“一带一路”战略下的民族地区多元文化旅游开发的分析①——以云南省临沧市为例

云南师范大学文理学院工商管理学院 李倩云南师范大学旅地学院 陈亚颦云南师范大学文理学院工商管理学院 王婷

“一带一路”战略下的民族地区多元文化旅游开发的分析①——以云南省临沧市为例

云南师范大学文理学院工商管理学院 李倩
云南师范大学旅地学院 陈亚颦
云南师范大学文理学院工商管理学院 王婷

摘 要：云南省是少数民族大省，各种少数民族的研究多集中于分别对某个少数民族的文化进行的探讨，但云南临沧少数民族分布处于大杂居、小聚居的状态，多元的民族创造出的多元文化也就呈现出了千丝万缕的联系。然而，临沧市经济远远落后于云南省平均水平，本文运用了文献分析的方法和实地调研的方法，总结出云南省临沧市多元民族文化的丰富与经济欠发达形成的鲜明对比，在“一带一路”战略的引导下，云南临沧市旅游业面临着新的机遇，并希望通过在经济欠发达的多元民族文化地区开发旅游，以带动少数民族地区的共同富裕繁荣。

关键词：“一带一路” 多元文化 民族文化旅游 临沧市

云南省临沧市除了汉族外，还有23个少数民族，其中世居少数民族有11个，本文沿临沧市南定河-老别山而下，由孟定-永德一线的傣-佤-德昂-彝族自然村调查线上开展调查。具体调查点为临沧市-乌木龙彝族乡-永康镇-崇岗乡-豆腐铺村(德昂族)-富等村(佤族)-军赛佤族拉祜族傈傈族德昂族民族乡-孟定镇-耿马。这些自然村寨相隔仅几千米，海报差距为2000多米，但却生活着不同的少数民族，典型的有彝族俐侎人支系、德昂族、佤族本人支系和傣族，在这样的历史、自然背景下，各个少数民族形成了其独特的文化，成为了不可多得的旅游资源，在旅游市场发展的背景下，这些旅游资源才可能成为旅游产品。

1 “一带一路”的重大战略构想为云南临沧旅游发展提供了难得的机遇

“一带一路”战略构想是时代发展的新要求，是中国亲诚惠容、和平发展理念的新体现，是推动沿线各国合作发展的新构想，同样也是旅游业发展的新视角和新重点。云南省旅发委主任段跃庆说，“一带一路”是国家谋求开放新格局的重要战略，也是云南发展外向型经济的主要依托。结合云南旅游强省建设和万亿元大旅游产业建设中“推动旅游业与对外开放融合发展”的战略思路，切实推动“跨境旅游合作区”建设，力争今年在国家发改委、国家旅游局等相关部门支持下，将云南设立为全国旅游业沿边开发开放试点省份，全面提升云南旅游产业的沿边开发开放水平，形成云南参与和引领国际旅游合作竞争新优势，为全国推进旅游产业沿边开发开放与国际合作提供经验和示范。

云南省临沧市地处祖国西南边陲，临沧是中国少数民族文化的荟萃之地，是世界著名的“滇红”之乡，世界种茶的原生地之一，全国著名的“核桃之乡”，也是昆明通往缅甸仰光的陆上捷径，因此又被誉为"南方丝绸之路"、“西南丝茶古道”。由于历史原因，使得临沧市贫困面大，经济的发展在“一带一路”的带动下获得了前所未有的机遇。2014年全国人均GDP 为46652元，云南省人均GDP为27264元，临沧市人均GDP为18761.60元，可见，临沧市与全国收入存在较大的差距。

为了缩小与全国的收入差距，临沧市可以借“一带一路”战略的东风，发展自己的经济，而经济的发展需要一定的资源基础，临沧市少数民族多样，风情独特，在较短的距离内就能体验不同的民族文化。

2 临沧市多元民族文化旅游资源

2.1 临沧市少数民族地区多元文化旅游资源

云南省临沧市南定河-老别山沿线生存着不同的少数民族，就笔者调查的彝族俐侎人、德昂族、佤族本人和傣族而言，各自有不同的文化旅游资源。

2.1.1 俐侎人文化旅游资源

(1)茶：茶是俐侎人生活中不可或缺的食材、药材，俐侎人对茶满怀深情。

(2)穑林：俐侎人对自然崇拜的体现。凡遇祭祀比在穯林内进行。

(3)定娃娃亲：俐侎人独特的婚嫁形式。

(4)穿着、歌调、祭祀、丧葬仪式中均有“黑色”俐侎文化的再现。

(5)桑沼哩节：每年农历二月十五是俐侎人的“桑沼哩”，是澡堂会的意思，俐侎人在这个节日里既进行经济文化的交流，也是情感交流的机会。

2.1.2 德昂族文化旅游资源

沿老别山-南定河继续向南，笔者实地调查海拔1100米德昂族居住的豆腐铺自然村。据德昂族“创世纪”，德昂族意为“从山崖走出的人”，德昂族居住大山深处，自然生态和社会生态相对独立，群山阻隔，与外界的物质交流困难，往往聚族而居，以村寨为单位居住。相对封闭的环境保留了颇具特色的德昂族文化象征符号。

