班禅来京与西藏之关系

陶长雨 整理

（四川师范大学历史文化与旅游学院 四川成都 610066）

班禅来京与西藏之关系

陶长雨 整理

（四川师范大学历史文化与旅游学院 四川成都 610066）

《事纪：班禅来京与西藏之关系》，1925年刊载于民国时期著名的佛教杂志《海潮音》（第六卷第2期，第13-21页），作者不详。该文结合西藏时局，介绍了1924年班禅来京的原因、沿途接待程序、中央接待规格以及中央与西藏的关系等问题。从接待细节描述中，不仅可以看到中央政府对西藏宗教领袖九世班禅的接待规格沿袭了历史传统，而且也看出中央政府对当时西藏、班禅的地位、影响及作用特别关注和重视。

班禅来京；西藏；北京政府

按语：本着尽可能保持历史文献原貌的原则，在整理过程中，对一些佛教名词进行了注释，对文章中的标点和个别漏字做了校订，对个别难懂的繁体字以及不符合现代语言标准的同音字进行了辨析，本文忠实地整理原文，不能代表整理者的观点。

北京通信云，班禅来京，喧传已久，最近执政府已明令派达寿及章嘉呼图克图①首往迎迓②，蒙藏院③并预备以瀛台为班禅④寓所，并为种种欢迎之筹备。据蒙藏院招待所消息，班禅入都期，虽预定十九号，但事实上殆须延至二十三四日。至班禅之来，虽为朝野所极注意，但班禅来京之原因，及与西藏之关系，则尚为大多数所未知，兹将所闻，略述如下：

（一）班禅来京之原因

删略。

（二）西藏之现状

删略。

（三）欢迎之用意

……以目前情形论，政府欢迎之手段，仅在礼节隆重供应周到上做功夫，派往山西欢迎班禅之代表，将偕班禅同来，昨某方接晋信，述欢迎情形如下：

本月六日下午一时许，北京蒙藏院迎迓班禅专员镇国公罗卜桑车珠尔，由军人俱乐部，乘车诣傅先生祠，叩见班禅；执政府翊卫处各王公，亦由秦安站乘车诣祠，叩见班禅。至四时余方兴辞而出，至两专使慰劳使节，亦已于七日在傅先生祠中举行，时间为上午十一时，典礼极为郑重。

五日上午，孙道尹奉兼省长命，齐来致送班禅礼品，计福建精制山水景工细雕镜一对，核桃本制擦染嵌螺细花八角捧盒一对，皆上等美术品，班禅接受，甚为珍惜。是日下午九时许，章嘉佛偕同代表，乘车诣祠，叩见班禅，呈递⑥哈达元宝等礼品，由班禅井室退出后，即往会晤士观佛，畅谈至十一时，始乘车回栈，可见政府当局之重视此事矣。

班禅喇嘛抵太原之盛况

山西太原通信云，西藏喇嘛班禅额尔德尼，晋京展觐，道出吾晋，拟先朝台（五台），并在室山渡岁，中央派有专员，吾省筹备欢迎，安置行辕，尽种种招待事宜。昨（一月五日）为班禅莅省之期，其盛况大可纪述，兹分志于次。

到站盛况

班禅于行抵运城后，前站陆续来省，因班禅驻锡傅先生祠，连日祠内祠外，已经装饰一新，电灯照耀，国旗飘扬，一切布置，异常清洁，冀宁道署及阳曲县署所派办理佛差人员，为道公署科员任用县知事金宝瑜，县公署主计员马汝骐，警佐郭鸿图，县佐郑祖光，巡官贾鉴，巡官冯克勤，劝学员牛暐，劝学员赵九卿，承审员曹之厚，视学员费增美，承审员朱之照，宣讲员白树田，实业技士⑦王炳石，稽查员孙毓桢等，绅士张希咏、郭伊两君，亦帮同办理一切。

