论哲学咨询在高校思想政治教育中的应用

论哲学咨询在高校思想政治教育中的应用

钟振翔

(岭南师范学院 创新创业研究所，广东 湛江524048)

摘要：哲学咨询在高校思想政治教育中的应用，能弥补长期以来我国高校思想政治教育中日常生活维度与人性化面向的缺位，使思想政治教育实现社会价值与个人价值的统一；建构新型的教育共同体，提高思想政治教育的实效性；有效地丰富思想政治教育的思想资源。实践中，在坚持价值导向与灵活应用、密切协同原则的基础上，应当以世界观的诠释引导学生建立合理的世界观、人生观与价值观；以哲学的理论与方法帮助学生积极应对各种生活困境；以视野拓展的艺术提升学生的自我认识。

关键词：哲学咨询；世界观；诠释；哲学思考；人性化

作者简介：钟振翔，讲师，岭南师范学院创新创业研究所。研究方向：心理健康与思想政治教育。

基金项目：广东省高等学校思想政治教育重点课题“心理健康教育实践教学创新研究”(2012CZ011)；湛江师范学院教改项目“思想政治教育生活化教学模式的建构与实践”(ZSJG1234)。

文章编号：1672-6758(2015)02-0001-4

中图分类号：G641

作者简介：杨玲，硕士，讲师，三峡大学外国语学院。研究方向：外语教学、法国文学。

哲学咨询是当代兴起的一种生活化导向的、人性化、个性化的哲学实践形式。其目的在于通过哲学的理论与方法帮助人们解决日常问题；预防与治疗精神疾病、为疾病的医学治疗提供辅助；并在此基础上启发培养智慧。[1]哲学咨询具有丰富的教育内涵，引入哲学咨询的理念与实践，能弥补长期以来我国高校思想政治教育中日常生活维度与人性化面向的缺位，有益于推动高校思想政治教育的创新发展。

一哲学咨询：哲学在临床中回归日常生活世界

哲学最初是一种应对人类困境的生活艺术、灵魂疗法。希腊罗马时期，无论是苏格拉底还是斯多亚学派，伊壁鸠鲁学派，都把哲学视作是追求幸福生活的艺术，或是灵魂疗法。如伊壁鸠鲁学派从实体的角度来医治人们心灵的痛苦和恐惧，斯多亚学派从认识论的角度来医治人们的焦虑和紧张。

然而文艺复兴后，哲学逐渐失去了原有的关注人们日常生活的热情。当代哲学尽管出现一种回归日常生活世界的趋势，卢卡奇、胡塞尔、维特根斯坦等都建立了自己的日常生活理论，但他们对日常生活的关注是从宏观层面为非日常生活的理论研究构建基础，缺乏对个体日常生活困境的关注。直到当代哲学咨询的兴起，日常生活世界中个体具体的生活问题或生活困境才进入哲学实践的视野，哲学才回归它作为生活艺术的古老传统。

1981年德国人吉尔德·阿亨巴赫在德国科隆附近的贝吉施-格拉德巴赫以哲学实践的名义开展哲学咨询活动，为来访者提供精神疗法的替代性选择。1982年阿亨巴赫成立“德国哲学实践协会”，随后该协会发展成“哲学实践国际协会”。此后，哲学咨询不断发展壮大。目前，哲学咨询行业协会遍及世界各国。

1997年世界精神病协会年会上，专家们明确指出，人类已从“躯体疾病时代”步入“精神疾病时代”。“精神疾病时代”人们面对的精神疾病的种类在快速地增长，1952年收录进美国精神疾病分类统计资料《诊断与统计手册》的精神疾病有112种；1994年增加到了374种。20世纪80年代，根据精神病学家的估算，美国人中有十分之一的人有精神疾病，到90年代达到了二分之一。[2]

面对种类与复杂程度都不断增加的精神疾病，心理治疗和精神医学并不能完全有效的应对。心理咨询、精神医学以医学化的思路把人还原为生物性或心理性的存在，忽视了精神疾病的思想根源、社会根源，往往只能针对病症而不能消除病因，哲学咨询从哲学的角度探寻造成问题的思想根源、社会根源，为精神疾病的治疗开启了新思路。在许多国家，哲学咨询已经成为精神医学、心理治疗的替代性选择。哲学咨询是精神疾病时代哲学临床的一种独特方式。哲学咨询在回归日常生活世界，回归古老的传统中回应各种“哲学死亡论”“哲学终结论”。

