自媒体视域下后现代主义思潮传播与引领

章耀文，毕红梅

(华中师范大学 马克思主义学院，湖北 武汉430079)

作为20世纪中叶兴盛于西方的一种哲学和文化思潮，“后现代主义思潮已经走向式微，但其特有的精神气质却发生着久远的影响”［1］。特别是随着网络和自媒体技术的发展，后现代主义思潮更加自如地以各种形式在自媒体平台传播，并且能够更容易地被广大传播受众所接触，进而产生不良的影响。因此，揭示自媒体视域下后现代主义思潮的本质和传播特点，探索自媒体视域下引领后现代主义思潮的策略，有一定的现实意义。

一、后现代主义思潮传播的主要内容

(一)反对基础主义与中心主义倾向

现代主义主张任何事物都有一个统一和确定的基础，人类社会是围绕着一个中心在运转，所以人们应该向着统一的、确定的价值目标前进。而后现代主义对现代性进行了彻底的批判和否定，在后现代主义者的眼中，世界根本不是一个有机联系、统一的整体，而是碎片化的。他们认为，没有所谓的统一的、确定的中心和基础，人们根本无法追求所谓的价值基础。后现代主义主张用多元性反对统一性，用模糊性、不确定性取代确定性，用碎片化、边缘性取代中心性，以此达到对统一性、确定性、中心性的消解。

在对统一性、确定性、中心性进行消解之后，后现代主义者极力向人们宣传一种多元、模糊、碎片性的价值追求。在后现代主义者看来，既然没有统一的、确定的价值标准，人们应该转向一种不确定的、非统一的价值追求。在人生价值观层面，后现代主义认为人们要自由地做出不同的价值选择，呼吁人们摆脱现代社会统一的价值标准的束缚，倡导多元的价值观念。在人生观方面，后现代主义消解人生价值的意义，将人生价值碎片化，强调人们应该关注现实和当下生活，宣扬一种及时享乐的人生观念。在道德价值观层面上，后现代主义通过模糊道德与非道德的界限，向人们宣扬一种模糊化、虚无化的道德价值观念。

当然，这种模糊性、多元性和碎片性的价值追求，很容易部分人迷失价值追求的方向。特别是对于当代青年来说，由于他们面临着巨大的就业、工作、情感等方面的压力，一旦受到这种思潮的迷惑，很容易做出错误的价值选择。譬如，在这种思潮的影响下部分青年的责任意识淡化，他们往往会忽略自身对社会和他人的责任，将极端个人主义和利己主义作为自己的人生哲学;再如，它导致功利性价值追求在部分青年中泛滥，他们往往为了追求物质、金钱，甚至出卖自己的人格，社会上频频出现的“二奶”、“小三”等是他们价值追求的真实写照。总之，后现代主义思潮所表现出来的模糊性、多元性和碎片性的价值追求，在自媒体的环境下更容易在人群中传播和产生影响。

(二)拒斥理性主义与本质主义倾向

现代主义始终将理性主义看作是现代社会的核心理念，强调对绝对真理、内在本质和终极价值的追求。而且，现代主义认为要用理性、科学的方法，从事物内在本质出发进行深度思维。而后现代主义思潮彻底地拒斥理性与内在本质性，认为根本不存在绝对真理、终极价值和内在本质。正如后现代主义者德里达所说的: “文本之外，别无它物”［2］，后现代主义者将文字和文本看作是毫无意义的东西，其中不包含任何真理元素，一切都是游戏而已。他们还声称，理性原则的存在只能束缚人的自由想象和创造，所以必须用非理性打破理性的统治地位，强调只有从个人的情感、体验、想象等非理性的因素出发进行思维，才能真正地发挥自身的创造力。

