古代中国僚人和老挝泰佬族系的历史源流关系

李艳峰

(昆明学院 人文学院，云南 昆明 650214)

古代中国僚人和老挝泰佬族系的历史源流关系

李艳峰

(昆明学院 人文学院，云南 昆明 650214)

摘要：迄今，有关老挝主体民族泰佬族系的源流研究主要集中在越、骆越这一领域，对于与下一个阶段僚人之关系几无专门的探讨。中国、越南的历史记载以及老挝的历史传说等资料都表明，东汉以降至于唐宋，今天老挝境内的主要民族群体应该是僚人。

关键词：老挝；泰佬族系；僚；源流

一、泰佬族系在老挝

地处亚洲中南半岛的老挝是一个多民族国家。按照居处地和所讲语言，今天的老挝人可以被划分为三大族系：老龙族系①可译为寮龙族系，又或称泰佬族系。，即低地老挝人，主要讲佬一泰语；老听族系，即坡地老挝人，主要讲孟一高棉语；老松族系，即高地老挝人，主要讲苗一瑶语、藏一缅语。这种分法虽然有其历史局限性且不甚科学，但基本能描述出老挝境内的民族构成情况，得到了学界的认可。

老龙族系属于泰佬族系②国内外学界对此有多种称呼，如壮侗语族、侗台语族、傣泰语族、掸傣语族等，所指基本一致。，文化水平和生产水平较高，是今天老挝的主体民族，在全国范围都有分布，但是主要居住在万象平原、沙湾拿吉平原、巴色平原以及湄公河沿岸等地。它包括许多个族支，有泰诺(汉傣)、泰丹(黑泰)、泰登(红泰)、泰考(白泰)、普泰、泰原、泰艮、泰芬(盆蛮)、泐(泰泐、水泰)、泰样、佬(寮、老)等。其中以佬人为最多，泰泐次之。*以上老挝民族情况参考了景振国《老挝各族系起源与国家沿革》和越南阮文绍作，黄艳杰、覃新清译《老挝的民族结构》。景振国《老挝各族系起源与国家沿革》原收于景振国主编《中国古籍中有关老挝资料汇编·附录》，河南人民出版社，1985年。越南阮文绍《老挝的民族结构》原为1996年越南社会科学出版社越文版。又，二文收于范宏贵等主编《老挝佬族起源研究文集》，广州：世界图书出版广东有限公司，2011年。《老挝各族系起源与国家沿革》一文题目为《文集》编者所加。

二、古代僚人和老挝泰佬族系源流关系的现代叙述

关于老挝主体民族老龙族系的历史由来，一直以来中外学界都有很多研究。越南唐年文《浅谈越南岱依族、泰族的形成过程及其与中国南部、印度支那各民族的关系》*(越)唐年文撰，莫俊卿译：《浅谈越南岱依族、泰族的形成过程及其与中国南部、印度支那各民族的关系》，云南大学西南边疆研究所《西南民族历史研究集刊》1982年第3期，原载越南《历史研究》1968年3月。另此文与(越)邓严万撰，范宏贵节译《越南的岱—泰各民族集团的形成时间及其过程》当为同一篇文章，但是各自所标著者不同。、蔡文枞《关于老挝民族起源问题》*蔡文枞：《关于老挝民族起源问题》，收于云南省历史研究所编《研究辑刊》1982年第2期。、刘稚《东南亚泰佬族系民族源流初探》*刘稚：《东南亚泰佬族系民族源流初探》，《东南亚》1986年第3期。、深思《老挝泰老族系民族探源(上、下)》*深思：《老挝泰老族系民族探源(上、下)》，《东南亚》1987年第1、2期。、梁敏《侗泰诸族的源流》*梁敏：《侗泰诸族的源流》，收于《中国民族史论文集》，北京：中央民族学院出版社，1987年。、陈国强等《越族与东南亚民族的关系》*陈国强等：《百越民族史·第十二章(越族与东南亚民族的关系)》，北京：中国社会科学出版社，1988年。、泰国干乍尼·拉翁西《关于泰族的发源地问题》*(泰)干乍尼·拉翁西，简佑嘉译：《关于泰族的发源地问题》，《云南民族学院学报》1989年第2期。、越南邓严万《关于泰族起源问题》*(越)邓严万、陈吕范：《关于泰族起源问题》，《东南亚》1989年第3期。等文章从考古、语言、地名、调查材料、文献记载、民俗、传说等方面，多角度论述了今天中国境内广东、广西、贵州、云南的古越人如何迁徙、融合、分化，演变成为现今中南半岛北部包括老挝泰佬族系在内各国傣泰民族的历史过程。关于老挝寮人(即佬人)，正如《中国大百科全书·民族卷》概括之言：“使用老语，属汉藏语系壮侗语族，与泰语相近。 ……佬人与中国的壮族、布依族、傣族, 以及缅甸的掸族、泰国的泰族、越南的京族等，有着密切的历史关系，同源于中国古代的百越。”[1]

