话说北京老规矩·序

刘一达

感慨老规矩

2014年，北京的高考作文题是《北京老规矩》。一位参加评卷儿的朋友告诉我，考生们似乎对这个作文题毫无思想准备，而且题目也有些陌生，所以能领会作文题意的考生不多。自然，有些考生的语文考试让这个作文给拉了分儿。

说起来，确实让人感到难为情，北京的考生，怎么会不知道北京的老规矩呢？这句话放到三十多年前，北京人会脸红。现在说，就不足为奇了。尤其是对乳臭未干、尚未涉世的高中毕业生来说。

也许他们从小儿长这么大，压根儿就不知道什么是老规矩。一位考生走出考场后感言：“新规矩我们知道得都不多，更别说什么老规矩了。”

客观地说，这篇作文，别说让高中毕业生写起来感觉有点儿难，他们的家长也未必能写得出来。因为他们的家长，多是“文革”当中或之后才出生的，正赶上对“老东西”“老文化”的讨伐之时，所以对北京的老规矩知之不多了。一位家长感叹：“这些年谁还讲老规矩？许多老规矩都被人们遗忘了。”

的确，这道关于“北京老规矩”的作文题，不但给参加高考的学生出了一道难题，也给家长出了道难题。进一步说，更是给当今社会出了一道比较难写的命题作文。

为什么这道看似简单的作文题，却成了考生的难题、社会的难题？就是因为很多高中毕业生甚至他们的家长，不见得知道“规矩”这俩字的确切意思，更别说知道什么是北京老规矩了。

笔者写到此，也不由得一声叹息：丢什么，也不能丢了老规矩呀！要想有好的社会风气，要想让人们有良好的道德品质，您不提那些老规矩，真是不行。

这些年，由于众所周知的原因，咱们老祖宗传下来的老规矩，已经丢得差不多了，再不抢救、整理、挖掘，恐怕就没多少人知道了。所以对那些被人们遗忘的老规矩，重新认识，并把它们拾掇（重新整理）起来，也许正是北京的教育机构，确定2014年高考作文题的初衷。

什么是老规矩

所谓老规矩，就是老年间的规矩。要想弄清老规矩，首先得知道“规矩”这俩字是什么意思？

简单说：“规”，就是做木工活儿画圆的圆规。“矩”呢？是做木工活儿的曲尺。当然，现在这两样东西，已经不限于木工活儿的工具了。

古人说事儿论理，喜欢打比方。荀子说：“规矩诚设矣，则不可欺方圆。”咱们的这位老祖宗是拿这两样工具打了个比方，意在说明规则和礼法的重要性。俗话说：“没有规矩，不成方圆。”敢情规矩这个词儿，是从荀子这儿来的。

但是，规矩跟法律还不一样。法律一条一条在那儿摆着，您违犯了哪条，对不起，您要接受哪条的处罚，该蹲大狱蹲大狱，该挨刀挨刀。

规矩则没那么严重。它更多的是道德层面的约束。您不守规矩，顶多受到人们道德上的谴责，或者罚出场外，大伙儿不带你玩了，还到不了蹲大狱啃窝头的份儿。

《史记·礼书》中说：“人道经纬万端，规矩无所不贯。诱进以仁义，束缚以刑罚。”司马迁说得非常好，甭管干什么事儿，都有规矩。按规矩做了，往上说就是仁义的人。不按规矩做，再往前迈一步，您就犯法了。

其实，规矩又有点儿像我们现在所说的“游戏规则”，各项体育比赛都有规则。比如足球，犯规轻的，吹哨警告；违规稍重的，黄牌警告；严重犯规，就要亮红牌，直接罚出场外了。

说到这儿，您就会明白，什么是规矩了。简单说，它是人们行为的规范准则，包括标准、礼法、习惯等等。

韩非子在《解老》中说：“万物莫不有规矩。”的确，在我们的生活中，不管干什么都有规矩，否则，就会乱套。

我们说的老规矩，如果细分的话，主要可分为四类：

一是家规，即家庭或家族定的规矩；二是社会交往的规矩；三是社会场所的规矩，比如交通法规，乘坐地铁的规定，影剧院的相关规定等；四是行规，也叫门规，即各行各业、各门各派、三教九流的规矩。

我们通常说的老规矩，主要是指家规和社会交往的规矩。这也是这里重点要说的。

北京老规矩

说到老规矩，很多人马上会想到北京的老规矩。这不仅是因为北京的老规矩多，而且还因为北京的老规矩，具有一定的代表性。从某种意义上说，北京的老规矩，是中华民族这个大家庭老规矩的典范。您在全国各地的老规矩里，都能找到。

