小说角度设计视阙下的《卖油郎独占花魁》探究

刘旭

（内蒙古科技大学包头师范学院 内蒙包头 014000）

小说角度设计视阙下的《卖油郎独占花魁》探究

刘旭

（内蒙古科技大学包头师范学院 内蒙包头 014000）

小说《卖油郎独占花魁》在角度设计方面，在卖油郎与花魁娘子之间设置了一段难以跨越的距离。从名声看，花魁娘子声名显赫、卖油郎只是普通老百姓，距离十分遥远；再从道德眼光说，卖油郎虽贱犹清白，花魁娘子虽贵而污浊，一清一浊，也是泾渭分明。而且，作者利用直接的描述与间接的反映法，重叠地在读者脑海中为花魁娘子塑铸了一个完美的形象。卖油郎虽然身为一介小民，但却具有近乎圣者的德行，事事为人着想，总把自己放在最低的地方，这种小我的精神与独特的个性，后来发挥了最大的作用，因为就是这种可贵而又出于本然的真性情流露，使他获得花魁娘子的青睐。正是这种角度设计的精妙，使得《卖油郎独占花魁》历久弥新、引人入胜。

卖油郎 花魁娘子 小说设计

《卖油郎独占花魁》在旧小说中是一篇特别出色的小说，如果去头当尾(前面的开场白与后面的大团圆)，当更完整成功。从形式的结构来说，作者为了构成一种仰视角度的宗教爱，在布局上作了一番精巧的设计，他先以双线式的描述来强调男女主角之间遥远的高低距离与男主角超乎寻常的性情，及至变为单线式的。进行，此二者就顺理成章的构成了所需的这种仰视角度的倾向。而在情节的发展中，又丰富了其间的曲折性与戏剧性；使小说收到园满的效果，这完全是技巧运用的成功。在主题的结构上言之，作者于晦暗的商业爱的背景上勾勒出颜色鲜明的宗教爱，从这种对比中，显示出这种爱情具有净化与拯救的力撮。正如焦易士(james Joyce)的《阿拉伯商展》(Araby)一样，对爱情的三种形态(浪漫爱，宗教爱与商业爱)作了一番哲学性的呈露(此篇以宗教爱为主题，以商业爱为背景，而以浪漫爱作轻微的衬色)。从而肯定爱情的本质就是“真诚”(卖油郎是诚之至者)。虽然这种题材与主题都不甚新鲜，仍然取诸于传统，但由于运用了奇特的结构技巧，就显得分外出色，何况爱情应以“真诚”为本质，这也是一个不辑不扣的真理呢！

一、《卖油郎独占花魁》这个标题，就已经显示了一种角度的关系

它点出了两个人物，一个是高高在上的花魁娘子，一个是低低在下的卖油郎。他们之间，无论从哪一方面来说，都有着悬殊的距离，不太可能发生爱情的关系。但标题却用了“独占”这两个强烈的字眼来泯灭了他们之间那段显著的差距，把他们拉拢在一起，而建立一种最密切的关系。这种由不可能而变为可能的发展，正是最足以引发读者探索悬疑的心理，在我看来，这样的标题正提示了一个角度——一种由低向高的仰视角度。这种角度的具体表现，就是卖油郎对花魁娘子的一份虔诚向往的情心；卖油郎简直把花魁娘子当作一个崇拜的偶像，高高在上，而他自己则在下面虔敬地仰望着她。作者利用并强调这个角度关系着整篇小说的发展，成为解决小说含义的枢纽。而且，由于这个角度的作用，使整个故事因此弥漫着一种浓厚的宗教爱(Religious love)的气味，卖油郎对花魁娘子的心理、态度与行为都充满着极端的虔诚与崇拜，很接近于一个宗教信徒的表现。凡读过这篇小说的人，大概都曾感觉到这里面所呈现的爱情是有点与众不同，有别于一般传统小说所最常处理的“才子佳人”，“郎才女貌”的滥调；而使人耳目一新，产生一种特殊的意味。本文之目的，即在探索这个关键性的仰视角度是如何在卖油郎与花魁娘子之间形成，又如何发生作用，而引发这种所谓近乎宗教型态的爱情。

