国家图书馆藏韩元吉婺州刻本《古文苑》版本考

景卫红

（重庆图书馆，重庆 400037）

《古文苑》是我国古代的一部重要文学总集，编者不详，相传为唐人旧藏本，北宋孙洙（1031～1079）得于佛寺经龛中。收录了先秦至齐梁的诗赋杂文264篇，大多不见于史传及《文选》。自石鼓文而下，收有赋、诗、歌、曲、敕、书、对、颂、箴、铭、赞、记、碑、杂文，均为周、秦和汉人所作。以目前所保存的版本来看，有南宋淳熙六年 （1179）韩元吉(1118～1190)加以整理的南宋婺州(今浙江金华)刊九卷本；绍定五年(1232)，章樵又加增订、注释的二十一卷本。二十一卷本收录了周代至南朝齐代诗文260余篇，分为20类。虽编录未为精核，然而唐以前散佚之文，间或赖此书流传。现行刻本分两个系统，宋淳熙本九卷，有清嘉庆十四年(1809)孙氏仿刻本等。章樵二十一卷本，有明成化十八年(1482)张世用刻本等。

此后，清代孙星衍(1753～1818)又辑金石、传记、地志和类书中的遗文，自周迄元，编为20卷，名《续古文苑》。引文均注出处，辑佚有校订，并有案语疏通隐奥。有嘉庆十二年(1807)刻本，《万有文库》影印本。

《古文苑》韩元吉本和章樵本的最大区别是，前者无注释，后者有注释。笔者在这里重点论述国家图书馆藏南宋婺州刊九卷本。

南宋婺州(今浙江金华)刊本，现藏国家图书馆。版框：18.8cm×15.5cm。半叶十行，行十八字，小字双行，左右双边，白口，顺鱼尾。钤有“武陵”“顾印从德”“华厅朱氏珍藏”“旅溪后乐园得闲堂印”“太上皇帝之宝”“八征耄念之宝”“乾隆御览之印”“天禄琳琅”“天禄续鉴”等印。清彭元瑞等撰《天禄琳琅书目后编》卷七著录此本。

是书刊刻中，在卷九中附有一篇韩元吉撰写的《古文苑》题记，称：“世传孙巨源于佛寺经龛中得唐人所载古文章一篇，莫知谁氏录也，皆史传所不载，文选所未取。而间见于诸集及乐府，好事者因以《古文苑》目之。今次为九卷，可类观。唯晋以还，制作逾靡，学者思欲近古，于是其考焉。惟讹舛谬缺者，多不敢是正而补之，盖传疑也。淳熙六年六月，颍川韩元吉记。”今从韩氏所言，有两点值得关注：

第一，此书来源于孙巨源从佛寺经龛中所得唐人文献。孙洙，字巨源，广陵人。羁丱能文，博习坟史，多识典故。十九岁进士及第，补秀州司法参军，调杭州于潜县令。曾进策五十篇，一时传写摹印，称为《经纬集》（亦名《孙贤良进卷》，计十卷）。又迁集贤校理、知太常礼院。历秘书丞，兼史馆检讨、同知谏院，因与王安石不合，出知海州使君。寻干当三班院，进知制诰。元丰初，兼直学士院，以作《澶州灵津庙碑文》擢翰林学士。撰有《褒恤杂录》三卷、《褒题集》三十卷、《张氏诗传》一卷。《宋史》有传，时人李清臣撰有《学士洙墓志铭》。孙氏提倡“博学能文，所守亦端可充文翰史臣之选。”不准看出，他的志存高远，具有王佐之才。尤其在收集前人遗文方面，已成为他生活中的一部分。另外，他还与时之名贤多有交往，其中苏东坡撰有 《采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇》《更漏子·送孙巨源》等词，张耒有《读孙巨源〈经纬集〉》都曾提到他。

第二，自孙氏发现并获得《古文苑》之后，在传至韩元吉时才刊版。其间相隔七、八十年，到底是孙氏所得或是所选，已经说不清楚了。此书仅为国家图书馆一家所藏，并定为宋刻本。以版刻形式来看，定为宋本是没有歧义的。如果我们再稍细致一点，其著录内容就更可具体一点，这些均可从以下方面来进行说明。