班禅于二日自运乘汽车北上，随带土观呼图克图⑧一人、阿加呼图克图⑨一人、章嘉呼图克图代表一人、堪布⑩五人、翻译四人、僧官十三人，此外并有护卫军队若干人，均乘汽车首途，三日宿临汾，四日宿平遥，五日由平来省。

上午十钟，由傅公祠至新南门外均由宪兵站街，临时并添派陆军警察，维持秩序，督军兼省长阎锡山躬率文武官员，均至首义门外汽车站迎迓，并派军队谨为迎护。原计十钟可以到省，至十二钟后，始来两汽车，满载班禅之随员护从及行李等项，直达傅公祠。二钟以后，一黄色汽车到站（班禅所乘），当鸣礼炮二十一响，督军兼省长率同僚属，班禅下车，握手示欢迎之意，随入站旁官厅小休，斯时有多数蒙藏人（未申其详），鱼贯入内，诡觐班禅，旋即改乘黄轿起行。

入城之后

班禅起行后，轿用八人杠抬，左右并由宪兵扶护，轿前黄伞盖一，再前为军乐队，大吹大擂，队前黄旗，随风招展，殊壮人观，军乐队前，有武装宪兵一队，最前则为，骑兵一小队，行列齐整，气象肃然，由首义门入城，经新南门街红市牌楼，缓缓行来，再经桥头街、柳巷，上肖墙西肖墙，辑虎营，轿落傅公祠内，轿后从轿车十余辆，率皆班禅随从及迎迓人员。

招待事宜

至招待班禅事宜，前经督军拟定，计共九条（原文如此），兹录如下：

一、班禅来省时前一站，由督军派李副官长孙道尹持片至鸣李汽车站迎迓。

二、新南门外，由参谋处指派军队排护卫，并预备礼炮及军乐队。

三、督军率同军政两界各长官先期到南一段汽车站官厅等候（督军及军界各长官均着军服佩章，政界各官长着制服或大礼服佩章）。

四、班禅到站时奏军乐队鸣礼炮，督军率同各官长出厅迎接。

五、班禅入官厅后，督军与班禅互递哈达，次各呼图克图堪布等，向督军递哈达，督军各回哈达，同时各官长向班禅递哈达，督军各回哈达，回时各官长向班禅递哈达，班禅亦各回哈达。

六、递哈达毕，各官长退出官厅，督军与班禅略叙数语，即请班禅起行，督军即行回辕。

七、班禅入城乘黄轿，由仪仗队军乐队前导，并由宪兵六人扶轿护卫，直至傅先生祠，由参谋处指派军队常川守卫。⑪

迎接办法

招待事宜，即如上述，迎接办法，亦由督军拟定，计十一项，特述之如下：

一、各镇守使本署参谋长副官长即⑫在省师长旅长，均随督军前往迎接。

二、迎接部队，以军乐队全队第四旅第二师第二旅之步五团第八旅之第五营第十一骑兵旅及炮兵第二营派充之。

三、迎接部队，均归第四旅谢旅长指挥。

四、迎接部队，应自南一段汽车站起，止步五团北端止，成排横队，站于马路西侧。

五、各部队服装，务须整齐官长着军常服，兵士着新灰棉衣，番布鞋裹腿，有勋章奖章者，均佩带⑬。

六、各部队均须捧持团旗营旗，以壮军容。

七、班禅到时鸣礼炮二十一出，归二十一团周

团长担任办理。

八、班禅入城时，由宪兵司令派宪兵六名（带手枪）扶持轿杆，担任警卫。

九、由第十一旅派骑兵二十名，宪兵第二营派步兵四十名为仪仗队，均着呢军衣，全付⑭武装（第十一旅所需呢军衣由该旅迳⑮向粮服局借用），任行间轿前后护卫事宜，步兵在轿前后十步处各二十名，骑兵在步兵前五十米远处。