二、卖油郎对花魁娘子的爱慕是仰视式的向往崇拜

这种角度的形成，是因为有一段难以跨越的距离横在他们中间。这段距离，就是高低的差距。由于这种差距的存在，使他们二人不可能并立于一平面上。对于这些关系重大的差距，作者运用了双线式的叙述法来分别展示，所以特别清晰：

首先，是客观的距离，从一般社会意识的观点看，卖油郎与花魁娘子即身份地位与贫贵悬殊的距离，花魁娘子是一个妓女，但她不仅是一个妓女而已；更重要的是她是一个名妓，在临安郡里享有显赫的声名，所来往的，都是达官贵人，这又岂是贩夫走卒的卖油郎，一个默默无闻的小民所能尘及的？另外从金钱物质的享受来说，贫乏困苦，靠卖油为生的卖油郎，与朝欢暮乐，生活奢华的花魁娘子，更不能相提并论。一贵一贱，距离十分遥远，再从道德眼光说，卖油郎虽贱犹清白，花魁娘子虽贵而污浊，一清一浊，也是泾渭分明。

至于主观的距离，作者也是有意把他们形成明显的高低差距。故事一开端便急不可待的极度说明花魁娘子的家世、教养与质素的优越(这种优越，与卖油郎相对而言，就更加凸现。)花魁娘子幼时家道“颇颇得过”，住在汴梁城外安乐村，不论这“安乐村”的虚实，它都有象征的意味，暗示着她有优裕安乐的童年生活。再看她：自小生得清秀，更资性聪明。七岁上，送到村学中读书，日诵千言。十岁时，便能吟诗作赋。……到十二岁，琴、棋、书、画，无所不通。若题起女工一事，飞针走线，出人意表。此乃天性伶俐，非教习之所能也。

这样一个既得厚于先天的秉赋，复得助于后天的培养的才女，无怪乎她父母对她钟爱是常，视为掌上明珠了，因此，她父亲虽然因为自家无子，要寻个养女婿，来家靠老。只因女儿灵巧多能，难乎其配，所以求亲者颇多，都不曾许。从这种谨慎的许婚态度，连锁的反映了父母对她的矜惜与她才貌不凡。而且，一心一意要找个足堪匹配的对象，又为卖油郎的鄙陋作一对比的伏笔。因为像花魁娘子这样的人才，当然需要一个文才、出身都过人的佳公子，才能配得上她。可是想不到挑来挑去，最后挑上的却是一个卖油郎。这种出人意表的曲折，无疑丰富了主题的意味。

如前所说的，作者利用直接的描述与间接的反映法，重叠地在读者脑海中为花魁娘子塑铸了一个完美的形象。这种先入为主的印象注入，势必使读者对花魁娘子产生较高的评价，这就是作者的目的。所以，即使下面写到花魁娘子堕落的情节，也没有减损了她先给人的那个美好印象。作者为了情节的需要，不得不把花魁推入火坑，但并没有把她丑恶化。因为作者把她的坠落归咎于无情的客观变迁与人性的丑恶，这就是战争的摧残与卜乔(拐骗的人)的出卖。此二者象征着破坏与丑恶的权威，当孤弱无助的花魁迎头碰击到这么一股强大的力量时，真如细卵之于巨石，岂有不受损害之理？因此，她在兵乱中与父母失散，被人拐骗，卖落烟花这一连串不幸的遭遇，固然使人不忍，但也激起人无限的同情，觉得如此之人，有如此的不幸，实在太可惜了。而读者本来对她只是一种静态的赏爱(因为开始的描述只是一个静态的印象)，至此乃渗入了动态的情感，开始主动地去怜惜她。这样，花魁娘子这个人物也就真正的鲜活起来了。本来堕落烟花是很丑恶的事，但作者很巧妙的以战争及丑恶的人性与一个娇弱的少女形成大小、强弱，美丑有力的对比，而把对比下所产生的张力，尽化为对花魁娘子无限的悲悯哀怜。结果，她堕落的丑恶，就消弭于这场悬殊的对比中。丝毫没有影响到别人对她的好印象，而相反的，更对她产生莫大的同情。