二哲学咨询在思想政治教育中的应用价值

1.推进思想政治教育的生活化、人性化，把思想政治教育与生命教育、情感教育、心理健康教育、智慧的培育结合起来，使思想政治教育在“三贴近”中尽显对学生的人文关怀，实现社会价值与个人价值的统一。

思想政治教育的价值包括社会价值和个人价值。[3]然而长期以来传统思想政治教育以理想化、知识化、工具化的意识形态灌输凸显其社会价值，强调社会的需要，缺乏日常生活的维度和人性化的面向。[4]即很少注意受教育者日常生活中面临的急需解决的问题，不能以个性化、人性化的方式展开思想政治教育，教育者与被教育者之间存在着物化的“我—它”关系。

在这多元化的社会中大学生面临着自我统合、人际关系、学习、情感、就业等问题，他们的世界观、人生观、价值观有较大的可塑性，看问题的角度不够全面，处事能力不够稳健，在大学生活中往往会陷入各种生活困境或遇到各种困惑和迷茫，思想政治教育若不能深入具体日常生活，解决他们在日常生活中普遍存在着的各种问题，思想政治教育的个体价值就无法实现、人文关怀也无法体现。

哲学咨询是一种生活化取向的哲学实践形式。它以帮助当事人处理他们的日常问题和生活困境，如婚姻问题，缺乏自尊，职业选择，工作失误等问题为基本目标。

哲学咨询是一种人性化的哲学实践形式。哲学咨询的创始人阿亨巴赫把咨询师比作新式的引航员。咨询师登上当事人已经减速或失去方向的船后并不像传统的引航员一样直接告诉船主前行的目标和方法，而是和船主一起查看各种新旧地图，检查指南针、六分仪、望远镜，可能还会和船主探讨过去人们是怎么看待船长这一角色的，而世界上其他地方的人们又是怎样理解船长这一角色的。双方的这种探讨会继续，直到船主能重新操控他的船，提高速度并能独立前进。[5]也就是说哲学咨询强调因人因时制宜，充分尊重当事人的自主性，不存在心理疗法中的“医生—病人”的诊治模式，不聚焦于当事人的潜意识与童年经历，也不强调疾病、正常、健康等概念；哲学咨询中存在的是互相给予的、共生的生态化伙伴关系、“你—我”关系，而不是“我—它”关系。

生活中的多数人就像柏拉图的洞穴寓言中的穴居者，只专注于生命的阴影，感兴趣的是在洞穴内改善生活，满足当前的需要和爱好。以启发、培养智慧为目标的哲学咨询追求的不是帮助穴居者(当事人)处理他们的“阴影”，满足他们当前的愿望，而是帮助他们超越生命的阴影，在内心激起离开洞穴，拥抱光明的渴望。换句话来说就是使当事人能超越对生命的日常理解，以全新的、更深刻的方式去理解生命、现实和自我。[6]

哲学咨询中的智慧不是解决实际问题的实用工具，而是一种使人们超越了对生命的狭隘理解，挣脱了各种感情困扰，使人们在理性与感性、理想与现实、意识与无意识、身体与心灵、生物性与社会性之间保持动态平衡的宏大视野。因而哲学咨询作为一种具有教育意义的哲学实践形式，具有丰富的内涵，其中涵括了生命教育、情感教育、心理健康教育等各方面的内容。在思想政治教育中整合哲学咨询能使思想政治教育实现与生命教育、情感教育、心理健康教育、智慧的培育的有机结合，使思想政治教育在“贴近实际，贴近生活，贴近学生”中尽显其人文关怀，实现社会价值与个人价值的统一。

2.整合哲学专业课教师、思政课教师、心理咨询工作者和学生等各方力量，构建新型的思想政治教育共同体，提高思想政治教育的实效性。

一直以来，由于缺乏相关的制度安排和有效途径，多数哲学专业课教师侧重于知识的传授，忽略了思想政治教育的使命。对于具有一定哲学素养的大学生，哲学咨询可以采取类似哲学咖啡馆那样的团体讨论，或通过相关哲学著作的阅读，即文本阅读疗法激发学生的自我教育。因而在思想政治教育中整合哲学咨询需要哲学专业教师的介入，主持团体讨论或辅导学生阅读相关的哲学著作。在哲学咨询中整合哲学专业课教师的力量，为哲学专业课教师实现思想政治教育的使命提供了有效途径，扩大了思想政治教育的队伍。

