鸡鸣不已，生生不息

胡庄子

河南西平人著有散文集《民间的阳光》《嚼雪录》等

喜欢（猴）

猴是个爱学习的家伙，所以一部分猴学成了人。那些没有学成的，还是猴，在公社里继续学习和修炼，向成人努力。

我们喜欢群居。群猴并起，猴群呼啸，两岸猿声啼不住，那是多么生动活泼的场面。

我们喜欢在山野诗意地栖息。我看青山多妩媚，料青山见我应如是。“托体同山阿”，我们都是爱山协会的忠实会员。

丛林，肯定喜欢了。在丛林中，我们一群猴子飞翔，从一棵树飞向另一棵树……当然，丛林有丛林的规则。

我们喜欢向人学习。比如，人们都爱往上爬，我们也学会了，结果是：猴子爬得越高，越可以看清猴子的屁股。所以，一西方将军劝人对官职抱幽默态度。

再比如，人类爱占山为王，导致山头林立，我们也学会了，结果本来是一家亲的猴子，分成若干个山头，山头与山头之间，经常闹矛盾、打群架。一些战败的猴子，没了靠山，被人捉将而去，遭受人类的耍猴。上帝说，人站在那里看耍猴，猴子也在那里看人被耍。

还比如，我们喜欢的捉虱子游戏，好像也是跟人学来的。陈善不是有名作《扪虱新话》嘛。唐诗中不是有“百岁老翁不种田，唯知曝背乐残年。有时扪虱独搔首，目送归鸿篱下眠”嘛。记得一本书上说到，毛泽东在延安时，也曾一边捉着身上的虱子一边与人谈话嘛。

人是猴子进化的，人比猴聪明。我们这些没有进化为人的猴也想尽快进化为人，于是就向人学习，模仿人。结果呢，不仅没有变成人，许多时候反而学会了人的不良动作、不良习惯、不良嗜好，让其他动物笑话——蚂蚱的大牙就是这样笑掉的。我们决定不向人类学习了。

有一天，我听到孔子说：“饭蔬食饮水曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

这话说得好。我问：“枕的哪只胳膊？”孔子没有搭理我。

有一天，我听到韩愈说：“暂拳一手支头卧，还把鱼竿下钓沙。”

这话说得好。我问：“支头的是哪只胳膊？”韩愈也没有理睬我。

周围的动植物都笑起来，议论纷纷地说：看，爱学人的老毛病一点都没有改？人家不教你嘛！

猴性，要改也难。

有一天，我看见北京卧佛寺的卧佛，头枕右臂睡眠的样子。

有一天，我看见甘肃莫高窟的卧佛，头枕右臂睡眠的样子。

有一天，我看见重庆大足石窟的卧佛，头枕右臂睡眠的样子。

——我知“道”了。

从此，我喜欢学习佛——头枕右臂睡眠的样子。

鸡鸣不已，生生不息（鸡）

鸡鸡狗狗，家中一口。初来公社者见到公社里家家户户的门上常贴有鸡的图片，以为鸡是公社的领袖或者崇拜神，或者以为鸡脸比人脸好看。其实，鸡、吉，谐音也，公社图个吉祥。同时也说明，鸡的形象不坏，没有见到谁把凶神恶煞的那个谁谁当吉祥物的。

啄啄虫子，挠挠土地，与另一只鸡斗斗嘴，和老虎扛子虫一起玩玩“鸡虫老虎杠子”游戏……太阳西去。

“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。”——太阳偏西的时候，鸡自动地上树休息，牛羊自动地回到圈里。《诗·君子于役》可能是最早描述俺们鸡生活的汉字。你看多美丽啊！那是天地自然的平静，纯美洁净的明媚，是活泼泼的生活情趣。

