桃花庵下桃花仙——评唐寅与《桃花庵歌》

□李凯

桃花庵下桃花仙
——评唐寅与《桃花庵歌》

□李凯

唐寅，字伯虎，又字子畏，别号六如居士，江苏吴县人，明朝中后期著名的画家、诗人。在绘画上，他和沈周、文征明、仇英并称“吴门四子”、“明四家”，又经常与文征明、祝允明、徐祯卿一起谈诗论词，所以并称为“吴中四才子”，在我国绘画、诗歌史上有重要地位。就诗歌内容而言，唐寅的许多作品不是愤世嫉俗，就是感伤身世，不是慨叹自身命运的坎坷，就是宣扬人生苦短，及时行乐，这与他的人生经历有很大关系。本文《桃花庵歌》为例，通过梳理唐寅的生平，结合诗文本身探究诗歌背后的情感与态度。

唐寅；《桃花庵歌》；桃花；酒；仙人；隐逸

不同于通俗文学、影视、戏剧中的风流才子形象，历史上的唐寅的可谓命途多舛，坎坷多难。唐寅终年54岁（1470—1523），这并不长的人生大致可分为三个阶段：少年时“才气奔放”，名满江南；中年时屡遭磨难，放荡不羁；晚年时渐趋平淡，归隐桃花坞。不同时期的唐寅经历不同，呈现的状态不一样，他的诗作表现的内容也就不尽相同。

一、唐寅生平

唐寅出生于商人家庭，家境比较优越，少时就十分聪慧，“性极颖利……数岁能为科举文字，童髻中科第，一日四海尽称之”，读书也很努力，“幼读书不识门外街陌，有一日千里气”。他先师于周臣门下，后又拜沈周为师，并且与祝允明、文征明等交好，可以说意气风发，春风得意，29岁获得南京乡试第一，更是名满天下，时人称之为“唐解元”。

然而厄运却随之而来，先是父、母、妻、妹的相继离世，让24岁的唐寅颓废放纵了一段时间，“清朝揽明镜，元首有华丝。怆然百感兴，雨泣忽成悲”（《白发》）。但在好友的帮助下，最终走出阴影，闭门折节，潜心读书。正当他踌躇满志，想要独占鳌头时，却不幸卷入科场舞弊案，“举弘治十一年乡试第一，座主梁储奇其文，还朝示学士程敏政，敏政亦奇之。敏政总裁会试，江阴富人徐经贿其家童，得试题，事露，劾敏政，语连寅，下诏狱，谪为吏。寅耻不就。”，仕途理想的破灭，加上第二任妻子的出走，使得唐寅自暴自弃，终日青楼买醉，排解心中忧愤之情。

唐寅回家后修建别业，隐居桃花坞，自号桃花庵主，在朋友的帮助和继室沈氏的关怀下，生活虽然艰苦，倒也十分闲适。但唐寅不甘就此没落，隐居更像是终南捷径，所以宁王朱宸濠的赏识让唐寅十分兴奋，欣然前往应召，可惜不久便发现对方怀有异心，不得已“佯狂使酒，露其丑秽”、“宸濠不能堪，放还”，如此才躲过一劫。逃回家的唐寅彻底断绝仕途之心，开始信奉佛教，自号六如居士。“六如”取自《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这种消极避世的思想十分贴和此时的唐寅，于是作《桃花庵歌》以明此志。

二、诗文分析

王士贞评说唐寅诗歌“如乞儿唱莲花落”，虽是讥讽之意，却从另一方面道出其特点。唐寅的诗歌“语殊理浅”，言辞比较浅白，内容也不晦涩难懂，大多是抒发内心情感之作，《桃花庵歌》也是如此。

这首诗的语言带有浓厚俚语色彩，并且画面感极强，诗歌开头就由一个由远及近的镜头画面，引出“桃花仙人”这个形象，描写他“种桃树”、“摘桃花”、“卖酒钱”，并且通过“日复日”、“年复年”两个时间词将“桃花仙人”“酒醒”、“酒醉”、“半醒半醉”三种状态延展开来，成为一种生活态度，这种生活态度就是安贫乐道，不慕名利，宁愿“老死花酒间”，也不愿“鞠躬车马前”。接着通过“富者”的“车尘马足”与“贫者”的“酒盏花枝”作对比，把这种人生态度推向顶峰，作者笑别人看不穿，也就是自己已经看穿名利，看淡人生。在最后两句诗中，代表富贵功名的“豪杰墓”，变成如今连花酒都没有的田地，颇有一种“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（《乌衣巷》）的感觉。

唐寅在塑造了“桃花仙人”这个形象时，用“桃花”与“酒”等意象与“仙人”联系起来，构成和谐完整的艺术形象。“桃花”的绚烂和多姿自古为人所喜爱，所以经常引入诗文，传达出一种生命意识，如“逃之夭夭，灼灼其华”（《诗经·桃夭》），极力渲染桃花的繁茂，给人一种生命力之感；又因其花期较短，容易凋谢，被赋予青春易逝，红颜薄命之意，形容女性形象，如“人面桃花相映红”（《题都城南庄》）。然而东晋陶渊明的《桃花源记》及组诗却丰富了桃花的含义，陶潜在作品中描绘了一个“黄发垂髫，并怡然自乐”的理想社会，经过后世文人的阐发，逐渐成为失意文人寄托理想之地。唐寅也钟情于桃花，写了诸如“娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听”（《桑图》）、“中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人”（《题画廿四首其十五》）等诗歌来赞美桃花，而他建桃花庵，自称“桃花庵主”，必然是受到陶潜的影响，因此“桃花”这个意象在诗中就有隐逸山林，遗世独立的意味了。