古代中国南方的越人是今天老挝等国傣泰诸民族主要源头的观点已经基本为国内外学术界所接受。*另有人反对这种观点，如郑晓云即认为：“在诸多争论中，有关傣泰民族的先民与越的关系就是一个核心问题。国内外不少学者都认为今天的傣泰民族是由古代越人演变而来的，经历了一个由越人到傣泰人的过程。笔者近年来通过在云南及十余次前往有傣泰民族分布的泰国、缅甸、越南、老挝等东南亚国家的大量研究表明，泰人并不是来自越人，更不是‘越族’演变而来的，中国古代并不存在一个‘越族’。”可参见郑晓云：《傣泰民族起源与傣泰民族文化圈的形成新探》，《云南社会科学》2005年第3期。另申旭认为老挝古国堂明国所在的今川圹地区查尔平原石缸群的凿制者是吉蔑人，并据此推断堂明国的主体民族是吉蔑人。可参见申旭：《关于堂明国若干问题的考辨》，《东南亚》1984年第2期。而作为古越人重要组成部分的骆越和夜郎地处古代中国西南的广大地区，在新的历史条件下发展成为下一个历史时期的僚人。从学术史的角度看，我们认为僚是一个承上启下的民族群体，他上承古代百越中的骆越和夜郎，下启汉藏语系壮侗语族各民族(包括今天中国境外的傣泰各民族)。*可参见李艳峰：《中国古代僚人源流史研究·结语》，云南大学博士论文，2014年。

早在20世纪前期就有人注意到这个问题，提出来佬人为僚类。徐松石在其《粤江流域人民史》一书中写道：“大约在诸葛亮南征时，暹族部落和佬族部落才自滇桂侵入印度支那。佬人于唐时即占据扶南所属的老挝，而暹族亦于唐代固立势力于景迈一带。观此可见暹佬均为来自西蜀的僚僮族类。”[2]张风歧在《老挝简史》一书中也认为，“老挝族(寮族)”“属于汉藏语系、僮傣语族，傣族支的一个族”，是由僚发展而来的[3]。景振国在其《老挝地区民族的变迁》一文中更具体地指出：老挝的哀牢人乃是由中国古代云南地区哀牢人中的一支鸠僚人演变而来的：“从汉起，我国云南哀牢地区的一部分鸠僚人陆续移居老挝。”[4]侯献瑞《论堂明国的族属》一文认为建立于公元一至二世纪的老挝历史上所谓最早出现的国家堂明国的主体民族是僚人。*可参见侯献瑞：《论堂明国的族属》，《东南亚》1986年第4期。

另据史料记载，有唐一代的南平僚是僚人的重要一支，其中心分布区为今天重庆市的綦江区。有人将今天綦江县方言及其境内岩墓画中记录的文化场景与现在壮侗语族(台语民族)相比较，认为属于台语民族的“壮傣老泰与僚有族属渊源关系”，“壮傣老泰起源”“从远古说，是中国南方的濮(越)，从中古说，是僚”[5]。