《韩诗外传》上说，鸡有五德：头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。

这么多年了，从早于《诗经》的时代开始，俺就在每天凌晨的时候鸣叫，雄鸡一声天下白，一叫千门万户开。鸡鸣不已，让人不要睡过头，忘记下地干活。如此守夜而不失时，到改革开放、观念更新，甚至诚信缺席的今天，俺们鸡，公鸡，仍集体坚守着，不容易啊！诸公想想，这需要多么坚定的信念啊。

说到鸡，不能不说鸡蛋。鸡蛋是鸡夫人的杰作，千万年来不变的杰作。别小看这小小的鸡蛋，多少画家为之着迷，多少哲学家为之白首。什么“先有鸡还是先有蛋”、什么“不破不立”……让那些傻瓜继续探讨去吧。

每天，人们都心安理得地吃着鸡蛋。得心大师良心发现，作《食蛋赋》，为自己辩护：“混沌乾坤一壳包，也无皮骨也无毛，老僧带尔西天去，免得人间受一刀。”吃就吃吧，还要找出吃的理由，为自己突破底线辩护。那后蹄直立的一类，还有四踢着地的一群，都是这样，也不能和它们一般见识。

西官路上一只鸡，一头哭来一头啼。旁人问伊为啥哭？“屋里烧汤等我去。归去之前嘱小鸡：以后早点进棚早点归，免得黄狼野猫来衔去。我的老命不足惜，放心不下一群小小鸡，并非亲娘不肯照顾你，明日东家备宴席”。

当年，国民党的元老陈立夫在台湾不得意，跑到美国办养鸡场，记者问他们为什么养鸡时，陈的夫人说：“鸡脸比人脸好看哪！”这句话可以成为名言。鸡即使被杀时，它的脸也比有些人的脸好看。

鸡是公社一道菜。俺要说的是，如果把所有的鸡和鸡蛋吃完了，世界上就没有鸡了。没有鸡了，也就没有“鸡鸣不已”了。鸡不打鸣了，许多动物就没法按时起床了。毕竟钟表上的时间是靠不住的，如同总统是靠不住的一样……大家不能按时起床了，地上的粮食可能就长不出来了。没有粮食吃了，就不要说什么“生生不息”了。

狗不理解（狗）

公社里有一则关于狗的段子：狗在跳高上有一技之长，因此狗急跳墙。狗有见义勇为的美德，因此狗拿耗子并不是多管闲事。狗最忠诚，当了多年的狗腿子仍不变质。狗对医学有贡献，有狗皮膏药、狗宝为证。狗有军事头脑，狗头军师的牌子多少年来一直没倒。狗善于交际，连狡猾的狐狸都成了它的朋友，正所谓狐朋狗友。狗是继鸡之后倡导夫妻和睦的动物，有嫁鸡随鸡嫁狗随狗之说。狗还是继鸡之后屡遭性骚扰的动物，偷鸡摸狗、狗日的就是这样来的。狗是不撒谎的动物，因为它一直向人们表示，狗嘴里吐不出象牙来。狗是第一个提出打假的动物，因为它反对挂羊头卖狗肉。狗是最自信的动物，连万物之灵的人在它眼里也矮三分，狗眼看人低嘛。狗最倒霉的时候是落水的时候，因此有痛打落水狗的故事。

一个公认的道理是，俺是人类的朋友。

俺通人性，所以许多有闲有钱男女，把俺当宠物，养着，抱着，爱着，护着，交流思想。“小亲亲，拉便便，回家家，吃饭饭。”这样子，多棒。狗能理解。

俺是忠臣，所以看家护院是俺的最本质的属性。“四根棍，搭个屋，客来了，唱一出”，说的是看家狗。看家狗，汪汪汪地叫，有对主人的提醒、有对客人的欢迎、有对不善者的警告，你们不解。狗能理解。

除了看家，俺还和主人一起到野地里逐兔。这件事尽管对不起兔子，上天分工如此，也没办法。毕竟，狗与兔子的游戏，让兔子锻炼了身体，也给人类带来了许多快乐。还记得河南上蔡的李斯吧？官当的不算小，当了秦国的丞相，他死到临头的时候，想回到从前和俺一起在野地里逐兔的岁月，可惜，晚了。但他的心思，俺理解。

