少数民族大学生马克思主义信仰发展调查研究（之一）——以回族大学生为对象的调查

甄喜善　杨惠娟

少数民族大学生马克思主义信仰发展调查研究（之一）
——以回族大学生为对象的调查

甄喜善杨惠娟

摘要：本文对以回族大学生为代表的少数民族大学生马克思主义信仰发展状况进行了深入细致的调查。从调查结果看，少数民族大学生的马克思主义信仰发展状况总体上比较好，少数民族大学生对马克思主义有着深厚的信仰。少数民族大学生不但在思想认识上具有马克思主义信仰，而且体现在自己的实际行动中，在实践中以马克思主义为行动指南，不断践行马克思主义。

关键词：回族大学生；马克思主义信仰；状况

本文所称马克思主义信仰，指的是在对马克思主义基本理论和精神实质深入了解、深刻把握的基础上，对马克思主义的一种认识、理解、相信、认可、尊重以及在实践中的自觉践行等，马克思主义信仰发展指的是对马克思主义由浅入深、由表及里的认识、理解、相信、认可、尊重以及在实践中自觉践行的深度和广度的深化和扩展，是对马克思主义进一步的深知和践履。是民族大学生从进入大学到大学毕业时对马克思主义掌握程度、认识、理解、相信、认可、尊重以及在实践中的践履程度等。

在顺利推进中国特色社会主义建设事业过程中，需要有党的“十八大”所提出的“三个自信”，即中国特色社会主义的道路、制度、理论的自信。理论自信对于加强民族团结、对于少数民族大学生树立中国特色社会主义共同理想而共铸中国梦来说显得尤其重要，这就需要对少数民族大学生的马克思主义信仰发展状况进行调查研究，以期了解少数民族大学生马克思主义信仰发展的实际情况，为马克思主义理论教育和中国特色社会主义的自信教育提供现实依据。

为具体了解回族大学生马克思主义信仰发展的基本情况、存在问题等，课题组对西北民族大学、甘肃民族师范学院、青海民族大学等三所大学的不同年级、不同班级、不同学科专业背景等的回族在校大学生的马克思主义信仰发展状况进行了抽样调查。本调查主要以问卷及个别访谈等相结合的方式展开，共发放问卷100份，回收问卷100份，回收的问卷全部有效，有效问卷回收率为100%。调查对象中，男生有47人，占47%，女生有53人，占53%；全部为本科生，占100%；其中学生党员11人，占11%；农村学生74人，占74%，城镇（市）学生26人，占26%。在抽取的学生样本中，各年级、各学科专业学生数量不是绝对的相同，而有所不同。从抽取调查样本时，课题组就非常重视调查样本的代表性，从民族成分、学生性别比例、政治面貌、学科专业、不同年级等方面加强数据的科学性，所以，此调查结果能够从总体上反映回族大学生马克思主义信仰发展的基本情况。

现将有关调查情况整理汇总如下：

一、回族大学生对马克思主义有着比较科学的认识和积极的学习态度

1、回族大学生对马克思主义有着比较科学的认识

从调查结果看，在总体上，回族大学生对马克思主义有着比较科学的认识，而且随着年级的提高，回族大学生对马克思主义科学性的认识还有所提高。如在对“马克思主义是否是科学？”一题的调查中，回族一年级学生中，84.9%的被调查者选择了“是科学”，只有2.8%的被调查者选择“否”，选择“说不清”、“有科学的成分，但也有不科学的成分”的也分别只占所有被调查人数的4.7%、7.6%；而在三年级的回族大学生中，95.4%的被调查者选择了马克思主义“是科学”，而只有0.2%的被调查者选择“否”，选择“说不清”、“有科学的成分，但也有不科学的成分”的也仅仅分别占所有被调查人数的1.1%、3.3%；从上述调查数据可以看出，被调查的各民族大学生从总体上认为马克思主义是科学，这是回族大学生对马克思主义科学性问题认识上的主流，是对马克思主义具有高度信仰的体现。