十、班禅行辕设在傅先生祠，由旅部派官兵一排担任守卫事宜，正门内禁止喧哗。

十一、其余事项由谢旅长会同孙道尹妥慎办理，至班禅到站时，站上观众之挤拥，咸欲一瞻颜色暨入城之后，沿街夹道之人，相与迸累肩迹，所谓人山人海，万人空巷，直似之矣，凡此情形，自在意中，殊不必喋喋详叙也。⑯

班禅定十九日由晋抵京

政府筹备招待

班禅喇嘛，驻节太原傅先生祠，为日已久，前者段宏业⑰到晋，班禅曾以贡香绸缎各真品献段，并谓夏历新年后即可北上云云。兹据交通界确息，日前班禅已有电报到京，谓本月十七日（即夏历正月二十五日）自太原启程，约十八日到石家庄，十九日抵京。

京汉路局长杨慕时，因奉政府之命，连日筹备招待事宜，极为忙碌，惟班禅随从人员甚多，兼之执政府蒙藏院暨有关系之各部局，均派有代表前往欢迎，故需用车辆极多，而路中所存车辆，又不慎敷用，经竭力调度，始得圆满结果。据闻所备之车辆系花车二辆（本路一辆，拟向他路再借一辆），包车头、二等车、行李车，共约四五十辆，其招待地点，分为石家庄、保定、长辛店、前门四站，各扎花牌楼一座，安设电灯多盏，并备军乐四队，分在各站欢迎，该路杨局长，为力谋行程便利及安全起见，所有班禅经过之路线，除本路各车，届时一律停驶外，昨复电达各军长官，所有关于军事各列车，一律让候。

原文如下：

保定孙总司令、河南胡督办、陆军第二十五混成旅佟旅长钧鉴：奉交通部令，班禅定于二月中旬，由太原转石家庄来京，查此次政府迎接班禅，关系我国西陲甚巨，敝路迭电饬备车，妥为招待，祉⑱以现值军事初靖，沿路兵车，时有开行，如遇班禅列车经过，所有输送军队军需各项列车，均应一律让候，以示优异，而昭郑重，务祈通饬所辖军队，竭力维持，至为公便。京汉铁路局叩。

另讯班禅行将来京，政府为表示尊崇起见，特令京汉路警务处，规定欢迎办法如下：

一、专车来京时，由第三分段长酌派得力巡官，带同长警，随同各列专车，分设岗位，直接护送到京，人数临时由该段长酌定，官长警察并暗带柏郎林自来得手枪，以防不虞。

二、专车经过，各该分段长按段接护到京。

三、自石家庄至北京，沿站长警，届时停止休息，换穿鲜明新制服，全体持枪上站，无步枪者持手枪，无手枪者一律佩刀。

四、长警新绵⑲制服尚未奉发，惟现存有上年新给制服全份，应先期来处承领，以便届时套用。

五、段队官长一律穿著制服佩刀，到站欢迎。

六、自石家庄、保定、长辛店、北京各大站长警，均于车开到时三点钟前上站。

七、自石家庄至京沿线桥梁，由第一大队遣派干练长警，分别驻守，以资防卫。

八、沿路经过各站，禁止闲人入站观看。

九、专车经过各站，临时如与客货车相错开行时，应多派长警设岗防护。

十、查本路警察并未设备军乐队，所有临时应需，应由各分段长预备。

十一、沿路经过各站站台，各该站巡官巡长妥为照料。

十二、专车开行到达及经过各站官长警察，按照警察礼节说明书，分别到站致敬。

十三、车上站上值岗警察，务须衣履整齐，态度端肃，该官长警应注意纠察。

班禅定期来京

欢迎典礼之优渥

班禅喇嘛，定于本月二十五日（阴历二月初三日）来京，其一切欢迎事项，业由蒙藏院派庶务科长王郁骙等筹备就绪，去年七月，财政部会揆⑳筹备费一万元，早经用尽，最近执政府，因班禅来京在即，特谕令财政部速揆五万元，已先揆一万五千元，其余陆续揆付，段已派董士恩、熙钰二人为欢迎专使，于前日（十八）晚车前往太原欢迎，蒙藏院亦派司长方燕庚、李诜二人，于前日往太原，面见班禅，接洽