为什么说，北京的老规矩具有代表性呢？

首先，我们所说的老规矩，追根溯源，大都来自咱们中华民族老祖宗的礼教。

早在两千多年前的周代，人们就把礼和规矩联系起来了。《礼记》里说：“礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”那会儿，礼跟规矩，就是一回事儿了。

古代的“礼”字与“履”字是相通的。什么意思呢？守礼，就是守规矩，只有守规矩，才能干成事儿。如同穿好鞋，才能走好路。孔子说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”可见当时的人，对礼和规矩是多么当回事儿。

那么，咱们老祖宗说的礼和规矩是什么呢？浓缩起来说，它的核心内容就是“三纲”“五常”“十义”。

“三纲”：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

“五常”：仁，义，礼，智，信。

“十义”：父慈，子孝，兄良，弟悌，长惠，幼顺，君仁，臣忠，夫义，妇听。

我们所说的北京老规矩，无一不渗透着这些“纲常义”的内涵。而这些规矩的内涵，在中国传承了两千多年。所以，北京的老规矩在全国具有代表性。

其次，北京曾是六朝古都。哪六朝？燕（都城）辽（陪都）、金（中都）、元（大都）、明（北京）、清（京师），这六朝，离我们的今天最近。此外，北京也是中华人民共和国的首都。首都是全国的政治文化中心，所以，北京的文化，包括老规矩，集中了中华民族文化的精华，当然，可以说是中华文明和文化的重要代表。

作为首都，北京又是全国的首善之区。“善”，是好的意思。所谓首善，就是全国最好的地方。这里的最好，可不是指风景，而是指社会风气、风尚、德行、规矩等“软实力”。

正因为北京是首善之区，很多风尚和规矩，带有示范功能，让全国各地效仿。因此，北京的风气、风尚直接影响着全国。

汉代有首民谣：“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。”说的是都城的妇人，如果喜欢把头发盘成高高的发髻，那么，其他城市的妇女，也会纷纷效仿，而且盘得比都城的妇人还要高出一尺。都城的妇人喜欢描长眉，那么，其他城市的妇人描的眉毛能占半个额头。都城的妇人如果喜欢穿长袖的服装，那么，其他城市妇人的袖子能用整匹的棉布。

您瞧，首善之区的影响力有多大？当然，这是民间老百姓的说法，有些夸张。但事实确实如此。

所以，我们聊到老规矩时，首先要说北京的老规矩。实际上，北京老规矩，是全国“通用粮票”，换句话说，北京老规矩，也是其他地方的老规矩。

老规矩的特点

说了归齐，规矩属于约定俗成、代代因袭的道德规范。因此，很多老规矩并不是一下就形成的，或者说，不是一时一事立的规矩。

说老实话，一时一事立的规矩，不可能立得住。许多老规矩，之所以老，是因为它经历了几百年，甚至上千年的历练。

有许多老规矩是没有文字的，它的传承是靠一代又一代人的口传心授，以及家庭熏陶和长辈的耳濡目染。

正因为如此，规矩传承和相授方式是潜移默化的，或者说是在日常生活中，受前辈的教化所形成的。

老规矩与民俗民风有很大关系，可以说民俗里有许多老规矩，老规矩里又能体现出一些民俗。比如说北京老规矩里，有不跟邻居借刀剪，不对着镜子吃饭睡觉等，就属于民俗。

另外，老规矩虽然“老”，但它往往与一些新规矩息息相通，或者说有些新规矩是由老规矩派生出来的。换句话说，有些老规矩是可以推陈出新的。比如：出门儿要言语，回家要打照面儿（出必言，返必面）。这些老规矩是早年间，三世同堂或四世同堂时代立的。

现代社会，别说四世同堂，三世（年轻父亲带着老婆孩子跟自己的父母一起过）同堂的都很少，一般的家庭组合是两口子带一个或两个孩子。年轻的父母，出门跟谁言语？回家跟谁打照面儿？显然不是自己的父母，而只能是夫妻相互之间。