与此同时，后现代主义思潮对内在本质的拒斥同样是激烈的。后现代主义认为，事物的本质并非真实存在的“任何一个追求某种事物本质的人都是在追逐一个幻影”［3］，包括人的本质也是不存在的，后现代主义者福柯以“人死了”来向世界宣告所谓人的理性本质只不过是被人为地构建的，只会随着时间的流逝而消散，根本无法永恒存在。在此基础之上，后现代主义宣传要取消对本质的深度探索，用平面化的思维方式来观察事物，把注意力集中到事物的表面和形式。这种平面化的思维方式，完全否定了传统的由现象来概括本质的思维方式，认为用现象概括本质是“用同一性排斥差异，以普遍性代替个别性，以确定性驱逐不确定性的简单化思维方式”。［4］

这种思维方式对于人们养成理性、科学的思维方式是很不利的。尤其是对于当代大学生来说，培养科学、理性的思维方式对其整个人生的进一步发展有着非常重要的作用，因为只有有理性、科学的思维方式才能更好地培育大学生的创新能力。而这种拒斥理性与本质的思想，显然是阻碍了大学生创新能力的培养，这种思维方式最终也只能走向形式主义。毫无疑问，后现代主义思潮能够在人群中传播并产生影响，就是因为它所主张的某种思维方式能够影响人，而在自媒体的条件下，后现代主义思潮所体现的非理性化、平面化的思维形式更容易在人群中传播，并且能直接影响人们的思维方式。

(三)非权威性主义与无政府主义倾向

在现代社会，权力话语和精英话语被推崇为社会的权威和主流话语，在这样一种话语权的主导下，人们表面上是在自由地参与社会生活，实际上处于一种被控制和被监视之中。后现代主义者福柯对资本主义社会的权力进行了深刻的剖析，“福柯指出，在现代社会，权力渗透在人们的日常生活和日常行为中”［5］，进而对人的肉体和心灵进行惩罚。他进一步揭示，在资本主义社会，人一旦出生就必须遵守所谓的主流的和权威的规范准则，人们的言行举止都不能超过规范化的准则，而且人们还要不断地接受各种“检查”和“监视”，因此他认为“个体的自由、人权、是建立在普遍的权力压制基础上的神话”［5］，和封建社会的暴君用锁链束缚他的奴隶一样，现代社会的统治者用所谓权威和主流的话语权，锁住了人们的行为和大脑。因此，和福柯一样，后现代主义者们都极力批判和反对现代主义所倡导的权威性和主流性，主张人们应该自由平等个性地参与社会生活，而不应该受到任何权威和主流思想的压制。同时，后现代主义强调对非权威、非主流、社会边缘、社会底层的关注，而这些都是现代社会所忽视的。

然而，这种非权威和无政府主义的倾向，对人们的影响也是不容忽视的，特别是对人们的政治信念造成了巨大冲击。众所周知，坚持马克思主义政治一元观、拥护共产党的领导、坚持社会主义是我们必须具备的基本政治素养。然而，在这种思想的影响下，部分人群的政治信仰发生了动摇，有的人甚至是盲目地主张政治上的多元论、社会主义与资本主义的趋同轮等。毫无疑问，后现代主义思潮所体现出来的非权威、非主流、无政府主义的政治倾向，与当前部分人追求个性和自由、关注现实的特点是相吻合的，再加上自媒体环境本身就是一种缺乏限制与约束的环境，所以这种政治倾向也就变得更容易传播，它所造成的影响也更加深刻。

二、自媒体视域下后现代主义思潮的传播特点

(一)平民化的传播主体:增加了后现代主义思潮的易接受性

由于自媒体的传播主体具有平等、个性和草根性的特点，所以在自媒体视域下后现代主义思潮的传播主体也具有平民化的特点。主要体现在四个方面:

第一，传播主体的地位和身份趋于一般化。在新媒体和自媒体出现之前，信息主要依靠大众传播手段即广播、电视、报纸、图书等。后现代主义思潮从20世纪80年代传入我国并在各个领域广泛传播开来，主要是通过专家学者的学术研究、课堂教学等方式进行的，特别是有关后现代主义思潮的专著、重要的论述，这些都是由有专业知识的人士完成的，所以这一时期人们对于后现代主义思潮的了解大都是源于这些著作和论述。自媒体的使用，使得非专业人士也能够自由的表达他们对于后现代主义思潮的理解，实现了传播主体的平民化。

