活动场所约3.3。万处，佛教教职人员约22.2。万，信仰佛教的人数众多，难以统计；道教宫观约9000处，道士约4.8。万，信仰人数众多，也难以统计；信仰伊斯兰教的少数民族共有人口约2200万，全国有大小清真寺3.5。万余座，阿訇、毛拉等教职人员约5万；天主教共有97个教区，教职人员3397位，教堂和祈祷所约6000处，信徒570多万；基督徒2300多万，教堂和聚会点约5.6。万处，教牧传道人员约4.8。万。①国家宗教事务局党组理论学习中心组：《中国特色社会主义宗教理论学习读本》，宗教文化出版社，2013年。此外，像关公信仰、妈祖信仰等民间信仰具有深厚的传统，影响的群众数量也十分庞大。

庞大的宗教群体日益活跃在社会舞台上。各宗教以大量的人力和财力服务于社会，在慈善、社会服务事业方面发挥着越来越大的作用；举办各种形式的传统文化活动，参与社会精神文明建设；投身生态、环保事业，建设美丽中国；弘扬宗教道德中与社会主义道德相契合的内容，提升社会整体道德素质；促进民族团结，增强国家认同；开展民间外交，发展同各国人民之间的友谊。可以说，宗教界正在为社会提供有形或无形的正能量，其在当前我国的社会作用和影响不容忽视。

因此，对于媒体来说，宗教的新闻价值应该得到足够的重视和挖掘。宗教新闻传播是宗教展示自身形象、走向社会、融入社会的平台，又是帮助社会了解宗教及其动态的窗口，为发挥宗教界促进经济社会的积极作用营造良好舆论环境，具有重要意义。

然而，宗教在我国社会并不属于主流文化，社会对于宗教也没有全面、理性、历史唯物主义的认识。表现在传媒领域，“宗教”一词是“生疏的”，宗教新闻受到漠视，甚至在一些重大的、有国际影响力的宗教事件面前失声。这不但不利于宗教的健康发展，也不适应社会庞大的宗教群体作为媒体受众的需求，不符合发挥宗教积极作用的现实需要，更不能顺应在国际舆论界树立宗教事务中国话语权的形势。从这一层面来说，媒体迫切需要正确把握现实维度，重新认识宗教新闻价值，拓展宗教新闻传播的空间。

一、宗教新闻传播的现实维度：“边缘性”“政策性”

宗教文化的特殊性以及我国宗教的独特现实和历史，决定了宗教新闻在媒体中成为边缘性、政策性话题。

宗教是对于超自然、超人间力量信仰和崇拜的文化现象，是人类的一种社会文化创造，人类社会生活的许多方面和领域，政治、法律、伦理、风俗习惯、人性、人格、人的价值观都与宗教密切相关。宗教又是一种特殊的社会文化现象和社会意识形态，它既是人类的一种精神追求，也是人性的一种异化；它的社会功能既有积极作用也有消极作用；宗教信仰者有非信仰者所不能完

全理解的宗教情感和宗教行为，非信仰者如果对宗教没有深入的了解，便很难理解信仰者的宗教情感、宗教体验和宗教行为。历史上佛教和道教与儒家文化一起是中国传统文化的重要组成部分，然而，在当前我国的文化语境和社会环境里，包括佛教、道教在内的所有宗教，在哲学范畴上属于带有贬低意味的唯心主义，被简单地贴上“迷信”“愚昧”“落后”“无知”的标签。随着党的宗教政策不断得到落实，宗教逐渐走向社会，社会虽然对宗教的认识日益客观和理性，但仍然不被认为是一种积极、健康的社会现象、文化现象，对于宗教多持机械唯物主义、战斗无神论式的批判性意识。

这一形而上学的、偏驳的观念使宗教新闻成为一种非常态的、边缘性话题。媒体往往认为，宗教新闻于社会无意义、无关系、无益处、无趣味，无法引起社会大众的关注；认为宗教是“落后”的，对宗教事件的新闻价值形成不了足够认识和正确解读，在报道过程中，违背新闻伦理，总是尽力去除新闻中的宗教性内容。与此同时，长期以来我国国民教育体系中宗教通识教育的匮乏，在宗教新闻报道过程中，容易出现亵渎宗教、伤害信仰者宗教感情、引发宗教问题的现象。这反过来又加剧了宗教话题的非常态性和边缘性。