王文光《掸傣民族源流问题述论》是篇综论性质的文章，更进一步分析了由古代中国僚人发展演变到今天包括老挝老龙族系在内中南半岛北部傣泰各民族的历史背景和社会动力。该文认为分布于今天中国西南与中南半岛北部一带的掸傣民族在历史上均源于古“骆越—僚”。至中国北宋时期素可泰王国、南掌王国和安南王国出现以后，由于分属不同国家、社会大环境各异，居处于中南半岛北部一带的僚人群体逐渐由同源走向异流，并最终形成了今天现代国家意识下的越系各民族。*可参见王文光：《掸傣民族源流问题述论》，《广西民族研究》2006年第1期。王文光、李晓斌《百越民族发展演变史——从越、僚俚到壮侗语族各民族》一书的第五章也表达了相同的观点。*可参见王文光、李晓斌：《百越民族发展演变史——从越、僚俚到壮侗语族各民族》，北京：民族出版社，2007年。

三、老挝僚人的历史存在

在我们看来，中国、越南的历史记载以及老挝等地的历史传说等资料都表明，东汉以降至于唐宋，今天老挝境内主要民族群体应该是僚人，也就是古越人重要组成部分——骆越和夜郎在新的历史条件下的新发展。

根据《后汉书·循吏传·任延传》的记载，东汉光武帝建武年间，因为太守任延对九真郡之骆越治理得法，使得当地“谷稼丰衍”、“百姓充给”，礼化俗易，社会发展迅速，“于是徼外蛮夷夜郎等慕义保塞”，以至“延遂止罢侦候戍卒”[6]。《后汉书·光武帝纪下》亦载：光武帝建武十二年(公元36年〉“九真徼外蛮夷张游率种人内属，封为归汉里君”[7]。此两处记载所述当为一事。71年后的汉安帝永初元年(公元107年)“九真徼外夜郎蛮夷举土内属”，并且因此“开境千八百四十里”。又至东汉安帝延光元年(公元122年)，“九真徼外蛮贡献内属”[8]。

关于夜郎为僚一事*夜郎属于僚类。但是两者在历史上的存续时间总体来说前后相继，作为族称有其内在规定性，不宜认为两者同一，从而在使用时可以互相代替，否则容易使人产生时、空错乱之感，不利于古代族群界定、名称使用以及对他们发展流变的探讨，从而可能会掩盖古代族群发展、演变的历史真相。作为古越人重要组成部分的骆越和夜郎到了东汉以后，在新的历史条件下发展为下一个历史时期的僚人。当然随着历史条件的迁移变化，僚人群体也还在发展演变，各部分逐渐有了不同的名称，进而演变为现代壮侗语族各民族，不过这要到中国宋代以后了。，我们在唐宋时期的历史载籍中还能找到证据，当时的人们仍常把夜郎与僚人联系在一起。如《旧唐书·太宗本纪下》曰：唐贞观十二年(公元638年)二月“甲子，夜郎獠反，夔州都督齐善行讨平之”[10]。又《太平御览·一百七十一(州郡部十七、江南道下)》“珍州(今贵州正安县西北)”条引《十道志》曰：“珍州，夜郎郡，古山獠夜郎国之地。”[11]