第二，传播主体的年龄跨度增大。不可否认，专业学者的研究和教学对后现代主义思潮的传播有重要作用，然而一般的接受群体对后现代主义思潮的传播作用也不容忽视。所谓的接受群体，是指本身对后现代主义思潮并不理解或者理解不深，但是自身的思想行为中带有后现代主义思潮的元素，并且接受这些思潮元素的群体。随着自媒体的广泛应用，一般接受群体的年龄跨度逐渐增大，不仅越来越多的少年儿童对QQ、微博、微信等自媒体形式非常熟悉，而且越来越多的高龄人群对自媒体也非常感兴趣。后现代主义思潮当中的追求个性、差异、享乐等元素，得到他们当中部分人的认可，实际上，这也在一定程度上对后现代主义思潮的传播起到了助推作用。

第三，传播主体职业差异淡化，自媒体条件下，后现代主义思潮的传播不仅是专家学者的学术传播，而且学生之间、工人之间、农民之间也会有生活式的传播，甚至是专家学者、学生、工人、农民之间可以进行互动式的传播。

总之，自媒体下后现代主义思潮传播主体的平民化，使得后现代主义思潮在不同的年龄段、不同的身份和地位及不同职业的群体中传播，传播主体之间的专业性和学术性减少，增加了生活式和社会化的交流，从而增加了后现代主义思潮在传播过程中的易接受性。

(二)即时性的传播速度:提高了后现代主义思潮的易扩散性

自媒体的显著特点就是即时性，这种即时性也赋予了后现代主义思潮即时性的传播速度。后现代主义思潮在自媒体的助推下能够迅速地以各种形式扩散和传播，传播过程所耗的时间缩短，从而提高了后现代主义思潮的易扩散性。

首先，扩散地域更广。随着网络科技覆盖面的不断扩大，自媒体的使用范围也随之扩大，信息的传播区域不断扩大。后现代主义思潮各种碎片化的信息可以通过自媒体即时地从沿海地区传输到内部地区，从东部地区传输到中西部地区，从城市传输到农村。

其次，扩散人群更多，由于在自媒体条件下人们既是信息的制造者，又是信息传播者，所以当人们接触到某种新奇的思想观念的时候，会不由自主地将其通过QQ、微博、微信等自媒体形式传播出来。而自媒体平台是一个网络共享平台，在这种平台之上，有老年人、中年人，也有青少年、甚至年龄更小的人群。因此，当后现代主义思潮在自媒体平台扩散的时候，无疑将会使更多的人群接触到它。

再次，影响扩散的更快，传统媒介条件下后现代主义思潮对人群的影响往往具有地域性。在发达地区由于聚集了各种传播媒介，而且人们的思想相对开放，所以通常都是发达地区最先受到后现代主义思潮的影响。自媒体条件下，后现代主义思潮对人群的影响会迅速的扩散，而且这种影响很可能对其他人再次产生影响。如，有些人受后现代主义思潮的不良影响在思想行为方面表现出极端个人主义、功利主义、过分追求奇异等倾向，他们往往喜欢将自己的这些思想行为倾向通过自媒体的形式传播给他人，以此来显示其所谓的独特个性。而这恰恰很可能给别的人群带来不良影响，间接地使后现代主义思潮得以扩散。