我国五大宗教又有着自身特殊的历史和现实，宗教问题往往与政治问题联系在一起。首先，我国历史上有许多宗教组织（或以宗教为名的秘密结社），从汉时的五斗米道，到元、明、清时期的白莲教，再到清时洪秀全的拜上帝会，这些组织以宗教为共同体表达政治诉求，发动农民起义，宗教问题被打上了政治问题的烙印。其次，我国的民族与宗教有着紧密的联系。比如，藏传佛教、伊斯兰教有极强的民族性，信仰这些宗教的民族又有极强的宗教性，民族问题与宗教问题紧密地交织在一起，宗教问题往往容易成为民族问题，“民族宗教无小事”，一定条件下还容易上升为影响国家统一、民族团结的政治问题。最后，国际上一些有政治背景的宗教组织一直在企图向我国渗透，并借以“宗教自由”“宗教人权”之名，破坏中国的宗教关系；国内一小撮宗教人物以“受宗教迫害”为由，攻击和污蔑我国的宗教事务，制造宗教事端，进而图谋破坏现实政治和社会的稳定，形成宗教性的政治问题。

为了正确处理好宗教问题，促进宗教关系和谐、发挥宗教界的积极作用，在我国，宗教事务有专门的行政机构进行管理。相应地，国家在宗教事务管理过程中，对于宗教新闻报道形成了一系列的法律法规和政策性规定。1982年中共中央印发的《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》中规定，“在报刊上公开发表涉及宗教问题的文章，要采取慎重态度，不要违背现行宗教政策，伤害信教群众的宗教感情”。2001年国务院发布的《出版管理条例》第26条规定，任何出版物不得含有“侵害民族风俗、习惯的；宣扬邪教、迷信的”内容。2005年国务院颁布实施的《宗教事务条例》第7条明确规定：“涉及宗教内容的出版物，应当符合《出版管理条例》的规定，并不得含有下列内容：（一）破坏信教公民与不信教公民和睦相处的；（二）破坏不同宗教之间和睦以及宗教内部和睦的；（三）歧视、侮辱信教公民或者不信教公民的；（四）宣扬宗教极端主义的；（五）违背宗教的独立自主自办原则的。”这些法律法规和政策，是媒体报道宗教新闻的基本原则和要求，宗教新闻报道因此具有较强的政策性，又要符合相关法规。

二、把握现实维度，促进宗教新闻传播

“边缘性”“政策性”，形成了宗教新闻传播的现实维度，在一定条件下，制约了宗教新闻传播。媒体难以按照新闻自身的规律去客观、真实、全面地还原新闻事件中的宗教性内涵和意义。媒体在报道宗教新闻时，习惯性地对其性质“去宗教化”，主观上忽视对宗教新闻事件的社会价值进行深入挖掘。

因此，正确把握好这一现实维度，实现宗教新闻向常态性话题的转变，促进宗教新闻传播，具有特殊的重要意义。

一是坚持以辩证唯物主义、历史唯物主义基本原理和方法来理解宗教，客观认识宗教社会功能的双重性，挖掘宗教新闻价值。

马克思主义认为，宗教的存在有其自然根源、社会根源和认识根源，宗教根源的长期性决定了宗教存在的长期性。在社会主义条件下，宗教存在的这些根源有一定的长期性，宗教也将仍然长期存在。这意味着，宗教这一精神现象虽然是唯心主义的，但它是社会主义社会常态的文化现象和社会现象。宗教既然在社会主义社会是一种客观存在，就要求社会对宗教要有正确理解。

正确理解宗教，要求对宗教要有正确的态度。我国当代哲学家汤用彤曾说，对宗教要有“同情之默应，心性之体会”。这一态度是现代文明社会对于宗教应有的态度，是尊重客观规律、尊重和保护宗教信仰自由的需要，也是媒体对于宗教应有的正确态度。宗教作为一种世界观和方法论，一种解释世界的特殊方式，是一种关于人生意义的特殊话语体系。它试图解释以理性为基础的哲学、科学所解答不了的问题，比如人都会死亡，人从何处来、要往何处去、应如何活着、怎样活着才有意义等问题。各大宗教以自身的逻辑对这些问题做出了不同的回答，对人生提出了不同的要求，宗教信仰者由此形成相应的宗教观念、宗教情感和宗教行为。作为一种信仰生活、精神生活，对之要有同情的默应，即与信仰者的心默然相应，才能体会、感受信仰者的宗教情感，对宗教产生“心性体会”，形成对宗教的积极认知。在宗教新闻报道过程中，有了“同情之默应，心性之体会”，才能主动把宗教新闻当作常态性话题，也才能最大限度地避免出现亵渎宗教、伤害信仰者宗教感情的现象。

近年来，中国宗教学界一直在呼吁和推动社会对宗教应有正确、全面、客观的理解。在这方面，媒体也有责任“启迪民智”，对宗教新闻采取更为开放的态度，通过报道宗教界正在从事的公益慈善、传统文化、道德教化等事业，挖掘宗教新闻价值，展示宗教界的爱心、善行和文化传承的形象，让社会更加理解宗教、接纳宗教。

