夏杰雄
【摘 要】 文言文记载和传承了中华民族五千年的灿烂文明和悠久历史,她以深厚的文化内涵、丰富的人文潜质和独特的审美,滋养了一代又一代人。她是中华民族不可多得的宝贵财富。本文从领会理念、披文入境、品读悟情、合作探究、拓展思维五方面探讨在新课标指引下,小学语文如何进行文言文教学。
【关 键 词】 新课标;指引;探讨;文言文;教学
中华文化博大精深,源远流长,文言文作为载体,承载着厚重的文化内涵。学生学习文言文,不但有助于吸收语言精华,还能加深对中华民族悠久文化的了解,充实其文化底蕴,提升其文化品位。新课程实施后,人教版语文教材在小学高年级选入了四篇文言文,分别是五年级下册《杨氏之子》,六年级上册《伯牙绝弦》和六年级下册《学弈》《两小儿辩日》。笔者认为小学阶段编入极少量的文言文,编者的意图无非是以“小学的瓶”装“中学的酒”,让文言文这位“古典美人”做好小学和中学的衔接。
《语文课程标准》要求:“让学生吸收祖国语言文化的珍贵遗产,培养学生健康的审美情趣和审美能力。”这可以理解为是对针对古诗文教学所言。《标准》提出文言文教学的总目标:“能借助工具书阅读浅易文言文”。在5~6年级的阶段目标:“诵读优秀诗文,注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。”
在新课标指引下,小学语文教师怎样进行文言文教学呢?本人作以下探讨。
一、领会理念
《语文课程标准》(2011版)强调:要继承和发扬中华优秀文化传统和革命传统,体现社会主义核心价值体系的引领作用。笔者认为《新课标》在小学阶段安排文言文的目的,是为了让学生感受一下文言文的语言,了解祖国悠久灿烂的文化,进一步培育热爱祖国语言文字的思想感情,并为初中学习文言文作好铺垫。教师在新课标理念的指导下,教学中主要让学生自己借助课后注释理解,教师适当点拨讲解,不必逐字逐句地串讲、对译,要重视熟读成诵,进行语言积累。因此,教师在教学中要牢牢地把握这一要求,不能随意地拔高对文言文教学的要求。要让学生自主、合作和探究学习,让他们自主质疑、释疑,教师适当点拨扶助,必要时精当讲解,但要注意不必讲语法知识。让学生在整体把握课文内容的同时,了解古人思想道德观点,加强人文教育,提高学生的语文感悟能力。
二、披文入境
文言文确实不像现代文那样,让学生读来流畅上口,通晓其意。学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐,难以懂得文言拮倔聱牙的表达,难以体会古人情感真实丰富的抒发。所以,学习文言文需要一个良好的情境,营造文言文学习的良好氛围是激发学生学习文言文的重要手段之一。教师作为课堂教学的组织者,必须在课堂上声情并茂地把自己的情感,以及对文本的独特把握和理解,用优美的语言传递给学生,以此感染学生,打动学生。如教学《伯牙绝弦》一课时,教师抑扬顿挫的范读,伴着那一曲动人的《高山流水》的古筝音乐,配以钟子期聚精会神欣赏俞伯牙弹琴的多媒体背景图画,如见其人,如聆其声,如临其境,能深深地感染着学生。
小学四篇文言文都是由若干个故事组成的,学生对枯燥的文言不感兴趣,但他们对名人、历史故事还是很感兴趣的。如讲《伯牙绝弦》一课时,可先从俞伯牙的一些轶事讲起,然后讲到他和钟子期相识的的故事(当然这些故事是要选取那些跟课文有联系的、能跟课文中体现的人物性格特点紧密相关的)。把课文中的这两个主要人物的形象在学生的印象中树立起来,让学生对人物感兴趣,进而渴望知道发生在他们之间的具体故事。这时学生的学习兴趣就被激发出来了。
三、品读悟情
对于诵读的重要性,朱熹在说过:“凡读书……须要读得字字响亮,不可误一字,不可牵强暗记,多诵读遍数,自然上口,久远不忘。”
而新课标也明确指出“读懂浅易的文言文”。我们知道,古文的诵读非常重要,诵读通过声音来体验字词句篇的语言形象,从而大大促进了对作品思想内涵的感悟。在吟咏过程中,反复品味文章中有生命力的字词语句,咀嚼消化吸收,不断丰富自己的语言储备,化为自己的血肉。在课前的预习中,学生可以互相听读,读准字音,读清节奏,读出感情,探讨所感知的内容。
(一)读准字音
把字音读准确,是诵读文言文的基本要求。文言课文中有大量的通假字、破读字、古音字(如古人名、古地名、古官职名、古器物名称)等,如不首先解决这些字词的语音问题,那就根本谈不上诵读。因此,一篇文言文,我们可以先让学生试读一遍,或全班齐读,或个别朗读,从试读中发现他们字词读音中出现的问题,然后一一板书纠正,并由老师再范读一遍全文或让小老师范读。
(二)读出停顿
这里所说的停顿,不是指有标点提示的句间或句末停顿,而是指由于句子较长或需要强调等而在句中进行的停顿。由于文言文与白话文在语言和叙述上有较大的差别,这种停顿掌握起来比较麻烦,这就需要教师引导学生读甚至领读。停顿准确了,自然也就能帮助学生理解文意了。如《学弈》中“思援弓缴而射之”一句,这句话的意思是想着拉弓箭去射它(它,指天鹅),因此正确的停顿应该是“思/援弓缴/而/射之”,但有些学生却读成“思援/弓缴/而/射之”,这样意思就含混不清了,理解起来就比较困难。课文中难读的句子如《学弈》中“使/弈秋/诲/二人弈”,“为/是其智/弗若与?”《两小儿辩日》中的“此不为/远者小/而近者大乎?”如果学生不能够正确地停顿,教师应予以引导帮助,要让学生切实掌握停顿的方法。