(1)穑林：被认为是灵物，男性拥有脱鞋进围栏对心中的神灵近距离跪拜的权利。有了“穑林”作为心理后盾，德昂人民表现得更为勇敢自信。

(2)缅寺：开门节、关门节、泼水节等重大节日都要到缅寺去朝拜。

(3)德昂妇女服饰中的上衣“红色条带”和腰箍。

(4)泼水节。几乎全部信仰南传佛教的德昂族们到佛寺为佛洗尘、备齐赕品，做糯米糖粑粑，制造旋转喷水筒、赶制新服饰等。

(5)关门节和开门节，是德昂族对南传上座部佛教信仰的体现。

2.1.3 佤族本人文化旅游资源

沿南定河再往南走，笔者调查了另外一个村落为永德县崇岗乡团树村委会户等村民小组。该村以佤族为主(是佤族、布朗族混居地)，海拔为550米，气候为南亚热带和亚热带交汇的河谷季风气候。这里的佤族本人支系受傣族影响较大，具有比较浓郁的傣族风情，形成了独特的佤族本人支系的文化旅游资源。

(1)缅寺。佤族本人信仰南传上座部佛教，缅寺中的经文都是傣文。

(2)穯林。佤族本人原始宗教的体现，只有男性佤族本人有权利在穯林中祭祀。

(3)火塘。火塘分别是家庭、家族关系、生计和性别的象征。

(4)家神。家神为本家祖宗，保佑家宅平安、来年风调雨顺。

(5)开门节、关门节和堆沙节(泼水节)。

2.1.4傣族文化旅游资源

沿南定河向西南走，笔者调查了耿马自治县孟定镇，孟定地处滇西南横断山脉切割山地切割区的中下段，南汀河流域宽谷冲积平坝和低热山谷区。孟定傣族文化旅游资源有开门节、关门节、堆沙节(泼水节)、寨心、缅寺、神树。

3 临沧市多元民族文化再现旅游市场分析

2013年云南旅游经济呈现出“海外市场稳中有增、国内市场持续增长、旅游总收入快速增长”的良好局面，全市累计接待海外旅游者533.5万人次，增长16.5%，接待国内游客2.397亿人次，同比增长22.1%。全省旅游业总收入2111.24亿元，同比增长24.1%。2015年春节黄金周云南全省共接待游客1265.08万人次，同比增长10.38%，实现旅游收入70.17亿元，同比增长17.28%。2015年临沧春节黄金周游客如织，旅游收入快速增长，呈现出三个特点。一是旅游经济总量大幅增长。7天累计接待国内外游客211596人次，同比增长94.79%，其中过夜游客57398人次，同比增25.6%，一日游游客154198人次，同比增144.98%，实现旅游总收入8672.78万元，同比增95.47%。通过这两个数据看出，2015年春节黄金周临沧市旅游收入占全省17个地州旅游收入的1.2%，所占比重低，但是增速快，因此，临沧旅游发展有很大的潜力。

4 临沧民族地区多元文化旅游产品的开发构想

随着“一带一路”战略的推进，沿南定河——老别山一线，融合佤族本人、彝族俐侎人、德昂族、傣族多种文化、可以开展的民族文化旅游产品有如下类型。

4.1 节事旅游产品

俐侎人一个非常重要的节日就是“桑沼哩”节。“桑沼哩”是俐侎语音，汉语意为桑树脚下出热水，然后大家相约到那里去沐浴。在清朝年间，帮卖俐侎人在大坟坝山脚发现了一塘热水，热水在山洼边一平地林子，一棵鸡脚果树根下流出热水，地方头人啊过鲁门咋和曼睹莫组织当地民众在农历二月十五在此洗热水澡，以鸡脚果树为地名，叫“桑沼哩”，在俐侎人其他寨子也有洗澡节，无一例外都有温泉。每年农历二月十五是俐侎人最传统、最特别的一个节日——“桑沼哩”，“桑沼哩”是澡堂会的意思，也是我们汉族说的东方情人节，农历二月十五日也就是他们认为开春的日子，人们白天就要去淋浴温泉，祛病洗尘、驱邪除湿，晚上就围着篝火载歌载舞，无论结婚与否，在这天都可以和自己的情人相会，而且家人也不会干涉，青年男女可以依林间树下谈情对歌，互诉衷情等等。为充分挖掘俐侎文化，“桑沼哩”节现已成为永德县举办的一项重大节庆活动，在永德县可以开发俐侎人桑沼哩节事旅游活动。