同时，从一年级和三年级的不同选择数据和结果看，一年级和三年级对马克思主义科学性的认识有所不同，三年级认为马克思主义是科学的明显高于一年级，说明通过进入大学后的马克思主义基本理论教育等，少数民族大学生对马克思主义基本理论有了更深入的认识，因此，三年级同学的马克思主义信仰得到了提升和发展，此种情况在下面的各项调查中也有明显的体现。

2、回族大学生对马克思主义有着比较积极的学习态度

在学习马克思主义方面，大多数学生表示要积极学习马克思主义基本理论和基本知识，态度比较积极。如在对“是否愿意积极学习马克思主义？”一题的调查中，回族一年级学生中，78.6%的学生认为马克思主义“值得每个大学生认真学习”，没有一个同学选择“不值得学习”，而选择“值得一学”和“值得学习部分内容”的分别占15.8%、5.2%、也有部分学生认为“学习马克思主义会使人过分关注客观规律”；而在三年级学生中，95.8%的学生认为马克思主义“值得每个大学生认真学习”，也没有一个同学选择“不值得学习”，而选择“值得一学”和“值得学习部分内容”的分别占3.2%、0.6%，也有极少部分学生认为“学习马克思主义会使人过分关注客观规律”。

以上调查说明，回族大学生对马克思主义持肯定态度，认为有学习的必要，而且态度比较积极，深刻认识到马克思主义反映了社会发展的客观规律，必须认真学习。

二、回族大学生对马克思主义基本理论和基本知识有着比较深入全面的了解

该成果是甘肃省社科规划项目“少数民族大学生马克思主义信仰发展调查研究”的部分内容。

1.回族大学生对马克思主义理论的组成部分有着比较深入全面的了解和掌握

回族大学生对马克思主义理论的组成部分有着比较深入全面的了解和掌握，如在对“马克思主义有几个组成部分？”一题的调查中，回族一年级学生中，回答是“三个组成部分”的占76.2%，回答“两个组成部分”的占13.1%，回答只有“一个组成部分”的占2.9%，回答“四个组成部分”的占7.6%，回答“不知道”的仅占0.2%；而在三年级学生中，回答是“三个组成部分”的占96.2%，回答“两个组成部分”的占2.2%，回答只有“一个组成部分”的仅占0.5%，回答“四个组成部分”的占1.1%。

以上调查说明，回族大学生对马克思主义基本理论有比较深入的掌握和理解，熟悉马克思主义理论的基本组成部分，大多数都清楚马克思主义由三个相互紧密联系的部分组成，即马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义，但在一年级的时候，掌握了解比较少，在三年级的时候就已经基本上掌握了马克思主义的基本内容。

2.回族大学生对马克思主义的几个主要理论来源也有着比较深入全面的了解和掌握

回族大学生对马克思主义理论的组成部分有着比较深入全面的了解和掌握。如在对“马克思主义有几个主要理论来源？”一题的调查中，回族一年级学生中，回答是“三个来源”的占76.7%，回答“两个来源”的占15.4%，回答“一个来源”的占3.3%，回答“四个来源”的占4.4%，回答“不知道”的占0.2%；而在三年级学生中，回答是“三个来源”的占96.7%，回答“两个来源”的占2.3%，回答“一个来源”的占0.4%，回答“四个来源”的占0.6%，没有一个回答“不知道”的。

以上调查说明，回族大学生熟悉马克思主义理论的主要来源，大多数都清楚马克思主义的主要理论来源有三个，即德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和以法国为代表的空想社会主义，但在一年级的时候，掌握了解比较少，在三年级的时候就已经基本上掌握了马克思主义的主要理论来源。