起居事项，兹将蒙藏院预备欢迎班禅事项，班禅到京时行动，及班禅觐见执政礼节，分别纪㉑述如下：

欢迎事项

一、执政特派董士恩、熙钰至太原迎迓，亦沿途照料一切。

二、班禅来京专车，共需三列车，由交通部备办，其沿途站及前门车站，结彩欢迎，并由交通部饬路局转饬各站办理。

三、沿途经过各省县区域，应派军警乐队，至站欢迎，并由执政电饬各地方军政长官，到站迎接照料。

四、派蒙藏院副统裁二人，分别至保定、长辛店迎接。

五、班禅到京，由执政派代表二人（已拟派秘书长梁鸿志、侍从武官卫兴武为代表），会同蒙藏总裁军警长官，带同军警队乐队，到车站迎接慰劳，各部定每派简任官二人，国务院听便，蒙藏总院荐㉒任以上职员，均到站迎接；到站迎接人员，均由蒙藏本院发给标志，以期整肃（标志用黄万字形），迎接人员，除军警外，著用大礼服，或乙种礼服。

六、班禅与大堪布等住瀛台，其余随员住流水音。

七、班禅饮食，每日由政府供给现洋四百元，听起自办，但柴炭奶茶等项，仍由蒙藏院备送。

八、预备班禅乘坐之黄色汽车一辆，内用黄缎坐垫。

九、班禅到京之日，由执政颁赐燕㉓席一桌，派员送至瀛台，加以慰劳。

十、班禅到京，即由蒙藏院请示定期觐见。

十一、班禅由车站至瀛台，沿途应由军警列队保卫，酌阻往来车马。

十二、瀛台附近应加派军警，常川驻守，以资保卫。

十三、班禅觐见后，定期筵宴，由蒙藏院总裁、国务员、蒙古王公、呼图克图、各衙门简任官作陪，随从堪布，一律与宴。

十四、凡遇班禅出门，沿途均由军警列队保卫，酌阻车马。

十五、觐见以后，如随员接见，均由蒙藏总裁副总裁带领。

到时行动

一、班禅下车后，乘坐政府预备之黄色汽车，由西车站出发，入正阳门，经过天安门，转入新华门，换乘暖轿，喇嘛一百零八人，班禅仪仗等，在新华门等候，随同班禅至瀛台。

二、班禅至瀛台后升坐，各喇嘛参见念经，经毕，休息，执政代表及欢迎人员分班参见。

觐见礼节

一、班禅到京，由蒙藏院预呈请期觐见，俟奉批定，由院通知。

二、届期由临时执政派翊卫使四员，至瀛台迎迓，偕同蒙藏院派员，护送至临时执政府，并由蒙藏院预行知照军警各机关，沿途保卫。

三、班禅至临时执政府，由大礼官出迎，引入接待室。

四、礼堂前卫士班士、文武侍从官、都翊卫使、翊卫使等，分侍礼堂左右，承宣官入启临时执政，临礼堂南向中立，蒙藏院总裁、副总裁、大礼官，引班禅及随从堪布等，至大礼堂，北向立，随后堪布及翻译等，在班禅后立，蒙藏院总裁副总裁向东立。

班禅及堪布等向临时执政行三鞠躬礼，临时执政答礼，班禅呈递佛哈达，临时执政亲手接受后，亲回赏哈达，随从堪布等呈递哈达，由都翊卫接受，临时执政回赏哈达，由翊卫使转受，班禅及随从堪布等均向临时执政一鞠躬谢，少退，临时执政入延见室，蒙藏院总裁副总裁，引班禅及随从堪布、翻译等入延见室，临时执政延坐慰问，询答毕，班禅等兴辞，行一鞠躬礼，由蒙藏院总裁副总裁引出大礼堂，送至门，仍由翊卫使四员及蒙藏院派员护送至瀛台。

