现代性危机的反思——评《现代性的危机——来自1968时代的评论与观察》

曹焕焕

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现代性危机的反思
——评《现代性的危机——来自1968时代的评论与观察》

曹焕焕

千百年来，人类历史告诉我们，改变世界的总是哲学家，他们的力量比我们想象的强大得多。进入20世纪以后，哲学家所关注的问题逐渐从传统的哲学问题转向语言学与伦理学，更加重视对现实世界的探索。卡莱尔·科西克是东欧马克思主义哲学家中杰出的一位。1963年，科西克以《具体的辩证法:关于人与世界问题的研究》(以下简称《具体的辩证法》)一书闻名于世，他的另一部著作《现代性的危机——来自1968时代的评论与观察》(以下简称《现代性的危机》)则鲜为人知。

《现代性的危机》是科西克的一部论文集，以评论、随笔等方式阐述了他对“现代性的危机”的理解，内容涉及历史、政治、文学等各个方面，其历史内涵与思想内涵十分深刻。全书共25章，除去开头的编者手记，其他章节的内容分别对应作者选择的不同的哲学问题，其中有关注捷克斯洛伐克乃至整个中东欧问题的文章，也有对哲学家的评论与分析。在对哲学问题的具体讨论中，科西克不是抓住一个问题大谈特谈，而是将自己所理解的哲学问题以多篇文章联系在一起，从而勾勒出20世纪60年代捷克斯洛伐克布拉格之春运动期间及其后现代性的突出问题。可以说，他本人在最终导致“布拉格之春”的思想解放运动中起到了很大的作用。

他的目光首先关注的是“捷克问题”，但又不局限于此，他用独特的视角观察到了以捷克斯洛伐克为代表的中欧与整个欧洲乃至当今世界普遍存在的危机问题。其中《我们当前的危机》是本书的核心之一，科西克通过“政治体制的危机”“政治人格的危机”“阶级的危机与社会的危机”“民族的危机”“权力的危机”“社会主义的危机”“现代性的危机”“道义的危机”几个部分，集中阐释了这个问题。作为一个思想深刻的哲学家，科西克不仅看到了现代性危机的表现，更揭示了现代性危机的本质。在他看来，现代性危机的关键在于，斯大林模式的社会主义和资产阶级民主社会两个相互指责的竞争系统都未能为现代主体主义的根源——虚无主义提供某种真正的替代性选择。

“现代性”是指现代文明体的性格和风貌，起源于欧美，从15世纪后期开始出现。经济的现代性发端于市场革命和工业革命，而政治的现代性始见于18世纪后期的美国和法国大革命。“现代性”是18世纪以理性为根核的启蒙运动的产物。西方的现代性中包含民主、人权、正义、科学等元素，但西方的现代性本身亦有缺陷。科西克在《现代性的危机》中指出:现代性的危机在于，现代的普遍性操控系统的核心是“技术合理性”，它是一个具有“臻于完善性和客观化”的系统，它的运行遵循的是技术理性逻辑。技术理性将实在组织为一个将被征服、被估量、被处置和被超越的客体。人转变为一个受制于相应的客体的主体，对于这一相应的客体，存在、世界和自然被还原了。真理被还原为实用性的精确性，辩证法被还原为一种纯粹的方法或规则的集合，最后成为一个彻底的技术实体。他还指出:现代性被各种欲望——统治的欲望，占有的欲望，变得知名的欲望以及总是为人所注目的欲望所驱使，但是对于真理和正义的欲望却缺失了。所有可能的关怀和关注都被给予了并不重要的东西，找寻使生活更加舒适的方式的任务以象征主义的方式呈现出来，而没有时间打理本质性的东西。

正如塞特·怀特在编者手记中提到的:“科西克思想的意义，超越了20世纪60年代捷克斯洛伐克，甚至作为一个整体的东欧的特定语境。”本书所收录的文章既作为对科西克在布拉格之春改革运动中的作用的范例，同时也作为对人类处境的某种注解。毫不夸张地说，《现代性的危机》不只是一部哲学著作，而且更多地表明了科西克的态度与责任感。现代性成就了科西克，科西克也同样成就了现代性。他似乎是用实际行动告诉我们，哲学家在生活与现实之间，用自己的思想与毅力作出了正确的选择。

(作者系黑龙江大学出版社编辑、硕士)

〔责任编辑:余明全 徐雪野〕〔特约编辑:杜红艳〕