（1）按避讳字来分析。是书于北宋帝讳回避不甚严谨，如目录第一卷《魏敬侯碑阴文》中的“敬”字不缺笔；卷二《太玄赋》、卷四《栖玄寺听讲毕游邸园》中的“玄”字缺末笔，可正文卷三《琴赋》中的“感激弦歌”的“弦”字又不缺笔；卷六“弘农”“孙弘”中的“弘”字亦缺末笔；卷三“刘祯”与正文卷一“贞士耿介”、正文卷三《枯树赋》“白鹿贞松”中的“祯”“贞”缺末笔；可卷三中的“镜”字却不缺笔，表现出很大的不严肃性。这是南宋刻书常有的现象。而卷三《首阳山赋》“忽觏其不详”、卷五《扬雄答刘歆书》“极至精之所想遘也”、卷七 《将作大匠箴》“侃侃将作，经构宫室”中的“觏”“遘”“构”三字均缺笔，以示回避，表明其刻必在南宋高宗之世或其后。再检卷八《杂文僮约》“慎护奸偷”、卷九《汉故中常侍骑都尉樊君之碑》“贞固密慎”中的“慎”字亦均缺末笔，表明南宋孝宗赵眘之嫌名也已经回避。可是此本刻工多次出现“金敦”名字，表明南宋光宗赵惇嫌名之讳尚未回避。这可以肯定，此书之刻必在孝宗一朝。

（2）在书口下方镌有金敦、金章、吴正、吴浩、徐游、徐逵、徐彦、徐通、宋琳、李忠、张升、张明、周祥等刻工名字。其中徐逵在南宋绍兴间曾刻过《汉书》；徐彦于绍兴二年为两浙庾司刻过《资治通鉴目录》；徐通、徐逵和李忠在南宋淳熙八年为唐仲友在台州刻过《荀子》；金敦于淳熙十四年为严州郡斋刻过《剑南诗稿》；吴正、吴浩南宋初在明州参与刻过《文选》；张明在淳熙三年参与张杅桐川郡斋刻《史记》，以此表明《古文苑》之付梓离不开南宋孝宗一朝。

（3）陈振孙《直斋书录解题》卷十五著录云：“世传孙巨源于佛寺经龛中得之，唐人所编也。韩无咎类次为九卷，刻之婺州。”韩无咎也就是韩元吉。婺州为唐仲友老家，他在婺州市门巷开有书铺，并刻书和卖书。淳熙八年他在台州做知州，曾动用该州公使库公款以犯人蒋辉领衔刻 《荀子》，并偷运回婺州市门巷发卖，中饱私囊，最后遭到朱熹弹劾。为他在台州刻过《荀子》的徐通、徐逵、李忠又出现在了《古文苑》中，由此证明这批刻工就是活跃在浙东一带的良工。陈氏所云：“韩无咎类次为九卷，刻之婺州”，可信不诬。

（4）此书有淳熙六年韩元吉无咎《后记》，虽然未言镌刻时间，但却说明是书“惟讹舛谬缺者，多不敢是正而补之，盖传疑也”。表明此言为传刻此书有感而发。综合上述分析，笔者认为此书定为“宋淳熙六年韩元吉婺州刻本”应属合理推论。

2006年，国家图书馆藏宋淳熙六年韩元吉婺州刻本《古文苑》被收入《中华再造善本》影印出版，真正实现了化身千百、服务大众的古籍收藏保护理念。

[1]彭元瑞.钦定天禄琳琅书目后编二卷:古文苑7卷[M].刻本.长沙:王氏,1884(清光绪十年).

[2]章樵.四部丛刊初编集部316:古文苑21卷[M].上海:上海书店,1989:34.

[3]章樵.古文苑[M].北京:北京图书馆出版社,2006.

[4]孙星衍.续古文苑1-5册[M].北京:中华书局,1985.

[5]陈振孙.直斋书录解题一至五册[M].北京:中华书局,1985.