班禅行馆已指定

京中各团体筹备欢迎

班禅即将来京

闻政府已决定将中海宝莲阁，加以陈设，以备为班禅下榻之所，至其招待经费，据执政府消息，段执政为免浪费起见，暂定为五千圆云。

昨日下午三时，北京藏事促进会，为筹商欢迎班禅事件，特在永光寺西街全蜀会馆开会，到者三十六人，云推秦代安主席，首由主席报告开会宗旨云，后藏活佛班禅，现已行抵西山，日内即将到京。

班禅为藏中倾向中央之人，此次来京，实为收回西藏领土主权千载一时良机，我人为孰睦五族之

亲善起见，不能不竭诚欢迎，以示尊崇，次由张槐卿发言云，班佛行程，外间有谓将于十九日来京之说，实则政府所派欢迎专员，十八日方能由京启程赴晋，班氏来京之期，总须前项专员抵晋之后，至速亦在二十三四日之间，此层若不辩明，于筹备日期上，不无罣误㉔之影响。

张言甫毕，适中华教育改进社干事陈潜夫，因赞助该会之进行，特临时加入，经众欢迎入席，陈即继续发言云，鄙人对于此事，极端赞成，顷以私人资格赴国民会议促成会，曾于会散后，临时动议，将班禅到京之关系，及应当发起欢迎之理由，报告与会代表，颇蒙赞成，已有数团体代表允认发起举办欢迎，本会如欲与各团体联合进行，鄙人愿致介绍，继由钱叔楚、楼欧荻、吕烛庆、谷虚若、徐辛亚、陈少圃等，相继发言，就以上事项，为缜密之讨论。

结果决定，即由本会倡首，联合业经赞同此举之各团体，发起一征求欢迎班禅筹备联合会，分设办事处于齐内南小街六十一号，及藏家桥九号，一面派人分向各团体接洽，一面登报征求各团体加入，俟得多数同意，然后再开一各团体代表会议，商决筹备进行办法，时至六时十分，始行散会。

京汉路欢迎班禅之筹备

事纪——班禅来华之日报一束

班禅喇嘛，驻节太原傅先生祠，为日已久，前者段宏业到晋，班禅曾以贡香绸缎各珍品献诸段执政，并谓夏历新年后，即可北上晋谒，大略情形，已志报端。兹据交通界确息，日前班禅，有电报到京，谓本月十七日（即夏历正月二十五日），自太原启程，约十八日到石家庄，十九日抵京。

京汉路局长杨慕时，因奉政府之命，连日筹备招待事宜，极为忙碌，惟班禅随从人员甚多，兼之执政府蒙藏院暨有关系之各部局，均派有代表前往欢迎，，故需用车辆极多，而路中所存车辆，又不甚敷用，经竭力调度，始得圆满结果。

据闻所备之车辆，系花车二辆（本路一辆，拟向他路再借一辆），包车头、二等车、行李车，共约四五十辆。其招待地点，分为石家庄、保定、长辛店、前门四站，各扎花牌楼一座，安设电灯多盏，并备军乐四队，分在各站欢迎，复决由该路局长率同重要职员，届期各着制服，分途招待，以期周密，并于石家庄正太饭店，留定最优等房间多间，以为班禅休息之所，一面责成京汉食堂经理陈玉山特备上等西餐若干份，以资洗尘，据传此项菜目，已经再三斟酌，并备有极美丽之菜单，一半汉文、一半藏文，其菜目如下：