4.2 民族文化体验旅游产品

孟定为云南省典型的少数民族聚居区，少数民族分布特点为各民族分散居住，多民族混合杂居。总人口10万人，其中傣族人口占42%，是临沧市的主要傣乡，孟定自诩自己为云南三个傣家姊妹的“三妹”(西双版纳为大姐，德宏为二姐)。孟定有洞景佛寺，是临沧境内最大的佛塔，是缅甸及东南亚佛教信徒的朝拜圣地。可以体验在缅寺开展傣族滴水、浴佛、念经等活动。

孟定镇距省会昆明820公里，至缅甸腊戍161公里、缅甸仰光1162公里。涉中缅国境线47.35公里。自古以来，孟定就是中缅边境贸易通道的重要口岸。商贩们赶着马帮从孟定到缅甸、泰国等地经商，来自上海等地的布匹、百货经过海上运输等渠道辗转销往缅甸、泰国，再通过滇缅边境商人用骡马驮运到孟定及其周边地区，缅甸、泰国进来的商品被称为洋货。孟定清水河口岸2004年10月经国务院批准升格为国家一类开放口岸。2005年，中共临沧市委、政府把孟定片区作为一个相对独立的经济社会发展实体，实行“园区化”的开发与管理。因为在边境地区的特殊性，所以把孟定建设定位为：建设成为祖国西南边陲的“黄金口岸”、云南国际大通道的重要枢纽。确立以孟定城为中心，以临清线为中轴线，以清水河为前沿，东出临沧，西入缅甸，左右与镇康、沧源分享”的总体发展思路。可以再孟定开发边境民族文化体验旅游。

佤族本人因特殊的地理位置、炎热的气候条件，与傣族、布朗族等其他民族杂居，其文化再现的象征符号既有如俐人、德昂族的穑林作为其精神寄托，在重要节庆上又受傣族的影响，其过开门节、关门节、堆沙节(也作泼水节)，并在重大节庆、事件时必到缅寺进行活动。同时，佤族本人也像沧源等地佤族一样有火塘、供奉天地桩和家神。可以在佤族本人聚居地开发民族文化体验旅游，感受包容和合的氛围。

4.3 民族文化旅游商品

4.3.1 民族服饰

俐侎人尚黑，服饰以黑为基调，颇具特色。村民李从妹2006年被评为省级非物质文化遗产传承人，产品主要是以翘头绣花鞋为主，翘头绣花鞋曾被省、市、县各级博物馆收藏。现在经营模式主要是以带徒授艺传承，以互助合作形式在市场上销售。俐侎人的服饰可以开发为旅游纪念品。

德昂妇女服饰中的上衣“红色条带”和腰箍。德昂认为妇女是虎精变化而来，因老虎吃血，故服饰上衣有两条红色条带，成为辨认德昂族的标识。腰箍代表的是虎精被道人用藤箍套着，就不会飞了。佩戴的腰箍越多越精细，说明妇女越聪明、越勤劳。可以将德昂族腰箍开发为旅游商品，供旅游者佩戴。

4.3.2 饮食

俐侎人认为的茶叶救命“粮”，俐侎人是最懂得感恩的，俐侎人对茶满怀深情，又有着传统独特的认识。俐侎人饮茶、食茶，方式多样，饮茶有百抖茶、雷响茶、食茶有凉拌茶、茶叶鸡。永德银竹茶叶有限责任公司的银针茶已成为当地的名特优产品，可以作为旅游商品进行开发。

参考文献

[1] 李国文,施荣著.俐侎人民俗[M].云南:云南大学出版社,2004.

[2] 高宏慧.临沧少数民族传统文化与民族地区新农村建设[J].临沧师范高等专科学校学报,2011(6).

[3] 许善达.“一带一路”新战略将会长久影响中国[J].财经界,2015(16).

[4] 郑丽鑫.闽西客家文化旅游RMP分析研究[D].福建师范大学硕士论文,2007.

通讯作者：陈亚颦(1965-)，云南师范大学旅地学院，教授，主要从事人文地理学方面的研究；王婷(1982-)，女，云南蒙自人，云南师范大学文理学院工商管理学院，讲师，硕士，主要从事民族教育方面的研究。

作者简介：李倩(1980-)，女，云南省水人，硕士研究生，云南师范大学文理学院工商管理学院，副教授，主要从事民族文化方面的研究。

基金项目：①全国教育科学“十一五”规划教育部青年课题“基于文化再现理论的民族地区多元文化理解教育研究”，课题批准号：EMA100453。

中图分类号：F590

文献标识码：A

文章编号：2096-0298(2015)06(a)-156-03