虽然这个老规矩的主旨，是对长辈的尊重，但找不到长辈，跟平辈或晚辈打招呼也能体现出一种尊重。当然，重要的是让自己的孩子知道，并且按这个老规矩办。

老规矩的最大特点是，被大众所认可。虽然有些老规矩属于家规，有其独立性，但如果作为老规矩传承，必须要获得社会的共识。

过去，一般家庭都有家规，尤其是一些老根儿人家（老式家庭）。尽管家规各有侧重，但整体还是离不开“三纲”“五常”“十义”。

比如，有名儿的家规《朱熹家训》，其中有：“君之所贵者，仁也；臣之所贵者，忠也；父之所贵者，慈也；子之所贵者，孝也；兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也；夫之所贵者，和也；妇之所贵者，柔也。事师长贵乎于礼也，交朋友贵乎于信也。见老者敬之，见幼者爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。”等等。您看，这些家规，哪条离得开“纲常义”的内涵？

拾掇老规矩

中国有句老话：“东西越老越值钱。”其实，这句老话并不准确。事实上，有些东西并非越老越值钱。

例如，同样是明代成化的瓷器，一件斗彩鸡缸杯，在拍卖会上，拍出了2.8亿人民币。而一件青花小罐，却只卖了1.2万人民币。为什么？前者是官窑，品相又好。后者是民窑，还有一道冲（小裂纹）。所以身价不可比。您看，是所有的东西都越老越值钱吗？

老规矩也如是。并非所有老规矩，都是道德和文化层面上的精华。相反，有些老规矩属于繁文缛节，有些属于束缚人思想的教条，有些属于歧视妇女的封建礼教，还有一些带有迷信色彩和江湖习气的陈规陋习。这些内容的老规矩，随着时代的发展、社会的进步，有很多已被淘汰。对这些已经死了的老规矩，我们也没有必要再让它起死回生。所以，我在这里基本上没有涉及这一类老规矩。

但是，我们不可否认，有很大一部分老规矩，还是有让它们继续“活”下去的必要。因为我们的现实生活，离不开这些有道德意义和行为规范的老规矩。

从前面聊的，您也许能看出，老规矩是礼教的产物，有些老规矩本身就是礼数。正因为如此，老规矩在辛亥革命以后的新文化运动中，受到了巨大的冲击。鲁迅先生是新文化运动的先锋，也是一面旗帜。

鲁迅先生在号称中国第一部白话文小说《狂人日记》中写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字：是‘吃人。”

这段话的意思是：几千年的封建礼教，虽然说的是仁义道德，却是张着大口在吃人。

当年，鲁迅先生的这段话，无异于向封建礼教开战的檄文和号角。新文化运动以“打倒孔家店”，埋葬旧礼教，拉开了序幕。

正是从新文化运动开始的对封建礼教的讨伐，再到40多年后“文化大革命”的“破四旧”“批孔老二”，把老祖宗留下来的那些礼数、礼教，包括老规矩，给打呀批呀破呀，已经弄得体无完肤、支离破碎了。那些在老百姓的日常生活中，恪守了上千年的老规矩，最后，成了过街老鼠，人人喊打。谁也不敢提，更不敢问了。

老规矩的丢失，带来的恶果，我们早已经尝到，这里毋庸赘言。问题是我们该如何反思？

毫无疑问，新文化运动中，有些做法是偏激的，一些言论也是带有“愤青”色彩的，批旧礼教，没有错，但总不能给孩子洗澡，连孩子带洗澡水一起泼出去。至于“文革”，那就不用多说了。

现在，我们冷静下来，再回过头看当年的一些做法，真是觉得荒唐可笑。尽管革命的冲动，带来的灾难是难以弥补的，但感悟与追悔，却能让我们的后代明白一些事理，根节儿上保持清醒的头脑。如是说，这种反思也是有价值的。

亡羊补牢，犹未为晚。也许我们现在把当年打呀批呀破呀的东西，重新拾掇起来，还来得及。

对老规矩的再认识

重新拾掇（整理、研究）老规矩，有什么实际的经世致用的意义吗？换句话说，这些老规矩，在我们的现实生活中，还有价值吗？这的确是一个难以回答，却又绕不开的问题。

假如我说：这些老规矩完全有经世致用的意义，我们有理由让青少年照着这些老规矩去做。只有这样，我们的青少年才会有良好的道德修养和优良品质，我们的社会才会健康发展，和谐又幸福。