俺不理解的是，狗想吠就吠，人，面对不如意的现实时，咋就不敢开口说话呢？

俺不理解的是，狗如此忠于主人，主人咋就这么狠心肠地遗弃了狗，让一只有家的狗沦为丧家狗？丧家狗就如同人无家可归，鸟无枝可依，虎落入平川。狗救主，狗不咬主，这是做狗的底线。但是，人咋能这样无情无义呢……狗不理解！

俺不理解的是，一个叫陈柱尊的小子，竟然诬陷俺老狗说“一双利势眼，专咬破衣裳”。这明明是说人类自己嘛。狗不嫌主穷。俺们才不管你的衣服是法国的还是意大利的，是羊皮还是狼皮，是不是名牌货，俺只认自己的主人。哪像有些人，只认衣裳不认人，只认官衔不认人……

狗最不理解的是，人为何要“痛打落水狗”。

每一条狗都有自己的时间段。狗，作为一只有尊严有狗性的狗，落水了，本来已很无奈很尴尬很狼狈，作为朋友，不援手已令俺费解，为什么还要“痛打”？甚至往死里打？作为狗，俺不理解！

一只狗落水了。第一，把狗救上岸。第二，不管不问。第三，岸上围观，指指点点。第四，痛打落水狗。诸位，这是一道作业。四个选择，谁高谁下，还用俺给你明说嘛？如果你选错了，狗不理解！真的，狗不理解！

好在，每条狗都有七条命……

简约生活（猪）

猪的主人到公社里做大官去了。猪被其他动物高看一眼，猪很高兴。猪一高兴，就想把自己的生活方式在公社里推广。

“呢子大衣两排扣，一条大辫甩在后。小黑皮鞋尖又瘦，走起路来带伴奏。”这不是说摩登女子的，接着往下读：“防毒面具嘴上扣，吃糠咽菜也长肉。”这首诗是公社里最伟大的诗人写给俺的，俺是骄傲的猪，人称“长喙将军”。

俺的主人进城了，据说混得还不错，俺高兴。他说，就是有些忙，有些失眠，有些胃口不够好。这俺就不太理解了。吃、睡、休闲，是基本的生活，这几条弄不好，叫啥子混得不赖。吃、睡、休闲出了问题，那就是说，还不如猪嘛。

猪见糠，喜洋洋。俺吃啥啥香。五谷杂粮百样草，荤的素的，通吃。记吃不记打，是天底下最幸福的一件事。

吃完就睡，大地做床，俺睡得香。即使领导来了检查工作，俺也不管，不论来了多大的官，俺照样睡觉、拉屎，眼睛也不抬一下。据说，城里人，睡觉和做爱都要先吃药片，这真是一件奇怪的事情。睡觉和药片、做爱和药片，风马牛嘛，怎么弄到一起去了？

俺不刷牙不洗脸，一觉睡到八九点。醒来，用嘴翻翻地、甩着尾巴到处转转，拱拱主人家的门，哼哼著名的猪唱家的小曲，与另一头猪一起到猪圈之外散散步、谈谈诗等，日子丰富、休闲。

张学良说：“我注意保养身体，并不是为了贪生。我有两个理由：一、我的身体是上帝的殿，我要使它洁净，以接受上帝的留在，预备上帝来用。二、我是上帝的工具，就如锯子和螺丝钉一样，我要保持它的锐利，以备它天要用。”

俺猪没这么多的道理。天教懒慢带疏狂，就是说俺的。

墙头上，一株草，风吹两边倒。今日有客来，舍子好？鲫鱼好。鲫鱼肚里紧愀愀，为舍子不杀牛？牛说道：“耕田犁地都是我，为舍子不杀马？”马说道：“接官送官都是我，为舍子不杀羊？”羊说道：“角儿弯弯朝北斗，为舍子不杀狗？”狗说道：“看家守舍都是我，为舍子不杀猪？”猪说道：“没得说。”没得说，一把尖刀戳出血。