(三)读出感情
情文并茂的文言文,作者所要表达的感情渗透在字里行间,与事、景交融,诸如爱国情、山水情、儿女情、朋友情、母子情等。而诵读正是对文章作品的思想感情“原汁原味”声韵的表达,是把“写在纸上的语言变成活的语气”,我们可以通过诵读来体察文章的语气,理解文意,进而来揣摩、体会字面之后的作者所表达的思想感情。教师只有带领学生尽情诵读,引导学生认真体味辨别,学生才会体会出作者的感情,产生共鸣,展开一定的联想和想象。
四、合作探究
《新课标》总目标明确指出:“能主动进行探究性学习,在实践中学习、运用语文。”文言文由于和时代相聚甚远,晦涩难懂,加上需要学生识记的知识点比较多,学生学习起来有很大的困难,时间长了,也就兴趣索然了。合作学习可通过学生之间的合作、互动,增强学习兴趣,提高学习效率,真正达到有效教学。因此,教学中我们不妨发挥学生自主、合作、探究性学习,让他们感受到“自己摘来的果子好吃”。
《伯牙绝弦》一文教学时,我对内容讲解就采用了这样的方法,如最后一句理解:“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓”,老师做了以下设计:伯牙为什么要绝弦?课文到底是怎样来描写伯牙绝弦这件事的?请同学读读课文,借助课文注释,说说伯牙绝弦的原因。接着安排学生进行自学。交流后,学生甲回答:钟子期死了,伯牙认为世界上再没有自己的知音了,所以他就绝弦不弹琴了。我反问:你是通过文中哪一句话知道这个原因的?学生纷纷举手,生甲继续回答:“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。”由于是学生自己思维的结果,学生的探究学习热情十分高涨。
又如在理解“伯牙所念,文中子期必得之”时,教师提问:“伯牙念的是什么?钟子期得的是什么?”,学生有些语塞,因为“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”与我们今天的表述形式不一样,这时教师就必须作适当点拨,引导他们理解这两个句子的意思:“太妙了,从你弹奏的乐曲中,我好像感受到一座高大的泰山出现在面前。”“太妙了,从你弹奏的乐曲中,我好像感到有一条宽广的江河出现在我面前。”我相信,哪怕是理解错了,他们也会留下深刻的印象。在理解语句的基础上,还让学生自读:想象伯牙弹琴时,还可能会“志”在什么?钟子期又会“得”什么?这一读旨在发散学生的思维。果然学生通过感知课文内容,感受到发文本以外的内容,他们思维活跃,有的说:“伯乐志在清风,钟子期曰‘善哉,徐徐兮若清风。”有的说:“伯牙志在明月,钟子期曰:‘善哉,朗朗兮若皎月。”……在合作探究中,学生对文言文有了更深的理解。(下转54页)
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五、拓展思维
学生在读熟课文,读懂故事内容之后,要鼓励他们联系自己的实际经历和体会,谈一谈故事中告诉人们的道理,并与他人进行交流,求同存异,完善自身的人格修养;与自己对事物的认识进行对比,受到相关的思想道德教育。把读书与个人的成长紧密联系起来,进而培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力,拓展思维空间,提高阅读质量。如有位老师在执教《两小儿辩日》时,当他教至“孔子不能决也”,两小儿笑日:“孰为汝多知乎”处,为了让学生明白孔子那种虚怀若谷、学而不厌、实事求是、诲人不倦的求学精神时采用角色互换的方式,让学生揣摩孔子当时的态度和看法。
师:假如你就是孔子,听了两小儿辩日,你会怎么想,你会怎么说?拿起笔来写一写,你愿意尝试运用自己平时积累的文言文语句来写吗?开头是:孔子曰:……(学生写话)
几分钟过后,学生真是写得好极了,有的写:“我非圣人,无所不知,我乃凡夫俗子,非万事通。”有的写:“哎,后生可畏也。”有的写:“虽我不知也,但我可问也。”有的写:“青出于蓝而胜于蓝也。”有的写:“三人行,必有我师。”有的写:“子曰,人皆为吾师也,而勿以年幼而论之。”……
听着这一句句出自孩子口中的文言话语,谁能说孩子没有理解孔子那种求学精神呢?谁又能说我们的孩子会逊于古人呢?
文言文记载和传承了中华民族五千年的灿烂文明和悠久历史,她以深厚的文化内涵、丰富的人文潜质和独特的审美,滋养了一代又一代人。她是中华民族不可多得的宝贵财富,继承和发扬这一宝贵的历史文化,教师责无旁贷。那么,就要求我们教师要树立科学的发展观,在新课程理念指引下,认真研究文言文教学,让这民族瑰宝焕发出更璀璨的光芒。
【参考文献】
[1] 中华人民共和国教育部. 全日制义务教育语文课程标准[S]. 北京:北京师范大学出版社,2001.
[2] 王荣生. 文言文教学教什么[M]. 上海:华东师范大学出版社,2014.
[3] 刘娜. 小学文言文的教学方法[J]. 教师博览(科研版),2013(2).