理解宗教，还要求客观认识宗教社会功能的双重性。宗教是一个特殊复杂的社会现象。宗教的社会作用具有双重性，既有积极作用，也有消极作用，二者相互交织。但宗教能够发挥什么样的社会作用，关键在于引导。各大宗教历来都有主张和平、和谐的一面，只有营造良好的社会舆论环境，正确地加以引导，才能够释放出正能量，对社会起到积极作用。因此，努力为宗教界人士和信教群众发挥作用创造社会舆论条件，应当成为宗教新闻传播的重要内容和目标。

同时，由于当前宗教组织的活动在舆论上“名不正、言不顺”，因此，他们总是很“低调”，即使其公益慈善事业也是遮遮掩掩、“偷偷摸摸”“半公开、半隐蔽”。宗教组织不习惯于在媒体上主动展示自身形象、自觉地走到社会公众面前。这更加要求媒体承担起宗教界的社会宣传平台角色，对宗教界的重大活动和事件进行及时的报道，担负起联系宗教界与社会的桥梁的重任，为宗教的健康发展、发挥积极作用创造良好的社会舆论环境。

二是掌握党和国家的宗教政策，保持政治敏感，主动拓展宗教新闻传播。

掌握党和国家的基本方针、政策以及相关的法律法规，是媒体判断一个宗教新闻事件政治性质、保持政治敏感的依据和出发点，也是媒体坚持宗教新闻传播正确的舆论导向、拓展宗教新闻传播的基本要求。

在处理改革开放和社会主义现代化建设过程中的宗教问题方面，党和国家形成了一系列基本方针，简称“四句话”：“全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。”概括地说，就是尊重和保护宗教信仰自由，最大限度团结宗教界、凝聚他们的智慧和力量、共同建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴；以法治思维和法治方式管理宗教事务，“保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪”；处理对外关系时，坚持独立自主自办原则，宗教团体、宗教活动场所和宗教事务不受外国势力支配，抵御境外势力利用宗教进行的渗透、干涉我国内部事务，在平等、友好的基础上开展宗教方面的交流与合作；社会主义社会宗教存在的长期性和宗教作用的两重性，决定了必须引导宗教与社会主义社会相适应，支持宗教界改革和调整不适应社会进步的内容，跟上时代发展和社会进步。

把握好这“四句话”，也就把握了宗教新闻传播的政治价值取向，坚持了正确的舆论方向。宗教新闻传播围绕这“四句话”来开展，包括了相互联系的两个方面，一方面，在宗教新闻传播过程中，把尊重和保护宗教信仰自由作为基本理念，打破思想束缚，不把宗教界当成社会异类、政治异类，因为宗教信仰自由是我国一项长期的基本政策，是宪法赋予公民的一项基本权利。另一方面，以正面舆论引导为主，正确审视宗教新闻事件，选择好新闻角度，传播宗教界符合社会发展进步的正能量，鼓励其主动适应社会主义社会、为经济社会发展做积极贡献；对于非法宗教组织、宗教活动，坚持真实、客观、公正、全面的原则，不回避矛盾，不因为它是宗教事件而以偏概全、恶意炒作，不对宗教“污名化”。从这两方面出发，宗教新闻传播空间才能更好地得到拓展。

在当今全球化时代，宗教问题国际影响日益增强。掌握好党和国家的宗教政策，拓展宗教新闻传播，当前一个重要的目标，是把我国宗教界新近或正在发生的、最有新闻价值的事实和真实情况，及时地介绍给世界，让世界了解我国宗教，塑造在宗教方面的中国国际形象。实事求是地说，在宗教方面的中国国际形象特别是在西方社会的形象常常被歪曲和“妖魔化”。美国每年都要发布所谓“国际宗教自由报告”，在报告中的中国部分，批评中国宗教不自由。西方世界是在用基于西方的话语言说中国宗教，它并不符合中国宗教的历史和实际情况。而要扭转这一局面，离不开媒体讲好宗教领域的“中国故事”，形成宗教领域的中国话语。

每年全国“两会”期间，我们注意到，在新闻报道中出现了这样一种现象——很多主流媒体对宗教选题报道浅尝辄止，流于“表面”，以“花絮”、图片居多，涉及相关提案、建议的报道很少。而另一种现象是：很多境外媒体对宗教界代表、委员很感兴趣，他们的报道则从一些“敏感”话题切入。这意味着什么？这意味着我国的媒体主动给国外媒体让渡了话语空间，客观上让他们有机会把持话语权。因此，主动占有话语权，为中国宗教界发出自己的声音，应对国外势力对我国宗教问题在舆论上的扰乱和破坏，是一大挑战。从这个意义上来说，拓展宗教新闻传播的意义尤其重大。