我估计这番话还没说完，就会挨板儿砖。如同一个白发苍苍的老人，手里拿着一本“经书”在布道。不招骂，也会挨瞪。

是呀，社会发展到今天，已经进入互联网时代了，您还拿着一两千年前充满封建礼教的老规矩，在这儿摇旗呐喊，这不是找挨瞪呢吗？

看到这儿，您先喝口水，消消气儿，容我心平气和，跟您说两句交心的话。

首先，重提北京老规矩，并没有让人们都照着这些老规矩一一去做的意思。真的。笔者尚有自知之明，焉有如此号召力？

之所以重提老规矩，不过是从抢救即将消失的传统文化出发，历史地、文化地、客观地告诉人们，在我们的生活中，曾经有过这么多老规矩。

此外，笔者想要告诉您，咱们的老祖宗早就说过：“金无足赤，人无完人。”老规矩也如是，不可能尽善尽美，人人看了都舒服，做起来都那么遂心。

从某种意义上说，规矩本身就是约束人、限制人的。谁心甘情愿受人约束和限制？尤其是思想活跃、渴望自由的年轻人，对那些礼教和老规矩向来给予藐视，冲破礼教的樊篱和枷锁，是他们获得思想解放的理想。

笔者也是从年轻时代过来的人，当年，对巴金先生抨击旧礼教的小说《家》推崇备至。但步入中年以后，慢慢地省悟过来，礼教并非像鲁迅先生说的那样“吃人”。

礼教有旧时代的烙印，这是没有异议的，但礼教的合理成分，却是中华民族传统文化的精髓，它是不同时代社会向前发展的“润滑剂”，维系着人与人的关系，在道德层面上的和睦相处。所以，任何时代都离不开礼数、礼仪、礼貌，离不开由此产生出来的老规矩。

从上个世纪初开始，由于众所周知的原因，在伦理道德、规矩理念上，给人们造成的思想混乱，应该在反思中，态度明朗了。

老规矩的现实意义

您可能会问：我们的生活已经进入网络时代了，难道还要遵循旧礼教和老规矩吗？

遵循？不，应该是尊重。是礼教，不是旧礼教。老规矩没错儿，但是应尊重那些健康的老规矩。所谓健康，就是符合现代社会道德规范的老规矩。

笔者认为，现代社会，礼教、礼数、礼仪，以及老规矩、新规矩，比以往任何一个历史时期，都显得更加重要。为什么？

因为，现代生活是快节奏、多元化、高频率的动感文化，人们在信服感性认识的同时，更看重视觉的第一印象。因此，您在职场求职、情场征婚、商场竞争中，懂不懂规矩，知道多少礼数，有没有良好的气质，是不是落落大方、彬彬有礼，就显得至关重要了。

有多少高学历、年轻貌美的人，因为不懂礼数，不懂老规矩，在举止言谈中，往往因为一个细节，而与自己心仪的工作和恋人失之交臂，后悔不已。因此，年轻人补上老规矩这一课，非常重要。

众所周知，中国是一个礼仪之邦，古往今来，除去战争和动乱时期，中国人一直都把礼仪看得非常神圣。有皇上的时候，朝廷的行政机构是吏、户、礼、兵、刑、工六部。为什么专门设立了一个礼部？因为礼在政治生活中太重要了。

过去，外省的官吏，甭管您官居几品，进宫见皇上，要先到礼部接受培训，把所有的规矩和礼数弄清楚，并且经过演练，您才能觐见。

当然，现在也是如此，虽然没有过去那么严格，但在参加重要的活动前，也要对相关人员进行礼仪方面的培训。外事活动就更加严格了，您也许知道，外交部专门设立了礼宾司。

至于说老规矩是不是过时了？这分怎么说。笔者说句实在话，如果人们的吃喝拉撒睡没过时，那么，老规矩也就没过时。

当然，这里说的是老规矩的核心部分，至于说到一些具体的老规矩，又另当别论了。比如早晨起来给老人请安、倒夜壶、沏早茶等规矩，随着人们生活方式的改变，这些规矩确实过时了。但尊老敬贤、孝敬父母、长幼有序等内容的规矩，到什么时候也得讲。

自然，有些老规矩也要和现在的新规矩，比如不随地吐痰、不乱扔杂物、不能在陌生人面前吸烟、坐电梯让老人和女士先行、在跟父母谈话时不看手机（看微信）等等，结合起来。

其实，我们的许多老规矩，不但没过时，而且跟国际上许多国家的规矩是相通的。比如尊敬老人、女士先行、公共场所不高声高语、吃饭不出声、婚礼丧礼要穿正装等等，几乎都是一致的。

按理说社会越发展，人类越文明。文明既有物质上的，住好房，开好车，吃好、穿好、玩好、身体好等等；也包括精神上的，有礼貌，守规矩，有好的道德风尚，有好的社会风气等等。

如此说来，老规矩也应该纳入精神文明建设的范畴。

（编辑·宋冰华）

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