哲学咨询与心理咨询虽然赖以建立的学科基础，所使用的方法与手段各不相同，但在思想政治教育中两者有着共同的目标。在思想政治教育中整合哲学咨询，使心理咨询与哲学咨询能取长补短，如哲学咨询的有关技能能有效丰富、提高心理委员和朋辈心理咨询员的实操能力。加上由哲学专业课教师或思政课教师指导的团体讨论和文本阅读疗法的应用，能有效激发学生的自我教育，使学生、哲学专业课教师与心理咨询工作者也成为思想政治教育主体，思想政治教育共同体的新成员，这种新型的教育共同体将有助于提高思想政治教育的实效性。

3.统合哲学及相关人文学科中相关的教育资源，有效丰富思想政治教育的思想资源。

人类日常生活中面对的许多问题或困境，包括本体性的精神疾病都具有哲学性，都适用于哲学咨询。而哲学的本性是生活的艺术，灵魂的疗法。正如伊壁鸠鲁所言，正如药不能治病就无用，不能解除人类灵魂苦难的哲学是无用的、空洞的。不管是伊壁鸠鲁学派，还是怀疑论，维特根斯坦的治疗哲学，以及中国的《易经》、道家、儒家等各家各派，都具有心灵治疗的功效。只要深入挖掘合理运用，就能收到奇效，甚至是相关的人文学科中的一些治疗性的内容和方法，如文学治疗、艺术治疗等手段，也都可以整合到哲学咨询中。因而哲学咨询所依靠的思想资源是非常丰富的，在思想政治教育中整合哲学咨询，可以极大地丰富思想政治教育的思想资源。

三哲学咨询的理论与方法在思想政治教育中的迁移

在思想政治教育中应用哲学咨询，必须始终坚持价值导向原则，预防“去意识形态化”的风险。哲学咨询中多元的理论和方法可能会消解思想政治教育的意识形态性，只有坚持价值导向原则，坚持社会主义核心价值对大学生的引领，使哲学咨询在解决大学生各种日常问题中实现思想政治教育的意识形态功能，才能有效化解“去意识形态化”的风险。

在思想政治教育中应用哲学咨询，还必须始终坚持灵活运用、密切协同的原则，以克服哲学咨询的局限性。哲学咨询擅长发展理性，通过哲学咨询，当事人对自己的问题、困境或不良情绪能获得更全面、深刻的理解，但这也不一定必然能找到令人满意的解决办法，也不一定能使当事人的个人信念、情感、行为、生活智慧发生根本性的转变。也就是说，哲学咨询被认为是对理性的人能产生较大的效果，而即使是对于理性的人，它只是为寻找问题的最佳解决方案、构建更合理的人生信念提供一种可能。[7]这正是哲学咨询的局限性所在。为克服这一局限性，在实践中，必须坚持灵活运用、密切协同的原则，根据大学生的不同个性心理特点采用不同的方法，如对比较理性的大学生侧重于逻辑疗法，对比较感性的大学生需辅以更多的艺术疗法。同时通过实践教学环节，把哲学咨询融合于思想政治教育、心理健康教育、哲学教育、创新创业教育，使它们能整合成为一个新的思想政治教育协同系统。

在坚持这两大原则的基础上，哲学咨询在高校思想政治教育中的应用，应当着重从以下三方面展开。

1.以世界观的诠释引导学生建立合理的世界观、人生观与价值观。

世界观是人们对自我及人类在宇宙中的地位这一问题的总的看法和根本观点。世界观影响着人们的行为，对日常生活事件起着组织、表达、区别、明确弦外之音、比较、赋予意义的作用。生存就是世界观的具体化展开——每个人的生存就是通过思想和信念，以及对自我、道德、价值、爱、美、友谊、勇气的本质的独特理解，持续地诠释世界。因此世界观的诠释也可理解为个体的生存方式或生存哲学的解读。

