马克思的市民社会理论研究

张 莹 侯雪梅

河北大学，河北 保定071000

一、市民社会理论的来源以及产生

市民社会，最早上溯到古希腊的亚里士多德，指已发达到出现城市的文明的政治共同体及生活状况。西塞罗是使用“市民社会”这一概念的第一人。西塞罗认为，市民社会就是有着国家意义的城市的文明共同体的一种生活样态。在近代时期，市民社会是和自然相对立的;现在，市民社会是和政治国家相对立。

在洛克看来，市民社会是存在于国家产生之前的。国家就是说是人们为了某种目的而达成的契约的结果。洛克的主张是社会是在国家之前存在。作为统治者应该是按照正式公布的法律和人们已经接受的法律来进行统治。如果说政府的一切权利只是为社会谋福利，就一定是依据法律来行使自己的权利。洛克认为，国家是保障社会权利的工具。所以说，洛克主张市民社会对政治国家起决定作用。

黑格尔在《法哲学原理》中，主要对市民社会进行了论述。“每个人都以自身为目的，其他一切在他看来都是虚无”[1]。在黑格尔看来，市民社会和政治国家是相互对立而存在。他看到市民社会存在的缺陷，并且认为国家应该对市民社会进行调控，所以说国家是高于市民社会而存在。

马克思批判地继承了黑格尔的市民社会思想，吸收并且总结出了自己的市民社会理论。在马克思看来，黑格尔的市民社会思想提出的这种分离是一种进步，但是黑格尔并没有发现解决矛盾的根本的方法。此外，黑格尔把绝对精神作为出发点，这是具有神秘色彩的。

二、马克思的市民社会理论的主要内容

黑格尔、洛克等思想家的潜移默化的对马克思的思想产生了一定的影响。在此主要从以下几方面进行理解:

(一)市民社会的涵义

《黑格尔法哲学批判》是马克思对市民社会研究的起点。马克思没有拘泥于前人在市民社会研究方面的成果。而是另辟蹊径转从政治经济学角度剖析市民社会。

《1844年经济学哲学手稿》这部著作，是马克思对政治经济学研究的成果。在书中马克思全面解读了自己的市民社会理论。“市民社会是人类的私人利益关系的总和，它代表特殊的个人私人利益，在私人利益体系中，无视的私人利益具有实质性的意义。因而，市民社会主要指的是人类的私人物质交往关系。”[2]把市民社会概括为“物质的生活关系的总和”的第一人是马克思。同时这也开创了西方思想史上用经济关系来界定市民社会的本质的先河。在著作中对于专业术语的使用，对我们更好地理解历史唯物主义是有积极作用的。

马克思较系统地阐述了他的市民社会理论是在《德意志意识形态》这部著作中。“市民社会这一名称始终标志着直接从生产和交往中发展起来的社会组织，这种组织构成国家的基础以及任何其他观念的上层建筑的基础”[3]。

(二)市民社会对国家起决定性作用

马克思对黑格尔的国家和市民社会关系的一些观点进行分析是在《黑格尔法哲学批判》这部著作中。

马克思认为，市民社会是作为政治国家的基础而存在的，对政治国家起着决定性的作用。但是黑格尔并不这样认为，在黑格尔看来市民社会是从属于政治国家的，政治国家对市民社会起着决定性的作用。市民社会和政治国家分离是人类社会发展的一个趋势。马克思认为，分离促使代议制民主产生，但有一定的阶级局限性。大多数市民经济并没自由，只获得了形式上的政治平等。马克思从市民社会与政治国家二者的关系中去发现社会发展的规律。市民社会并不是任何时候都存在，它只存在于人类社会发展的特定阶段。出现公共利益和私人利益的原因是由于阶级利益的分化。一旦阶级社会消失，那么市民社会和政治国家也就随之消失了。马克思认为，市民社会决定着国家。

三、马克思市民社会思想的当代价值

目前我国处于建设的关键期，不可避免地会出现一些问题。对马克思的市民社会思想进行研究有利于我国解决在建设社会主义过程中出现的问题，从而更好地发展。

首先，要坚持客观科学地对待市民社会。看到市民社会的积极作用，也看到市民社会的负面作用。我们要充分发挥社会主义制度的优越性，促进社会主义和谐社会的建设。

其次，要重新搭建国家与社会两者之间的关系。市民社会的产生，有利于自由民主的发展。但市民社会也有缺点，如果不进行调控会出现很多矛盾与冲突。我国一定要依靠国家政权的力量，发挥社会主义制度的优越性，更加客观地对待市民社会。

最后，要加强社会主义文化建设。市民社会使人异化，私人利益侵蚀了公共精神，造成社会生活的不和谐。我们要警惕这种现象的出现，要积极加强社会主义文化建设，为和谐社会的建设提供精神支持。

[1]黑格尔.法哲学原理[M].范扬，张企泰译.北京:商务印书馆，1961:197.

[2]俞可平.马克思的市民社会理论及其历史地位[J].中国社会科学，1993(4).

[3]恩格斯.马克思恩格斯选集(第4 卷)[M].北京:人民出版社，1995:251.