解读《大地》中阿兰的双重性格——传统中国妇女形象和女性主义萌芽

徐小宝

(云南大学 外国语学院，云南 昆明 650504)



解读《大地》中阿兰的双重性格
——传统中国妇女形象和女性主义萌芽

徐小宝

(云南大学 外国语学院，云南 昆明 650504)

阿兰是美国作家赛珍珠代表作《大地》中的最主要女性形象。她从小为奴在黄家服侍他人，成为王龙妻子后，辛勤劳作，履行了作为妻子、母亲、媳妇的所有责任，是中国旧社会传统女性的缩影，闪烁着东方女性的美德；同时，她也是男权制度社会里的反抗战士，在很多家庭重大抉择前，她以自己的坚定、勇敢和刚强起着“顶梁柱”的作用，在家里有着无法替代的重要地位。本文试从阿兰的性格形象着手，分析其在小说中所体现出来的双重性格，既有中国传统妇女弱者的一面，同时也存在独立、反抗的一面，女性主义意识开始萌芽。

阿兰；《大地》；双重性格；传统妇女；女性主义

一、引言

美国作家赛珍珠在幼年时期跟随做传教士的父母来到中国。在中国三十余年的生活经历，为她后来创作大量以中国为素材的小说打下了坚实的基础。描写20世纪30年代前后中国底层农民生活的小说《大地》是其代表作，赛珍珠以细腻的文笔真实再现了当时中国农村的生活现状，让西方读者了解中国普通人民的生活。尽管《大地》的发表在当时颇受争议，但赛珍珠凭借这部小说的影响，获得了1938年的诺贝尔文学奖，后根据该小说改编的同名电影也取得了极大成功。赛珍珠成为美国历史上第一位获得诺贝尔奖的女性作家，“通过赛珍珠，西方社会第一次清晰地看到中国农民的生活，中国的现状，中国的古典文化，赛珍珠也成为中国文化在西方的发言人。”[1](P130)

女性地位是小说《大地》中关注的一个重要话题。小说中有多个妇女形象：阿兰、杜鹃、荷花、王龙婶婶，阿兰其中的中心人物，她出身贫寒，是王龙的结发妻子。无论生活贫困还是王龙发迹之后，她始终是一个勤劳的劳动妇女。她生儿育女、料理家务，在临终之前，还亲自安排长子的婚事。她默默奉献的一生，完成了社会和家庭对她的所有要求。同时，阿兰是这个家庭的“顶梁柱”，在关键时刻她总是最先做出决定。在男权制度下的社会中，阿兰的骨子里存在着反叛、独立的性格，发出了女性追求平等的呐喊。

二、阿兰——男权社会中典型的中国传统妇女

小说《大地》中，主人公所处的背景环境是1930年前后，正处于旧社会动乱中的中国。作为一名农村劳动妇女，阿兰是中国传统女性的缩影。她严格恪守着社会和时代给她的各种要求。“旧时中国传统妇女要遵守三从四德，阿兰对王龙的顺从就体现了这一点。”[2]

在小说中，王龙去接阿兰前，与父亲的对话就体现出男权制度下男性的专制，对女性地位的轻视。“要好看的女人干什么？我们要的女人得会管家，会生孩子，会干地里活。”[3](P7)。小说中的阿兰无不满足了所有人对她的要求：刚来到阿龙家的那个晚上，她就下厨房，做得一桌好菜，自己却不上桌，在厨房草堆中睡着了。对于传统的农村妇女，男人总是她生活的中心。阿兰在结婚不久，就为王龙接连生下两个儿子，完成了生儿育女、传宗接代的使命。她擅长操持家务，打理生活：当第一个孩子出生，她就盘算好了一切的安排。她勤劳能干，毫无怨言：在怀孕期间，还在田地里干活，准备好全家人的饭菜。她缝补衣服，修理农具，连漏水的陶罐也能修补成新。