世界观的诠释是哲学咨询的基本方法，世界观的诠释在思想政治教育中的应用就是在自由平等的对话与交流中，教师对学生的世界观进行揭示、解构、重构。具体来说就是把学生生命中的行为、情感、思想等这些五彩缤纷的补丁缝制成一幅图画。也就是说将学生生命的各方面拆解为独立的部分，整合进一个综合的世界观，并从这个世界观的角度批判性地审视其日常生活，这不仅能揭示学生的行为、情感、偏好、愿望等所表达的世界观，也能帮助学生诠释他们的生存方式所表达的世界观。[8]

同时还能指出学生世界观中的矛盾，例如某一信念的含义和已确立的目标发生冲突。通过帮助学生检查和改变那些导致他们陷入困境的概念来帮助学生揭示他们的生存方式所表达的不同意义，使学生能清楚表达构成他们的困境之根源的问题，并对这些问题进行批判性审查。这不仅有助于丰富、发展学生的世界观，也有助于促成学生世界观的重构与转变。

世界观的诠释中，要特别注意不同概念之间的相互关系。也就是说，对于教师来说，审查学生不同的概念是如何被整合进一个概念性框架，或奎因所说的“信念之网”，是至关重要的，因为这一概念性框架或“信念之网”构成了学生的世界观。世界观的这种审查和探究的过程实际上是一种“视野的拓展”，当中需要分析与综合的思维方式，现象学和诠释学的方法，以揭示学生世界观的预设、逻辑、结构、相关概念及其相互关系。[9]

在世界观的诠释中，教师应该向学生介绍和解释两种或多种相互对立的世界观，多种相互冲突的价值范例，分析这些不同的世界观、价值观、人生观的不同预设以及不同的取向，以及可能导致的实际后果，使学生在对比中做出最适合自己的选择，同时教师应该帮助学生批判性地分析和区别在他们的世界观框架内不同的信念和价值，指出他们自以为是的假设，使他们注意到在他们的世界观框架内所做的一些重大决定当中的矛盾、预设和偏见，使他们理解当前所面临的问题或困境产生的根源。[10]

2.以哲学的理论与方法帮助学生积极应对各种生活困境。

当大学生面对信仰危机、环境的变换、情感困扰、疾病、生死、衰老、生命的意义和道德决策等问题时，哲学咨询可以通过相关的哲学理论和方法，从哲学的角度来澄清、探究和理解他们的信念体系或世界观、人生观与价值观，以探究与这些问题相关的哲学问题，揭示和审查他们的信念体系中潜在的假设和逻辑内涵，以及矛盾和冲突，探讨相关哲学理论对他们所具有的意义；寻找解决问题的最佳办法，即使找不到妥善的解决办法，至少能习得与问题和平共处的艺术。在这一过程中推动学生以“理性、质疑、批判、理解、包容、反思”为主要内容的自主性的生成。

例如，情感困扰是大学生中普遍存在的典型问题。正如理情治疗学派的创始者艾理斯所言，拥有明智的生活哲学的人们，很少是情绪不安的。哲学咨询可以引导当事人以理性的态度面对各种不良情绪。逻辑基础疗法的创始人科恩认为当事人的情感是建立在评价性论断之上的，而评价性论断通常又是建立在事实性论断或非评价性论断的基础上。一个事实性论断可能会构成一个“推论的跳跃”的基础，而这个“推论的跳跃”引起的评价会导致情感困扰。哲学咨询师能引导当事人审查从事实性论断到评价性论断中潜藏的“推论的跳跃”，从而明确自己的推论事实上是否合理。[11]

当面对学生各种情感问题时，教师在哲学咨询中应当通过苏格拉底的助产术或现象学的方法引导学生建设性地表达和宣泄情绪，并对触发学生不良情绪的生活事件进行定位，然后以诠释学的方法对该生活事件对学生的意义或价值进行重释，以批判性思维审查该生活事件与不良情绪的逻辑关联，揭示当中可能存在的隐藏的可疑的假设或推论的逻辑跳跃，使学生从无意识与非理性的情感中释放出来。在这一过程中也可以结合艺术疗法，如利用影视作品的净化和移情作用，使学生能暂时转换视角，从自己的不良情绪中抽离出来，为理性的对话和思考创造条件。或者是如有必要也可以与学生讨论相关哲学理论，以拓展学生对当前生活境遇的视野。