猪娘到老，总得一刀。历史的经验告诉我们，人生无常，猪生亦无常。猪的脖子上，早晚会挨一刀，如同人是要死的一样。为这件事，睡不着吗？吃不香吗？痛苦吗？度日如年吗？自杀吗？杀人吗？怨天尤人吗？俺的态度是，一切不要闹，听任自然老。圣人孔子说：知其无可奈何而安之若命，可能是表扬俺们猪的。

俺不怕不如邻居。俺不看人家的眼色。俺不比官大官小、钱多钱少。俺不发表文章，不出版文集，不接受采访。俺不参加选美比赛。俺从不当什么富猪“五百强”，上那些肥猪“排行榜”。俺不读报纸，不看电视，不追刘德华，不恋张曼玉。朴素生活是硬道理。猪不和非猪斗，猪自家也不斗。猪不八戒。猪活得像猪。猪就是猪。猪猪没有“三高”。猪圈就是天堂。

俺把这些简单的道理告诉俺进城的主人。主人说，人不是猪。俺知道人不是猪，俺不是要人做猪。人与猪的基因的排列是有些区别，但猪的身上总是有一些值得人学习的地方的。民间不是有句话吗：你没吃过猪蹄还不知道猪咋走的？后蹄直立的人！

说乾（龙）

角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛，这就是龙。龙处于公社阶级中的最顶层。它寻常不露面，喜欢说些形而上的话。

我的形象，人已描绘：角似鹿，头似驼……姑妄言之，姑听之。

又说，龙生九子。姑妄言之，姑听之。

我没有什么话要说，你们非让我说，十一属相都说了，我不说就不平易近人了。围绕中国的《易·乾》，讲几句吧。姑妄言之，姑听之。

乾，《易》64卦第一卦。乾的卦辞，基本上是以龙为形象，说了龙的几种姿势，生活的姿态，生存的姿势，发展与展现的形体。

“初九，潜龙勿用。”潜龙，龙的姿势之一。潜藏潜伏之际，或隐于山，或藏于郭，总之，龙潜不见，以待有为。自然界的人、物，都有“潜”的阶段，比如冬天的树，就是在“潜”，只有冬天“潜”，春天才能发芽、开花。

“九二，见龙在田，利见大人。”龙在田，龙的姿势之一。龙“出山”了，龙行大地，现身人间。

“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”这一句没有直接说龙，其实是说龙“在田”与“在天”之间的一种状态，此时，需要格外谨慎。

“九四，或跃在渊，无咎。”龙跃出渊，龙的姿势之一。你可以想想巨龙出水、腾空而起之象。人、物不也是这样吗？人生就不需要一“跃”吗？知识上的飞跃、精神上的飞跃。鲤鱼跳龙门，也是一“跃”。蝶的羽化，也是一“跃”。

“九五，飞龙在天，利见大人。”飞龙在天，御风而行，龙的姿势之一。只见美丽寰球，群山伫立，江海肃静，风云大开大合，世界洁净高贵。人也需要“在天”嘛，以上帝的视角俯视大地与人间。

“上九，亢龙有悔。”亢龙，飞得很高很高的龙，山如泥丸，河流如线，高处不胜寒啊！这也是龙的一种姿势、一种境遇。

“用九，见群龙无首，吉。”群龙无首，诸龙狂欢，这是一群龙的合家欢。所谓百花齐放，百家争鸣，就是这个样子。道并行而不相悖嘛。中国学术的繁荣时代，都是“群龙无首”的时候啊。

讲完了。这是我龙族的形象乎？姑妄言之，姑听之。

……就说这么多吧。刚才，我听到牡丹花开的声音，你们听到了吗？