作为儿媳，阿兰孝顺贤淑。在结婚第二天，就按照王龙的要求，服侍公公，每天早上起来烧水给老人清肺。在南方避难时期，老人每天乞讨不到钱，阿兰从没责备过，小孩偷了一块肉，她首先给老人分一块。当阿兰病重、卧床不起时，习惯了阿兰服侍的老人开始发起脾气。“后来，王龙把他扶到阿兰的房间里，他看见阿兰躺在床上。他用那半昏半闭的眼睛看着阿兰，呜呜地抽泣起来，他模糊地感到，家里出事了。”[3](P175)阿兰的即将离去，让这个家庭很不适应。在阿兰死去不久，老人就平静地去世了。

作为母亲，阿兰在这个家庭完成了生儿育女的使命。多年的辛劳，阿兰未老先衰。在自己生命最后的病重时期，阿兰还要亲手操办大儿子的婚事，完成为人父母的使命。让王龙把儿子接回来，她亲自替他挑选儿媳，亲眼看他们完婚。“媳妇啊，你要照顾你丈夫，照顾你公公和爷爷。你们还得要照顾好小傻子。”[3](P182)阿兰亲自嘱咐儿媳作为女人要牢记的任务，安排完这一切，阿兰才安心地离世。

阿兰是中国旧社会传统妇女的一个典型代表，在中国的传统文化中，女性没有社会地位，阿兰对王龙的顺从折射出“中国社会根深蒂固的男尊女卑，男主女从的价值观”[4]。但是，赛珍珠在阿兰身上所寄托的美好品质：勤劳持家、孝顺贤淑、隐忍坚强，是中国传统女性美德的体现。

三、女性主义的先驱——阿兰身上的女性主义萌芽

在男权制度下，女人是男人的附属品。在几千年的中国封建制度下，男尊女卑的传统不可更改。“在父权制社会，女子没有发言权，她们被剥夺了说话的权利，因而只能沉默”。[2](P112)赛珍珠塑造的阿兰形象同样如此。她沉默寡言，在很多方面受到不公平的男权制度压迫。例如，当王龙变富，纳荷花为妾时，她遭到嫌弃和冷落。当阿兰出现病重迹象时，王龙有所发觉但并未重视，“爱小老婆而没有爱她，那不是我的错。男人都是不爱大老婆的。”[3](P173)阿兰的健康没有被丈夫关注，这符合旧社会的传统。

但是，阿兰和王龙婶子、荷花这些任男人摆布、没有思想的女性不同。阿兰身上所体现的精神则是对男权压迫发出的呐喊。荷花得到王龙宠爱是因为自己的美貌能满足他的情欲，她只是男权制社会下的牺牲品。阿兰则不同，她在这个家里的地位无人可以替代，在一些关键时刻，她的作用甚至远远超过王龙。在危难时刻，王龙常常显得犹豫不决，阿兰则表现出超强的坚定、冷静、魄力。