3.以视野拓展的艺术提升学生的自我认识。

胡根迪克认为哲学思考是视野拓展的根本途径，通过分析性与综合性的哲学思考，对当事人的世界观、人生观和价值观的逻辑、前提、结构、概念及其关系作批判性的审查，解释当中可疑的预设和不一致的矛盾，才能从哲学的高度拓展现有的眼界，对自我产生更全面的认识，从而能更合理的设计、规划人生。[8]

哲学思考的基本元素有六个：(1)概念分析。为了避免在讨论中产生混淆，概念必须先加以分析及澄清。在哲学咨询中，与日常生活相关的概念更是重要，例如自由、工作、智慧或爱等。在讨论中，概念通常被赋予更多意义，必须明确各种细微的差异。(2)反思基本概念网络。哲学思考是世界观、人生观、价值观基本结构的探索。澄清概念网络中不同的概念之间的关系非常重要，例如人与世界、言语与意义、普遍与特殊、理论与实践、事实与价值等。因而，对相关的基本概念的关联性进行反思，是哲学思考的基本环节。(3)批判性思考。通过批判性思考检查陈述的真假以及论述的有效性，以避免独断。(4)审查前提。哲学思考涉及揭发与质疑前提，通常是那些不易觉察、被视为理所当然的前提。包括个人的前提，以及普遍存在于日常生活文化中的前提。(5)对话。对话是哲学思考基本的形式。在对话中透过批判性的问题和评论，使参与者思考不同的意见，借鉴异质思维，整合不同的思维方式。(6)乌托邦式的思考。透过此类思考，澄清当事人的理想与愿望，审查实现它们的各种方式。[9]

大学生已具备相当的逻辑推理能力和哲学思考能力。教育者需要在哲学咨询中引导他们正确运用上述六个元素展开哲学探索，使他们的哲学思考能力能应用于自我的定位，以及寻求日常生活问题的解决方案，使学生能以更开阔的眼界面对当前的日常生活和未来的人生。

如在哲学咨询中可以引导学生由六个层面反思自我：(1)我当前的目标与远期的理想是什么？(2)我的优势与缺点是什么？(3)我以往的经验和教训是什么？(4)我可以借助的外在力量有哪些？(5)我现在面对的问题有哪些？(6)我可以采取那些手段去应对现在所面对的问题？

通过上述问题的思考，学生基本上可以澄清“我是谁？”与“我将走向何方？”这两大问题，解决自我统合中的主要困难，从而为合理的自我定位以及生命规划奠定哲学的制高点。然后，通过生命设计的相关练习，使学生在此基础上自主生成人生规划的新视野。

生命设计的练习应当要求学生较为详细地描述每个时间段的具体生活，如“以五到十年为一个时间段，设计你从现在到八十岁的人生”为题，要求学生明确每个阶段的具体生活，如回答“你想从事什么样的职业？拥有什么样的社会地位和人际关系？在哪里生活以及怎样生活？”等问题，强调要以自己真实的理想为根据，以实现自己的人生价值为导向，不仅要关注生命设计的可行性，更要思考实现这一设计的方法与技巧。

参考文献

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[2]娄·马里诺夫.柏拉图灵丹[M].郭先上，译.昆明：云南人民出版社，2002：34-35.

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[11]Cohen E. "Philosophical Counselling: Some Roles of Critical Thinking [A]. In R. Lahav & M.d.V. Tillmans (eds.), Essays on Philosophical Counseling[C]. New York: University Press of America, 1995：125.

The Application of Philosophical Counseling in Ideological and Political Education in University

Zhong Zhenxiang

(Institute of Innovation and Entrepreneurship, Lingnan Normal College, Zhanjiang, Guangdong 524048，China)

Abstract：The application of philosophical counseling in ideological and political education in university can make up for the absence of human daily life dimension of the political education for a long time, making ideological and political education to achieve the unity of social value and individual value; We should construct a new type of education community and improve the effectiveness of ideological and political education to enrich the resources of ideological and political education effectively. In practice, we should adhere to the principle of the value orientation . It is necessary to use correct worldview to guide students to establish a reasonable worldview, including the outlook of value responded to various troubles in life and to enhance the cognition of themselves.

Key words：philosophical counseling; worldview; interpretation; philosophical thinking; humanization

Class No.:G641Document Mark：A

(责任编辑：宋瑞斌)

王英凤，刘玥麟，曹秋雯，三峡大学外国语学院应届毕业生。