三、回族大学生对马克思主义的基本理论和基本观点有着高度的认同，通过大学教育，其马克思主义信仰得到不断的提高和发展

回族大学生对马克思主义的基本理论和基本观点有着高度的认同，反映出回族大学生的主流是具有马克思主义信仰的，而且这种马克思主义信仰随着对马克思主义基本理论和基本知识学习和了解的不断深入，会不断得到提高和发展。具体可从如下一些调查结果得到充分体现：

1.回族大学生对马克思主义关于世界的物质本原问题有着高度的认同

回族大学生对马克思主义关于世界的物质本原问题有着高度的认同，而且随着自身知识体系的完善，随着对马克思主义学习和了解的不断深入，这种认同在不断提高和发展。如在对“世界是物质的还是精神的？”一题的调查中，回族一年级学生中，回答是“物质的”占85.4%，回答“说不清”的占9.2%，回答是“精神的”占3.4%，；而在三年级学生中，回答是“物质的”占98.1%，回答“说不清”的只有1.2%，回答是“精神的”只有0.7%。

2.回族大学生对马克思主

杨惠娟，女，回族，河南许昌人，硕士学位，主要从事中国近现代史、马克思主义理论和民族理论的教学与研究工作。义关于物质世界运动的客观性问题有着比较充分的认识

回族大学生对马克思主义关于物质世界运动的客观性问题有着比较充分的认识，能够深刻认识到物质运动的客观性，并且在大学阶段，通过学习和生活实践的体会，对物质运动客观性的认识得到了比较大的提高。如在回答“物质运动是否具有客观性”一题时，回族一年级学生中，回答是“具有客观性”的占79.7%，回答“说不清”的占13.3%，回答“否”的占7%，；而在三年级学生中，回答是“具有客观性”的占96.1%，回答“说不清”的占2.8%，回答“否”的仅占1.1%。

3.回族大学生对世界是否可以认识的问题有着与马克思主义比较一致的认识

回族大学生对世界是否可以认识的问题有着与马克思主义比较一致的认识，这种认识也在学习和生活中得到逐步地提高。如在回答“世界是否可以认识”一题时，回族一年级学生中，回答“可以认识”的占89.3%，回答“不可以认识”的占4.2%，回答“部分可以认识，部分不可以认识”的占6.5%；而在三年级学生中，回答“可以认识”的占97.1%，回答“不可以认识”的仅占0.2%，回答“部分可以认识，部分不可以认识”的占2.7%。

4.回族大学生具有比较彻底的唯物主义认识和思想

回族大学生具有比较彻底的唯物主义认识和思想，绝大多数学生都能够深刻认识到意识是物质的，这种认识也在不断得到进一步的发展和提高。如在对“意识是物质的还是精神的？”一题的调查中，回族一年级学生中，回答是“物质的”占69.8%，回答是“精神的”占13.7%，回答“说不清”的占5.6%，回答“既有物质的成分又有精神的成分”的占10.9%；而在三年级学生中，回答是“物质的”占93.6%，回答是“精神的”占1.2%，回答“说不清”的占2.5%，回答“既有物质的成分又有精神的成分”的占2.7%。

在回答“认识是否具有客观性”一题时，回族一年级学生中，回答是“具有客观性”占76.3%，回答是“没有客观性”占3.1%，回答“说不清”的占6.2%，回答“既有物质的成分又有主观性的成分”的占14.4%；而在三年级学生中，回答是“具有客观性”占92.6%，回答是“没有客观性”占0.8%，回答“说不清”的占1.5%，回答“既有物质的成分又有主观性的成分”的占5.1%。

有没有辩证唯物主义的世界观，是检验当代民族大学生是否具有马克思主义信仰的试金石、分水岭、界限，重要标志，在调查中发现，大多数回族大学生都具有坚定的辩证唯物主义的世界观。