另外还可以从三个地方看出卖油郎的为人：其一是当卖油郎被冤枉打发出门时，他一句辩白的话也不说，的确是个宁可自己吃亏也不愿意惹是生非的厚道人。其二是他开始挑卖油担子时，由那些油坊对他的好感与同情可看出他是个怎样的人。难得油商对他如此照顾，当然是因为他这个特殊的性情使他们都受了感动的缘故。而他的老实刻苦，也从“放宽转卖”与“俭吃俭用”具体表明了。其三是朱十老虽曾经把他赶出去，但他对朱十老并无半句怨言。后来重返朱家，十老死了，他很悲哀，如丧“亲父一般，殡殓成服”，“举丧安葬，事事成礼”，所以，“邻里皆称其厚德。”同时他也一直牵挂着亲父，曾多方寻访。这些又表现了他的孝道。所以，他虽然身为一介小民，但却具有近乎圣者的德行，观他对人、处事与说话，都是那么温厚驯良，纯出天性自然，但事事为人着想，而总把自己放在最低的地方，这种小我的精神与独特的个性，后来发挥了最大的作用，因为就是这种可贵而又出于本然的真性情流露，使他获得花魁娘子的青睐。

三、卖油郎与花魁娘子既有如此遥远的高低距离

故当卖油郎一旦遇到花魁娘子，而又无限心注其人时，这些距离就马上产生了作用，逼使他只能在下面遥远的仰望着高高在上的花魁娘子。这种可望不可即的仰视角度，既是物理的，也是心理的。像卖油郎这种个性的人，他是做梦也不敢存有非份之想的，但事实上，他又是那么的向往着她，在这种情形下，先是距离限制了他采取仰视角度，然后又再加上他那种特殊的个性的作用，逐加深了这种仰视的程度，于是，他对花魁娘子的爱慕，就不期然的充满着虔诚的崇拜，仿佛含有浓厚的宗教气味，这种状态，清楚地显露于他的爱情历程中。

最先从他心里升起的是深浓的同情与惋惜，他既不因为对方是个娼女而冷了自己的心，也不因此而生出任何不洁的欲念。就是当他说：人生一世，草生一秋，若得这等美人搂抱了睡一夜，死也甘心……这等话时，与其说含有强烈的情欲追求，毋宁说是出于一种渴望与心目中之崇拜偶象作具体的接触，希求理想与现实重叠的要求(这是自然现象)。否则，他也不会把这视为“人生一世，草生一秋”，为此“死也甘心”一段的天大事情。但这种率直的心坎话，却适足以泄露了他对花魁娘子是何等的爱慕与崇拜；在浪漫中，又有浓重的虔敬。花魁娘子已占拒了他心上最高的地位，为了追求这份理想的真实感，他苦心积虑的作蜗牛式的积趱，一日一分，累年才可以积到十两银子，博取会见花魁娘子的机会。这十两银子，是时间考验的象征，假如他对花魁娘子只是一时情绪的狂热，或只是为了情欲的满足，那他是绝对经不起这漫长考验的。唯其他的敬慕是那么的虔诚，他才能忍受这种等待，持续着如一的恒心。所以这段积趱的过程很类似于一个朝圣的历程(Pilgrimage)，充分表现了信徒的苦行精神，富有明显的宗教色彩，而他对花魁娘子的情感，也有某种程度的圣化了。及至钱积够了，“又空走了一月有余”，都没有觑着机会；因为他这个卑微的人，只能占有花魁娘子的一点剩余时问。这种已经在望又不能马上达到的折磨，卖油郎却以惊人的忍耐与平静接受了。他还是常常去探信，很明白的，支持着他的是一种超凡的精神力量。