早餐：麦皮粥，火腿蛋，炸鱼，牛肉扒，凉菜，鲜果，咖啡。

午餐：什锦小吃，燕菜鸽蛋汤，炸香桃桂鱼，八宝大酥盒，牛肉托鸭肝，番茄烩鸡青菜，英腿芦笋烤火鸡，奶油沙瓦蓝，吉司，鲜果，咖啡。

该路杨局长，为力谋行程便利及安全起见，所有班禅经过路线，除本路各车，届时一律停驶外，昨复电达各军长官，所有关于军事各列车，一律让候，以示优异，原文如下：

保定孙总司令、河南胡督办、陆军第二十五混成旅佟旅长钧鉴：奉交通部令，班禅定于二月中旬，由太原转石家庄来京，查此次政府迎接班禅，关系我国西陲甚巨，两㉕路迭电饬备车，妥为招待，祇以现值军事初靖，沿路兵车，时有开行，如遇班禅列车经过，所有输送军队、军需各项列车，均应一律让候，以示优异，而昭郑重，务祈通饬所辖军队，竭力维持，至为公便。京汉铁路局叩。

班禅喇嘛低㉖京盛况

昨日上午九时，警厅饬令各区署警士，通告全城商铺，悬挂国旗，欢迎班禅，前门西车站高搭彩楼，候车室设有黄绫宝座，陆军第一师手枪队及军乐队、京师宪兵、京汉路警及音乐队、保安队，在月台排立，欢迎者有各团体欢迎班禅联合会、蒙藏专门学校、佛教联合会、京师总商会及僧侣等有数千人，均手持欢迎班禅、欢迎活佛等旗帜。

此外，段执政代表段宏业、侍从武官卫兴武、各部总次长、军警当局，及在京名流熊希龄、钱锡宝等，均莅站欢迎。班禅专车于十一时三十分抵西站，其计列车十三辆，车头用国旗交叉，班禅专车四辆，外围均缀以黄绫绿穗，站台上军乐声大作，执政代表卫兴武及李思浩各总长，暨蒙藏院总裁贡桑诺尔布，北京五十余团体总代表钱锡宝等，纷纷上车谒见。

十二时班禅由欢迎代表引导下车，班禅头戴黑貂之喇嘛冠，身穿貂皮翻穿大褂，面微瘦，八字胡子，精神颇佳，站台上用黄布铺地，班禅足履黄布，登政府所特备之黄缎汽车，向中华门驰去，司机者

亦穿黄色制服，车旁有保安、警察及便衣、侍从等八人，随同保护，车所经行处，均散布黄土，以表敬意。

随班禅来京者，有西藏土观呼图克图，及其亲信大堪布罗桑等，此外晋督阎锡山之护送代表，道尹孙惠农，执政派往太原迎迓之代表熙钰、董士恩等，均与班禅同车抵京，班禅汽车抵新华门后，即循南海沿堤驰向瀛台而去，抵瀛台前面即下车，换乘黄绫亮轿，直入香扆殿，殿前殿后，均用黄布铺地，本京黄寺、善度寺、雍和宫喇嘛一百零八人，在瀛台念经。

班禅入殿后，即步入香扆殿左偏小屋内，接见段执政派往慰劳代表，及章嘉活佛等数人，旋因路途劳顿，即行休息，续访者均不接见，大约今明日始能觐谒段执政也。

[注 释]

①章嘉呼图克图：即章嘉五世罗藏丹森讲索，生于西宁。章嘉六世（1890-1957）叶锡道尔济，生于唐克托。光绪二十五年（1899）入京，次年授札萨克达喇嘛。三十年授灌顶普善广慈大国师，诏令管理北京之嵩祝、法海，五台山镇海、普乐，多伦之汇宗、善因，西宁之郭隆、广济等寺。民国后授宏济光明大国师称号，1916年又加封“昭因阐化”四字。1927年任蒙藏委员会委员。1932年被推为国难会议名誉主席，就任蒙旗宣化使，于北京嵩祝寺置宣化署。1957年在台湾圆寂。