今天的多位学者也认为夜郎为僚。江应樑在其《傣族史》一书中说：“汉代的夜郎是僚人建立的部落联盟。”[12]对此方国瑜认为：“惟牂牁、夜郎之僚，为后世属于僮语支各族之先民。……僚即夜郎。”[13]刘琳也说：“夜郎周围的部落都是越或僚族，夜郎国灭亡之后牂牁郡地区的主要居民还是僚族。因此，我们更有理由认为夜郎人也是属于僚。”[14]以上均为今天贵州省及其周边一带的夜郎、僚人。另有人认为今天老挝中北部地区的‘夜郎蛮夷’亦为僚人或老人。侯献瑞《公元一、二世纪泰国北部的老人》一文中即言：“‘夜郎蛮夷’的族属为‘夷僚’，即僚人。……我国历史上的夜郎人为‘僚人’或‘老人’。公元一、二世纪泰国北部*这里“泰国北部”夜郎为僚人的情况也可用于老挝中部地区。可参见侯献瑞：《公元一、二世纪泰国北部的老人》，《东南亚》1994年第4期。的‘夜郎蛮夷’亦为僚人或老人，这是没有问题的。”[15]当然，大家对于历史上僚称出现和存续的时间可能还有不同看法。*综合史料来看，我们认为僚在历史上存在的时间从东汉以后一直到近代。可参见李艳峰：《中国古代僚人源流史研究》，云南大学博士论文，2014年，第84-85页。

另外，越南古籍也记载，五世纪时在今天老挝中北部遍布僚人。根据《大越史记(外纪卷之四)·赵越纪(赵越王)》的记载，“庚午三年(原文夹注：梁简文帝大宝元年)”，即公元550年，交州刺史陈霸先于当地平乱。行文在解释“南帝兄天宝，居夷獠中，称桃郎王，立国曰野能国”一事时有言曰：“先是，南帝避居屈獠之时，天宝与族将李佛子，率三万人，入九真，陈霸先追击之。天宝兵败，及收余众万人，奔哀牢境夷獠中。”[16]这里“哀牢”所处之地域范围当为今天老挝中北部一带。越南史书《越史通鉴纲目·前编卷四之赵越王二年》“李天宝据野能峒为桃郎王”条在注解正文中“奔哀牢境夷獠中”之“哀牢”时，引黎阮廌《舆地志》注云：“哀牢部落甚繁，在在有之，皆号曰牢。合考诸书，则哀牢今属云南，惟族类甚繁，散居山谷。故我国沿边，老挝万象以至镇宁、镇蛮、乐边诸蛮，俗皆以为牢。此处旧史上叙八九真下云，奔哀牢境夷獠中，或者即今之镇蛮南掌之属欤。”[17]镇蛮，在今越南清化以西的老挝境内。乐边，在今越南河静以西的老挝境内。

还有，老挝学者认为“泰老族系，一般称为老龙族，包括泰族、芬族、卢族、普泰族和老挝族，以老挝族、芬族、卢族和泰族为主。在民族大迁徙的过程中，泰老族从中国南部的云南、贵州逐渐南迁到老挝来。”对此有注文说道：“据古代流传下来的资料,大约在公元六、七世纪间，在华南各省的一些泰族人驶船沿着红河、马江进入越南；又沿着南乌江、湄公河进入老挝；沿着萨尔温江、伊洛瓦底江进入缅甸和泰国。在老挝的泰族人叫做泰老，在缅甸的叫做泰雅，在泰国的叫做泰暹。”[18]越南学者邓严万也有大致相同的见解。*可参见(越)邓严万著，范宏贵译：《泰族各部族向越南西北地区迁移简论》，收于云南大学西南边疆研究所《西南民族研究集刊》第6期内部版，第82-83页。而我们认为东汉至隋唐时期，今天的云南、贵州、广西甚至四川盆地及其周边均遍布僚人。所以这部分迁入包括老挝在内的中南半岛北部广大地区之古人群体当为僚人[19]。

四、结束语

综上所述，笔者认为东汉以降至于唐宋，今天老挝境内的主要民族群体应该是僚人。另外，在今天老挝主体民族老龙族系与古代僚人历史渊源关系的探讨上，因为历史文献的缺少，所以如果留意到越系僚人在古代中国西南至境外广大地区分布、迁徙的宏观层面，充分考虑包括老挝在内的中南半岛北部历来为不同族属杂居共处之地，综合运用考古学、语言学、民族学、民族文献学等多学科材料，历史联系现实，可能会得出更接近历史真实并令人信服的结论。

[参考文献]

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[4]景振国．老挝地区民族的变迁[J]．印度支那研究，1982(2)：104-117．

[5]王国祥. 从南平僚(渝州蛮)探索僚人与壮傣老泰诸族的族属渊源关系[C]//范宏贵，等. 老挝佬族起源研究文集. 广州：世界图书出版广州有限公司, 2011: 370. 此文为作者出席第八届泰学研究国际会议的参会论文, 原刊于在泰国曼谷出版的《泰中学刊》, 2002.