同样，酒在中国文化中也有重要影响，“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”（《闻官军收河南河北》）、“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）、“明月几时有，把酒问青天”（《水调歌头·明月几时有》）、“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”（《渔家傲》）等等，不管是开心还是郁闷，不管是怀人还是思乡，都可以用酒来表达，酒已经成为文人情感生活的一部分。那么唐寅在这里想表达什么呢？酒出现在诗的第四句“又摘桃花换酒钱”里，诗人在前四句用六个“桃花”，给人一种“乱花渐欲迷人眼”的感觉，可以看出他对桃花的喜爱，接着却转而写摘桃花换酒，可见酒比桃花还重要。诗人写桃花是为了表达隐逸之情，酒同样也有这种作用，诗人想学刘伶纵酒，不愿沾染俗世烟尘，宁愿老死花酒之间，而这种情感通过桃花和酒的意象叠加使用，更加具有感染力。接着诗人把“酒盏花枝”与象征富贵功名的“车尘马足”对立比较，就是为了传达他不慕名利，洒脱自然的态度。

“桃花仙人”其实是唐寅自身在诗歌中的映射，桃花仙人的生活是唐寅理想生活的具象化。之所以用“仙人”这个意象，是因为它在文学上的独特含义，古人认为神仙不食五谷，不理凡俗，渴望像神仙一样长生不老，逍遥自在。这种愿望经常会反映在诗歌中，形成如游仙诗这样的类型。在表现仙人形象时，花和酒就是诗人经常用到的意象，如陶渊明的桃花源本是虚构的，因此里面的人物、生活就带有一种浪漫的气氛。而酒更是与仙人有不解之缘，晋人饮酒服丹，修仙问道；杜甫更在诗中把八位号酒的诗人比作仙人。文人对神仙的热爱，其实是对现实的不满和逃避，所以唐寅用“桃花”和“酒”来塑造“仙人”形象，其实是自身情感和理想在文学中的投射。

三、唐寅思想变化

《桃花庵歌》中流露出的避世洒脱态度并不是唐寅一开始就具有的，相反，青年时期的建功立业，光宗耀祖之心极为强烈，“贫士家无负廓田，枕弋时着祖生鞭。中原一日澄清后！裂士分封户八千。”（《贫士吟》十首其二）他在亲人相继逝世后曾劝慰自己：“明年当大比，吾试捐一年力为之，若弗售，一掷之耳。”可见唐寅是一个传统的儒家弟子，想要通过科考正途实现兼济天下的理想和抱负，但科场案后唐寅举人身份被夺，仕宦前途基本断绝，这对信奉学而优则仕的唐寅来说是毁灭性的打击，他回家后刻“龙虎榜中名第一，烟花巷里醉千场”私印，自称“江南第一才子”，终日厮混于青楼歌妓之间，以戏谑他人为乐，行事乖张不羁，背离儒家传统，其实是他对黑暗现实的无奈反抗。他哀叹自己生不逢时，怀才不遇“莫道英雄今没有，谁人看在眼睛中”（《红拂妓图》），痛斥官场黑暗污浊，尔虞我诈“昭君偏遇毛延寿，高颖不怜张丽华”（《落花诗》），但终究无可奈何，只能“衲衣结鹑何愁冷？醉眼模糊长不醒”（《咏梅次杨廉夫韵》），这一时期的诗歌充满了戾气与不满。雌伏几年后，不甘寂寞的唐寅从宁王身上看到了一丝希望，却再次陷入绝境，他虽然设法逃离，但想必十分恐惧，也看透了名利场的本质。“人生不向花前醉，花笑人生也是呆”（《花下酌酒歌》），花酒生活成了唐寅最后的追求。

唐寅晚年贫病交加，生活潦倒，虽然“我笑别人看不穿”，但酒醒时分也不免自怨自艾，他自号“六如”，希望从宗教中寻求心灵抚慰，诗中“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”就渗透了佛家四大皆空的观念。但唐寅并未遁入空门，他自号“逃禅仙吏”，宣称自己“不炼金丹不坐禅”，说明他并不是真正信佛，只是在自我安慰罢了。《桃花庵歌》中“桃花仙人”逍遥自在的生活是以唐寅坎坷一生为背景的，他的“看穿”是无奈的“看穿”，那洒脱叛逆的诗句下隐藏的是深沉的情感。

［1］周道振、张月尊辑校：《唐伯虎全集》，中国美术学院出版社2002年。

［2］李彦华：《〈从桃花庵歌〉中看唐伯虎》，剑南文学（经典教苑）2013（04）。

［3］曹成竹：《文本细读与体悟传统——以唐寅〈桃花庵歌〉细读鉴赏为例》，《名作欣赏》2007（21）。

（作者系安徽师大文学院2015级艺术学理论研究生）

［责编曲辰］