最初王龙清贫的时候，阿兰一直陪同王龙在田地里面耕种。在传统的“男耕女织”的小农经济时代，阿兰不光能操持好内务，还像男人一样在外面干活。当王龙打算购买黄家的田地时，阿兰在中间起了重要的作用，她参与了每次置地的决策。在饥荒严重时，家里断粮，老人提议宰杀家里的牛，王龙却显得犹豫不决，“把它杀了吧。可是我下不了手。”[3](P49)在这时候，是阿兰，一个妇女，拿起大刀宰杀了这头牛，暂时解除了家庭的断粮危机。饥饿的村民在王龙叔叔的蛊惑下，冲进王龙家里搜刮粮食，老人和孩子都受到了惊吓。这时，又是柔弱的妇女阿兰挡在他们面前。“你们把我们的粮食全拿去了。我们是一样的。我们不比你们多一粒豆子，也不比你们多一粒玉米。”[3](P51)虽然阿兰只是旧社会中国的一位柔弱妇女，却在一群被饥饿折磨的恶民面前有理有据、顽强抗争。在全家因为饥荒准备去南方时，王龙叔叔带着一群人趁火打劫，要王龙卖地。虽然王龙不肯卖地，但却流露出了绝望。“他站在那里，抽动着啼哭起来。”[3](P59)阿兰则态度坚定，决定卖掉家具换取到南方的盘缠。她表现出超人的镇静。“我们肯定不会卖地的。她的声音里有某种镇定，听起来比王龙的愤怒更有力量。”[3](P59)尽管以前居家过日子的阿兰沉默寡言，但在危机时刻，她的理智和冷静远远超过当家做主的王龙。在一家迁到南方，王龙失望地表示不会搭窝棚时，阿兰凭借儿时的生活经历指导他们搭建起避难的家园。所有这些事情中，阿兰的角色是不可以替代的。后来王龙回家重新买地的资金，很多也是阿兰凭借生活经验从在富人家墙缝里得到的珠宝变卖而来。发家后的王龙娶荷花为妾，阿兰是受害者，随着荷花的到来，她逐渐被王龙冷落和嫌弃。她不让荷花进入自己房间，即使死后也不允许她碰自己房间里的东西。而王龙也只能默许阿兰的特权。阿兰对荷花的抵触是对男权制度下争取女性平等权利的呐喊，只是，她的力量太微弱。当王龙从阿兰身上要走最后两颗珍珠送给荷花时，阿兰则是用力用棒槌打石头，默默流眼泪。她只能用这种方，式来发泄她对王龙专横行为的不满。当医生说阿兰要死了，王龙来到阿兰忙活大半辈子的厨房一个人呜呜痛哭起来，这里面有对阿兰夫妻感情的流露，更多的则是因为意识到了阿兰对这个家庭的伟大贡献和精神支柱作用。

以上分析可见，阿兰身上承载着作家赛珍珠对女性平等的追求。阿兰身为传统劳动妇女，是这个家庭的“顶梁柱”，从她身上我们已经看到了女性主义的萌芽。

四、结论

阿兰是赛珍珠代表作《大地》中的主要人物。她出身卑微，却通过勤劳、节俭，无私地帮助丈夫建起了富裕的家庭。她是中国社会万千劳动女性的代表，是中国传统妇女的发言人；同时，阿兰以她的智慧、冷静、勇气为男权制度压迫下的女性发出了自己的声音。女性主义已经在以阿兰为代表的中国妇女身上萌芽。

[1]郝志刚.赛珍珠传[M].长春:时代文艺出版社,2012.

[2]吴远青.傲霜秋菊—从女性主义视角看《大地》中阿兰的形象[J].现代语文(文学研究), 2007,(7).

[3]赛珍珠.大地[M].王逢振,马传禧(译).上海:上海译文出版社,2002.

[4]王利娜.女权主义的先行者——读赛珍珠《大地》[J].安徽文学(评论研究),2008,(3).

[5]刘妍,张颖,胡珊珊.浅谈赛珍珠和她的《大地》[J].金陵瞭望(教育),2011,(1).

[6]黄玲.《大地》的女性主义解读[J].湛江海洋大学学报,2006,(2).

(责任编辑：王丽)

O-Lan is the most important woman image inTheGoodEarth, written by the American writer Pearl S. Buck. She works as a slave in a rich family since she is a child. After marriage, she becomes the epitome of the traditional women in ancient China, taking the responsibilities of a wife, a mother and also a daughter in law without any complaints. Meanwhile, she is a warrior in the society dominated by men. When the family is confronted with great crisis and choices, it is O-Lan who plays a crucial role in determining the future of this family. This paper makes a keen analysis of the dual characters of O-Lan, a spokesperson of the traditional women in ancient China on one hand, and independent and rebellious on the other hand, reflecting the bud of feminism.

O-Lan;TheGoodEarth; dual character; traditional woman; feminism

2015-06-08

徐小宝(1991-)，男，安徽安庆人，云南大学在读硕士研究生，主要从事美国文学研究。

I106.4

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(2015)03-0051-03