(三)碎片化和多元化的传播内容:提升了后现代主义思潮的易懂性

自媒体将后现代主义思潮的传播内容打上了碎片化和多元化的烙印，使得后现代主义思潮在传播过程中更容易被人读懂。众所周知，随着市场经济的发展物质享受不再是人们唯一的追求，而精神的消遣也开始为人们所崇尚。为了迎合人们精神消遣的需求，“各种娱乐节目，滑稽、搞怪的影片纷纷登场”［6］，而这些一切以娱乐为导向的简单化、浅易化、腐俗、碎片化的娱乐、影视信息也大量汇聚在自媒体平台，“使丰富的、庄严的文化陷入奉行吊诡、恶搞、反叛、滑稽、反讽等为特征的后现代主义思潮的泥潭”［6］，后现代主义思潮也正是借助这些碎片化的内容形式才更容易被人们所熟知和理解。

与此同时，后现代主义思潮在自媒体平台的传播呈现出了多样化的特征。譬如，在自媒体平台中追求多元性、模糊性、碎片性的价值取向;主张非理性、平面化的思维方式;宣扬非权威、非主流、无政府主义的政治倾向;强调和谐统一的人际观、环境观等。当后现代主义思潮以这种多元化的内容形式呈现在人们面前时，能够吸引人们更多的好奇与关注，进而也更容易被人们理解和读懂。

(四)交互性与开放性的传播形式:增强了后现代主义思潮的渗透性

在自媒体这种交互式和开放性的传播形式下，后现代主义思潮的传播也具有交互性和开放性的特点。当后现代主义思潮的内容呈现在自媒体平台，它必然能够实现信息的共享，为众多人群所接触。然而，从另一个角度来看，这种交互性与开放性的传播形式也增强了后现代主义思潮的渗透性。

第一，增强了后现代主义思潮在政治生活领域的渗透性。自媒体条件下，话语的权威性和主流性逐渐被消弱，人们更多的是追求话语的自由，强调非权威和非主流的话题。这就为以宣扬非权威、非主流、无政府主义为宗旨的后现代主义政治思潮的传播提供了更广阔的的渗透空间。

第二，增强了后现代主义思潮在经济生活领域的渗透性。随着自媒体的发展，其功能也越来越向商业化、消费化、娱乐化的方向发展，而后现代主义思潮当中的享乐主义、功利主义、金钱主义、消费主义等不良思潮也更容易借助这些逐渐商业化、娱乐化的传播媒介向人们经济生活渗透。

第三、增强了后现代主义思潮在思想文化生活领域的渗透性。由于自媒体所追求的是快速化、海量化、碎片化的信息传播方式，所以很多信息的内涵一目了然，根本无需进行深入思考。这与后现代主义思潮所强调的非理性化、平面化的思维方式有很多的相似性，而两者的结合则增强了后现代主义思潮在思想文化生活的渗透性，特别是对于青少年人群来说，他们很容易陷入一种虚无化、表面化的思想文化生活困境。

三、自媒体视域下引领后现代主义思潮传播的策略

(一)提升传播受众的媒介素养是根本

自媒体视域下，人们既是信息的制造者，同时又是信息的传播者。在这种境遇下，后现代主义思潮的传播受众既是这种思潮的接收者又在一定程度上推动了这种思潮的传播，尤其是那些愿意接受后现代主义思潮某些观点的受众，他们会不自觉地将自己的感受、想法通过QQ、微博、微信等自媒体载体传播出去。因此，要引领后现代主义思潮在自媒体平台的传播，最根本的就是要提升受众的媒介素养。

首先，应该从提升传播受众的马克思主义理论素养入手，使其能够辩证地看待后现代主义思潮。后现代主义思潮之所以能够在人群中传播，一个重要的原因是部分受众不能正确地认识后现代主义思潮，也就无法辨别其中的不良思想。而马克思主义是科学的世界观和方法论，只有加强传播受众对马克思主义理论的学习，掌握基本立场、观点和方法，才能辩证的看待后现代主义思潮，才能使部分受众不再盲目的认可后现代主义思潮。其次，要提高传播受众的言论责任感。不可否认，自媒体平台开放性与自由性给人们发表言论提供了便利，但是部分人群由于缺乏责任感，很容易在自媒体平台随意地发表信息，特别是一些不良信息。而后现代主义思潮当中的个人极端主义、功利主义、虚无主义等不良思想，一旦通过自媒体平台广泛传播将造成更深的不良影响。这就需要传播受众自身要提高言论责任感和辨别是非的能力，不要轻易相信后现代主义思潮尤其是其中一些不良的思想。