②迎迓：迎接。

③蒙藏院：官署名。辛亥革命后，废清朝的理藩部，设蒙藏事务员，掌管蒙古、西藏等少数民族地区事务，直属国务院，设总裁、副总裁各一人，简任，分总务处及民治、边卫、劝业、封赍、宗教五科。民国三年（1914），升格为蒙藏院，直属大总统，仍设总裁、副总裁，分总务、秘书二厅，及第一第二两司。第一司辖民治、劝业、边卫三科，第二司辖封叙、宗教、典礼三科。1928年，国民党政府改设蒙藏委员会。

④班禅：又称班禅额尔德尼，在藏传佛教格鲁派中，与达赖喇嘛并称，班是梵文“班智达”（意为博学）禅是藏文“钦波”（威利：chen po；意为大）的简称。藏族人一般相信班禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。而达赖喇嘛为观音菩萨的化身，蒙古可汗是金刚手菩萨的化身，清君主是文殊菩萨化身。依此说法，达赖喇嘛和蒙古可汗分别是班禅喇嘛的左右胁侍。本文所称班禅为九世班禅曲吉尼玛（1883-1937），曲吉尼玛是其法名，全称是罗桑图丹曲吉尼玛格勒南结贝桑布，他的乳名叫仓珠嘉措，前藏达布噶厦村人，生于清光绪九年（1883）正月12日。

⑤拉萨、山南地区称为“前藏”，日喀则地区则称为“后藏”，整个藏北高原称为“阿里”。前藏和后藏之间的孔道，就是雅江中游的尼木峡谷。整个后藏地区地形复杂，由北至南可分为冈底斯——念青唐古拉山脉、雅鲁藏布江河谷、拉轨冈日山脉、朋曲流域、喜玛拉雅山脉五部分。历史上，前藏是达赖的地盘，后藏是班禅的地盘。

⑥遞：同“递”。

⑦技士：“技师”的意思。

⑧土观呼图克图是青海佑宁寺、塔尔寺著名活佛，清代驻京八大呼图克图之一。土观活佛共传十八世，前十世为追认活佛，现传八世。

⑨阿加呼图克图：现译为阿嘉呼图克图，又称阿嘉仁波切，俗称阿嘉活佛，藏传佛教格鲁派塔尔寺地位最高的活佛和寺主，自元朝开始传承，至今共二十一世，前十三世属追认活佛。从次成君尼算起共八世，而真正拥有“阿嘉”这一称号是从次成君尼的转世喜饶桑布开始的。故有称次成君尼为有一世阿嘉活佛者，也有称喜饶桑布为一世阿嘉活佛者，其后各代转世也因此有两种叫法。在藏传佛教格鲁派中的地位次于达赖喇嘛和班禅。“阿嘉”在藏语里的意思是“父亲”，这一世系被认为是格鲁派创始人宗喀巴父亲的转世。⑩原为藏传佛教中主持授戒者之称号，相当于汉传佛教寺院中的方丈。其后举凡深通经典之喇嘛，而为寺院或扎仓（藏僧学习经典之学校）之主持者，皆称堪布。担任堪布的僧人大都是获得拉然巴格西学位的高僧。

⑪按：原文序号皆用“一”，为了保持文章原貌，故不做修改。

⑫即：应为“及”。

⑬带：应为“戴”。

⑭付：应为“副”。

⑮迳：应为“径”。

⑯按：原文序号皆用“一”，为了保持文章原貌，故不做修改。

⑰段宏业：临时执政段祺瑞之子。

⑱祉：应为“只”。

⑲绵：应为“棉”。

⑳揆：“发放”的意思.

㉑纪：应为“记”。

㉒薦：同“荐”。

㉓燕：应为“宴”。

㉔罣误：同“诖误”，被别人牵连而受到处分或损害.

㉕上文为“敝”。

㉖低：应为“抵”。

[特约责任编辑 王 川]

[校 对陈鹏辉]

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1003-8388（2015）03-0058-06

2015-01-15

陶长雨（1987-），河南濮阳人，现为四川师范大学历史文化与旅游学院在读硕士研究生，主要研究方向为中国近现代史。