5.回族大学生对马克思主义关于辩证法的思想有着比较深刻的全面的学习认识，形成了唯物辩证法的基本观点

回族大学生对马克思主义关于辩证法的思想有着比较深刻的全面的学习认识，比较扎实地掌握了唯物辩证法的基础知识，树立了比较彻底的唯物辩证法的思想和认识。如在对“矛盾是否是事物发展的根本原因？”一题的调查中，回族一年级学生中，回答是“根本原因”占70.3%，回答是“不是根本原因”占6.5%，回答“说不清”的占12.4%，回答是“其他原因”的占10.8%；而在三年级学生中，回答是“根本原因”占94.2%，回答是“不是根本原因”的占1.8%，回答“说不清”的占3.4%，回答是“其他原因”的占0.6%。

在回答“内因是否是事物变化发展的第一位的因素”一题时，回族一年级学生中，回答是“第一位因素”的占73.9%，回答是“第二位因素”的占4.3%，回答“说不清”的占1.9%，回答“既有内因又有外因”的占19.9%；而在三年级学生中，回答是“第一位因素”的占95.7%，回答是“第二位因素”的占1.5%，回答“说不清”的占0.8%，回答“既有内因又有外因”的占2%。

在回答“事物的运动变化发展是否具有规律性”一题时，回族一年级学生中，回答是“具有规律性”的占83.2%，回答是“没有规律性”的占3.8%，回答“部分有规律性部分没有规律性”的占11.9%，回答“说不清”的占1.1%；而在三年级学生中，回答是“具有规律性”的占96.4%，回答是“没有规律性”的占0.5%，回答“部分有规律性部分没有规律性”的占2.7%，回答“说不清”的占0.4%。

6.回族大学生对马克思主义关于唯物史观的思想也有着比较深刻的全面的了解和认识，树立了比较彻底的历史唯物主义的思想观点

回族大学生对马克思主义关于唯物史观的思想也有着比较深刻的全面的学习、了解和认识，掌握了比较多的唯物史观方面的基础知识，树立了比较彻底的历史唯物主义的思想观点和认识。如在对“人类社会历史的发展是否具有规律性？”一题的调查中，回族一年级学生中，回答是“具有规律性”的占83.2%，回答是“没有规律性”的占3.8%，回答“部分有规律性部分没有规律性”的占11.9%，回答“说不清”的占1.1%；而在三年级学生中，回答是“具有规律性”的占96.4%，回答是“没有规律性”的占0.5%，回答“部分有规律性部分没有规律性”的占2.7%，回答“说不清”的占0.4%。

在回答“人类历史的创造主体是什么？”一题时，回族一年级学生中，回答是“人民群众”的占69.7%，回答是“英雄人物”的占5.8%，回答是“人民群众和英雄人物共同创造”的占19.1%，回答是“神灵或圣主”的占5.4%；而在三年级学生中，回答是“人民群众”的占96.3%，回答是“英雄人物”的占1.1%，回答是“人民群众和英雄人物共同创造”的占1.9%，回答是“神灵或圣主”的占0.7%。

在回答“人类社会是一个由低级到高级的不断发展过程吗”一题时，回族一年级学生中，回答是“是”的占65.7%，回答是“有时有倒退现象”的占22.8%，回答“到一定程度上就会终结”的占3.9%，回答“说不清”的占7.6%；而在三年级学生中，回答是“是”的占93.2%，回答是“有时有倒退现象”的占4.4%，回答“到一定程度上就会终结”的占1.3%，回答“说不清”的占1.1%。

作者简介：甄喜善，男，汉族，1966年11月生，甘肃环县人，硕士学位，教授，1991年本科毕业于西北师范大学政治教育专业，2004年硕士毕业于上海交通大学马克思主义理论与思想政治教育专业，现在西北民族大学马克思主义学院从事教学与研究工作，主要研究方向为马克思主义理论和民族理论。 木拉提艾力・买西来夫（1967-）男，哈萨克族，新疆特克斯人。陕西师范大学西北民族研究中心博士生；伊犁师范学院法政学院副教授）新疆伊犁师范学院马克思主义学院.

作者单位：（甘肃兰州市西北民族大学马克思主义学院）