(二)用主流文化武装自媒体阵地是关键

自媒体逐渐成为人们了解各种信息的主要平台，不可否认在这样一个平台中，信息量大，信息传播速度快，确实给人们带来了便利。但是，也正是这样一个特点，使各种信息都能在这个平台出现，包括后现代主义思潮。如果不能及时地用主流文化占领的这个平台，那么其它的思想文化包括一些不良的文化就会进一步涌入这个平台，并以此在人群中传播并产生不良影响。

因此，要引领后现代主义思潮在自媒体平台的传播，一方面必须“要高度重视网络的负面作用，切实加强网络载体建设，牢牢把握网络思想政治教育主动权主动占领网络思想政治教育的制高点”［7］，特别要主动利用自媒体平台，大力弘扬社会主义的主流价值观、主流文化，使这一平台成为对人们进行主流文化教育的阵地。同时，自媒体运营商或者经营者要加强对自媒体平台的监管，及时做好对各种信息的审查，将不良的甚至是有害的信息排除在平台之外，形成积极健康的自媒体文化环境，只有这样，才能有助于减少和防止后现代主义思潮对人们的不良影响。

(三)发挥政府把关作用是保障

随着自媒体技术的不断进步，自媒体的商业性越来越强，部分自媒体经营者受利益驱使，对流经自媒体平台的信息不加任何监管和筛选，一些不良信息就会通过自媒体平台传播到受众之间，进而产生不良影响。因此，在市场经济不断发展的今天，要正确引领后现代主义思潮在自媒体平台的传播，必须要发挥政府把关的保障作用。

一方面政府要加强立法，依法规制自媒体，既要通过法律规范自媒体经营者的行为，提升其法律意识，使其能够自觉抵制不良信息的渗入，同时要对自媒体从业人员进行政治引导，使其能够主动的弘扬主旋律，用社会主义主流文化引领后现代主义思潮在自媒体平台的传播。另一方面，政府要更好地发挥其文化建设职能，在全社会弘扬社会主义核心价值观，营造良好文化氛围，使广大受众能够在社会主义核心价值观的指导下辩证地看待后现代主义思潮，要肯定其积极的影响，同时要消除其不良影响。

总之，在自媒体视域下，人人都可以担当后现代主义思潮传播者的角色，这在一定程度上扩大了平民的话语权，但是后现代主义思潮以反思和批判传统为基调，在很多方面采取激进的态度，容易给人们造成极大的不良影响，给人以误导。因此，正确引领后现代主义思潮在自媒体平台的传播，需要传播受众、自媒体从业人员及政府的共同努力，在不断揭示后现代主义思潮本质的基础上，使人们正确看待后现代主义思潮，才能够使后现代主义思潮在自媒体平台的传播越来越规范。

［1］方展画，颜丙峰．后现代视野中的高等教育［J］．教育研究，2003(8):45．

［2］［法］德里达．人文科学语言中的结构、符号及游戏［M］．吴万伟，译．桂林:漓江出版社．1991．

［3］［德］施太格缪勒．当代哲学主流:上卷［M］．王炳文，王路，董宏远，等，译．北京:商务印书馆，1986:593．

［4］赵光武，黄书进．后现代哲学概论［M］．北京:首都师范大学出版社，2013:216．

［5］乐平．现代西方社会思潮研究［M］．北京:对外经贸大学出版社，2011:307．

［6］杜朝举．后现代主义思潮对大学生价值观的影响及对策［D］．武汉:华中师范大学，2014:29．

［7］张耀灿．现代思想政治教育学［M］．北京:人民出版社，2006:408．