到了卖油郎与花魁娘子正式会面的情节，作者故意作了戏剧化的设计。在读者庆幸卖油郎这回可以顺利得偿素愿的时候，作者首先让卖油郎久待花魁不归。既归，则己吃得大醉，竟对名不见经传的卖油郎诸般奚落。她一回来，听说要接待这个人(鸨母诡称卖油郎是体面的秦小官人)，就说：临安郡中并不闻说起有什么秦小官人，我不去接他。及见到了卖油郎，觉得有些面善，但醉中急切想不起来，于是又说：这个人我认得他的，不是有名称的子弟，接了他，被人笑话。这些令人极端难堪的话，卖油郎句句听得一清二楚，但他佯为不闻，在久待的焦急与气闷之余，他还是百般忍受，因为长久以来的一个真识无妄的心愿，既已达到了，他还能计较什么？还敢要求什么？这就是知足的卖油郎。再而是花魁娘子毫不顾待客之道，自斟自饮后，竟自行和衣上床睡去了。现在，卖油郎为她朝思暮想，为她节衣省食，受尽了折磨，等待了几近两年的花魁娘子，就横陈在他眼前了。他面对着她，应该有说不出的激动，应该崩溃；长久以来“积趱”如山的感情也该到了爆发泛滥的时刻，读者预期的是听到火山爆发的巨响，或是见到滔滔大海的翻腾。但很奇怪，一切都出奇的安静，卖油郎所表现的竟是万般耐人寻思的温柔。

观乎卖油郎为了花魁娘子所做的种种事情，都不是常人所能轻易做到的。这固是距离使然，但个人的性情作用，也是最大因素。只有像卖油郎这样的人——具有感人的老实醇厚真诚的天性，才能做到那样子，这一样也是非教习所能为也。他这种含有浓厚的宗教爱的爱情，与包围着花魁娘子的商业爱(如吴公子的煮鹤焚琴就是代表者)比照之下，益见其情之圣；所以，连花魁娘子也心动了。她开始意识到自己在卖油郎心上的尊贵地位，也开始体会到真正被爱惜的滋味，在心理上，正好填补了她的缺憾。长久作人寻欢玩乐的工具，再豪华的享受，显赫的盛名背后，本质纯良的她，一定感到不安，感到欠缺，而由卖油郎对他的这份虔诚，她既感受到温情，又找了一种超升的力量，为她带来爱情的洗礼，拯救她自纸醉金迷，灯红酒绿的迷靡生活中，给她以清新的心灵洗涤，这种新生的无限希望，正是她长久以来所期待的。因此，她肯定了这种价值，主动撤灭她与卖油郎之间的一切距离(从另一角度说，她曾顾虑到卖油郎是市井之辈，而非衣冠子弟)，下嫁与他。虽然，作者利用了卖油郎环境好转而花魁落难受辱这些具有平衡作用的改变来促成其结合的可能性，但真正使花魁娘子脱离烟花，使卖油郎能独占花魁的根本力量，全是卖油郎对花魁娘子的这种充满着宗教气味的爱情。

[1]傅钱余.论解构主义文学批评——以《卖油郎独占花魁》的解构阅读为例[J].广西师范大学学报.2012(06)

[2]蒋文胜.爱情悲喜剧——《杜十娘怒沉百宝箱》和《卖油郎独占花魁》的比较[J].北京大学学报.2013(03)

[3]张文珍.把握自己命运的人——《卖油郎独占花魁》秦重形象赏析[J].名作欣赏.2011(04)

[4]山乡.试说《卖油郎独占花魁》的文化意蕴[J].临沂大学学报.2011(01)

作者介绍：

刘旭，内蒙古科技大学包头师范学院讲师。