从社会身份看《卢太学诗酒傲王侯》卢楠人物形象塑造

李丽霞 （河南艺术职业学院 450000）

一、引言

历史上的卢楠是确有其人的，《明史•第二百八十七卷•卢楠传》对其有明确的记载，卢楠，字子木，是大名浚县人，明世宗嘉靖十四年前后在世。著有蠛蠓集五卷，《四库总目》亦作传奇，有想当然一本，《曲录》传于世。历史上的卢楠，以赀为国学生，博闻强识。负才忤县令。令诬以杀人，榜掠论死，系狱数年。在狱益奋读书。谢榛走京师，适平湖陆光祖代为县令，乃平反其狱，得不死。榛客赵康王，楠往访，康王亦召为上客。酒酣耳热，骂座如平时，客皆掩耳走。后遍游吴会，无所遇。归，益落魄，病酒三日而卒。

冯梦龙根据其生平事迹，在其作品《警世恒言》的编著之中创作了《卢太学诗酒傲王侯》，书中，提及“姓卢，名楠，字少梗，一字子赤，大名府浚县人也。生得丰姿潇洒，气宇轩昂，飘飘有出尘之表。八岁即能属文，十岁便娴诗律，下笔数千言，倚马可待。”本文将从社会身份的角度对于《卢太学诗酒傲王侯》之中的卢楠人物形象塑造进行分析。

二、《卢太学诗酒傲王侯》卢楠人物形象的塑造

首先，卢楠之傲气。书中的卢楠出身名门，“与他往来的，俱是名公巨卿，又且世代簪缨，家资巨万，日常供奉，拟于王侯。”其住宅更是“所居在城外浮邱山下，第宅壮丽，高耸云汉。后房粉黛，一个个声色兼妙。又选小奚秀美者数人，教成吹弹歌曲，日以自娱。至于僮仆厮养，不计其数。宅后又构一园，大可两三顷，凿池引水，叠石为山，制度极其精巧，名曰啸圃。”其年少就有才名，在成长之中一直是出类拔萃，“八岁即能属文，十岁便娴诗律，下笔数千言，倚马可待。人都道他是李青莲再世，曹子建后身。一生好酒任侠，放达不羁，有轻财傲物之志。真个名闻天下，才冠当今。”外表上，卢楠“生得丰姿潇洒，气宇轩昂，飘飘有出尘之表”。所以，我们可以发现，卢楠的确有自傲的资本。

其次，卢楠之清高。可以说，卢楠是不屑于与凡夫俗子来往的，他一直活在自己的世界里自娱自乐，与朋友交情也是也全凭心情。“凡朋友去相访，必留连尽醉方止。倘遇着个声气相投，知音的知己，便兼旬累月，款留在家，不肯轻放出门。若有人患难来投奔的，-一都有赍发，决不令其空过。因此四方慕名来者，络绎不绝。”即使科举考试失意“任你绵绣般文章，偏生不中试官之意，一连走上几次，不能够飞黄腾达”，他也毫不在意，“他道世无识者，遂绝意功名，不图进取。惟与骚人剑客，羽士高僧，谈禅理，论剑术，呼卢浮白，放浪山水，自称浮丘山人。”即使知县汪岑相邀，他也是“偏有卢楠比他人不同，知县一连请了五六次，只当做耳边风，全然不睬，只推自来不入公门。你道因甚如此？那卢楠才高天下，眼底无人，天生就一副侠肠傲骨，视功名如敝蓰，等富贵犹浮云。”

再次，卢楠的真性情。可以说卢楠所表现出来的自傲与清高，完全都是通过自然而然的行为进行的表现，是对于事物真实感受之下的好不隐瞒，即使在其受到陷害，入狱以及其后获救，他都没有因为受到冤枉表现出犹如往常的气概。即使在十年冤狱最终得救易购，他面对恩人也是相当淡然处置。“卢楠差人打听陆公已是回县，要去作谢，他却也素位而行，换了青衣小帽。娘子道：‘受了陆公这般大德大恩，须备些礼物去谢他便好！’卢楠说：‘我看陆公所为，是有肝胆的豪杰，不比那龌龊贪利的小辈。若送礼去，反轻亵他了！’”

三、从社会身份看《卢太学诗酒傲王侯》卢楠人物形象塑造的意义

卢楠作为古代的读书人，有着自己独特的处事原则，与行为准则，面对冤狱他想过自行了断“我卢楠做了一世好汉，却送在这个恶贼手里！如今陷于此间，怎能勾出头日子。总然挣得出去，亦有何颜面见人！要这性命何用！不如寻个自尽，到得干净！”但是转念一想：“不可！不可！昔日成汤文王，有夏台羑里之囚；孙膑、马迁，有刖足腐刑之辱。这几个都是圣贤，尚忍辱待时，我卢楠岂可短见！”牢狱之中没有磨灭卢楠的性情，反而让他变得更加昂扬。卢楠面对自己的恩人，并没有特别感激涕零的表现，反而是长揖不拜，他甚至认为在对自己真性情的恩人，用礼物去当做谢礼反而是辱没了他。这便是名士的风流，是真正君子的风范。十年的牢狱，知识磨灭了其中的桀骜不驯，反而让卢楠的自傲转变为了自信与自尊。在面对中落的家道，卢楠释放出了本性中自然风流的真性情。这种真性情，值得很多人敬佩。

作者对于卢楠的人物形象，是在历史的基础上，进行了刻意的再创造，在情节的发展之中，作者赋予卢楠的是一种作为读书人这一社会身份所独有的光彩。卢楠在狱中想要自行了断时，想到了古代的先贤，最终他放弃了，重新拾起了自己的气节，最终在十年冤狱之中全身而退，保持了自己的气节。作者所要呈现的也正是这种文人的超凡脱俗的理想的人生境界，作者所作的这种艺术加工，使得作品之中的卢楠，在晚明的文坛之中找到了很多知音。作品的最后，作者更是将正史之中郁郁而终的结局，改变为了其在游采石李白祠时，遇赤脚道人，饮酒交结，随道人往王老峰下去了，不知所终。依照作者的含义，卢楠应该是得道成仙，拥有了超凡脱俗的结局。相信这也正是作者所要赋予当时文人的理想的结局与境界。作者所洗完的正是文人保持自己的气节，不为科举，只是为了自己，保持最原始的本真，寻求自己字真我。

[1]孙楷第著.小说旁证[M].人民文学出版社，2000.

[2]宁宗一主编.中国小说学通论[M].安徽教育出版社，1995.

[3]鲁德才著.中国古代小说艺术论[M].百花文艺出版社，1987.

[4]王明煊.论“三言”在叙事方式上的成就[J].云南社会科学，2001（06）.

[5]蔡清子.两种情欲叙事——比较视野下看《三言二拍》中的个体意识[J].遵义师范学院学报，2009（06）.

[6]吴明东，葛卫东.功利观的萌发与市民道德观的升值──“三言二拍”思想新变阐释[J].齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版），1999（03）.