[6] (刘宋)范晔撰, (唐)李贤等注. 后汉书·循吏传·任延传(第9册，全12册)[M]. 北京: 中华书局, 1973: 2462.

[7] (刘宋)范晔撰, (唐)李贤等注. 后汉书·光武帝纪下(第1册，全12册)[M]. 北京: 中华书局, 1973: 60.

[8] (刘宋)范晔撰, (唐)李贤等注. 后汉书·南蛮西南夷传(第10册，全12册)[M]. 北京: 中华书局, 1973: 2837.

[9]乐史撰．王文楚等点校.太平寰宇记(第7册,共9册) [M]．北京：中华书局，2007：3268．

[10]后晋．刘昫等撰.旧唐书·太宗本纪下(第1册,全16册) [M]．北京：中华书局，1975：49．

[11] (北宋) 李昉等编. 四库全书·太平御览·一百七十一(州郡部十七、江南道下)[M]. 文渊阁影印本.

[12]江应樑．傣族史[M]．成都：四川民族出版社，1983：55．

[13]方国瑜．中国西南历史地理考释(第1册,全2册) [M]．北京：中华书局，1987．

[14]刘琳. 夜郎族属试探[C]//贵州省社会科学院历史研究所: 夜郎考(讨论文集之三). 贵阳: 贵州人民出版社, 1983: 213.

[15]侯献瑞．公元一、二世纪泰国北部的老人[J]．东南亚，1994(4)：54-56．

[16](安南)吴士连编辑，(日本)引田利章校订句读. 大越史记(外纪全书卷之四)·赵越纪(古本，有“哈佛大学汉和图书馆珍藏印”的藏书印章)[M]. “明治十七年冬十月埴山堂反刻”, 原书为第“十二”页. “奔哀牢境夷獠中”一语原文句读为“奔哀牢境，夷獠中见桃江源头野能洞”.

[17]潘清简修. 越史通鉴纲目·前编卷四之赵越王二年(古本)[M]. 原书为第十页.

[18]富米·冯维希．老挝和老挝人民反对美国新殖民主义的胜利斗争(内部发行) [M]．北京：人民出版社，1975．

[19]李艳峰．中国古代僚人源流史研究·第三章,第四章[D].昆明：云南大学博士论文，2014．

Study on the History Relationship Between the Ancient

Chinese Lao and Thai Family in Today Laos

LI Yanfeng

(College of Humanity，Kunming University,Kunming 650214,China)

Abstract：So far,the research about the origin of Thai family in Laos is mainly concentrated in Yue and Luo yue,however the researchers have almost no special discussion on the history relationship of the Thai family in today Laos and the Lao people in the next historical stage which originates from Yue.Historical records of China,Vietnam and folk legends in Laos show that from the Eastern Han Dynasty to the Tang and Song Dynasties,the main ethnic groups in Laos should be Lao people.

Keywords：laos;Thai family;liao;origin

中图分类号：K 28

文献标志码：A

文章编号：1004-390X(2015)05-0118-05

DOI:10.3969/j.issn.1004-390X(s).2015.05.024

作者简介：李艳峰(1976—)，男，河南新乡人，讲师，主要从事民族历史文献研究。

基金项目：云南省哲学社会科学规划项目“中国古代僚人与老挝壮侗语族关系研究”阶段性成果(QN201243)。

收稿日期：2015-05-27修回日期:2015-07-10网络出版时间：2015-09-2517:14

网络出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/53.1044.S.20150925.1714.048.html