社会变迁与中国乡土武术文化的生态发展

——以梅山村落武术文化为例

周惠新，彭健民

(湖南人文科技学院，湖南 娄底 417000)

社会变迁与中国乡土武术文化的生态发展

——以梅山村落武术文化为例

周惠新，彭健民

(湖南人文科技学院，湖南 娄底 417000)

摘要：文化冲突与文明共存是当今的世界课题，社会问题起源于文化失调，乡土文化是中国文化的根基，乡土文化的生态发展是当代社会生态文明建设的砥柱。在文化人类学视角下以梅山村落武术个案研究为基础，采用田野观察等研究方法对社会变迁与中国乡土武术文化的生态发展进行研究。结果显示：中国乡土武术文化的生态生存形态可分为原生形态、次生形态以及后生形态。在农耕文明向工业文明转型的现代中国，社会变迁主要体现在社会再生产土壤、社会再生产方式、社会再生产功能等方面的变迁，这一系列变迁导致了中国乡土武术文化在生态传承的内容、传承动力、传承方式及评判标准等方面发生若干变化。因此，中国乡土武术文化发展出路在于增值或扩大自身的文化内涵，以适应民众正在改变或已经改变的生态文化发展需求。

关键词：社会变迁；乡土文化；生态发展

收稿日期：2014-10-21

作者简介：周惠新(1980-),男，湖南娄底人，讲师，研究方向：民族传统体育文化研究.

文章编号：1004-3624(2015)01-0047-03

中图分类号:G852

文献标识码：献标识码：A

Abstract:This article use the method of cultural anthropology to study Meishan local martial arts culture’s inheritance and change. This is a new and ingenious attempt, based on this case, the derived the general situation and the law of regional wushu culture change. Point out that Meishan martial art culture inheritance has both local martial arts unique way of mystery, also has several distinctive features of Chinese traditional Wushu culture. The changes of Meishan martial art culture forms can be divided into Preliminary bud form, initial shape form, mature form and modernization form four different kind of forms. the local martial arts culture show characteristics such as debugging and innovative as the society’s change, in the course of history, the change of social ecology is the dominant factor to cause local Wushu culture change, the change of demand and public cultural subject has become the ultimate cause of local Wushu culture change. At present, the way to develop local Wushu culture is to make it suitable to the social reality that has changed and make some positive innovation, only accord with the demand of the society, it can eternal vitality.

基金项目：浙江省教育科学规划2014年度课题(2014SCG044)；浙江农林大学人才启动项目(2010FR073) 湖北省教育科学“十二五”规划课题(2012B106)，武汉体育学院校级教学研究课题(201401，20302)研究成果

The Research on the Social Change and the Ecological

Development of Chinese Local Wushu Culture

——Meishan martial Wushu culture as an example

ZHOU Hui-xin,PENG Jian-min

(Hunan University of Humanities, Science and Technology, Loudi 417000, China)

Key words:social change；local culture；ecological development

0前言

社会问题起于文化失调，任何文化都有它特殊的结构模式，新的文化特质引入之后，不能配合于原有的模式中，于是发生失调现象，进而产生一系列社会问题。从新文化的引入至文化之重新调适，就是社会变迁。现有的文化状态就是过去社会变迁的结果，亦是未来社会变迁的开端，研究中国社会变迁，势必从它的文化状态开始[1]。关于中国文化，费孝通评述：“从基层看去，中国社会文化是乡土性的，文化——人类行为与思想体系——遵循自然的法则，因此可以使用科学方法加以研究……[2]。”乡土文化主要以村落为研究单位，以经济和社会制度为研究对象。村落武术是中国乡土文化的重要符号，在人类历史的进程中扮演着特殊角色，如义和团所操练的梅花拳曾带给了中国民众一场轰轰烈烈的武术文化洗礼。

2014年，湖南省梅山村落武术成功入选中国非物质文化遗产名录，由于湖南梅山：“刀耕火种，摘山射猎，食则引藤”的山居习性以及“深渊广谷，地广千里，峻壁高岩”的独特地貌和““居枕铠弩、出操戈戟”的猎狩文化，铸就了独特的梅山村落武术文化。因此，在文化人类学的视角下对社会变迁和梅山村落武术文化的生态生存与发展进行研究，窥视中国乡土武术文化的生存生态与色彩斑斓，为建设美丽中国、促进城镇化过程中的生态文明发展提供相关参考理论。

1梅山村落武术文化的生态家园

伴随文明的更迭，人类社会从游牧、农业文明过渡到工业文明，再发展到后工业文明，这一过程在西方发达国家历史进程中,呈现出历时递进的特征。但对于中国来说，由于经济、文化全球化的特殊历史背景，文明更跌所体现出的历时递进的社会文化形态在此时却演变为共时共存[3]。有着深厚农耕文明背景的梅山地区也由此融入了这社会历史转型中，即在湖南的梅山地区，仍然以传统的农业经济为主导，新兴的工业经济与后工业经济相辅相成并存。在此影响下，梅山村落武术的生存生态也在现在和未来将以多态并存延续与发展。

1.1梅山村落武术文化的原生形态

原生形态是指梅山村落武术在延续与发展梅山武术原始社会功能形态下，以突出传统生存形态的健身性、技击性、宗教性为特点一种形态，这种生存形态有意识地、自觉地发展，传承梅山村落武术原始体系。在现代社会文化中，梅山村落武术的原生存形态形象的以“打”的生存形式存活于民间“武把式”的手中。在梅山地区的各个村落中,梅山村落武术实际上仍存活于民间的生活、生产、传统习俗节日乃至相关的宗教活动中,是梅山地区民族民间文化的重要内容。这些民间的“武把式”传承着先祖流传下来的武功套路、同时口传和面授相关功法典籍，这些典籍和套路在流传过程中也许曾经被撰改，但从总体上来说上述“武把式”所固守的梅山村落武术在最大程度的保留了梅山武术的原生形态，是梅山武术的活化石。

1.2梅山村落武术文化的次生形态

随着文明的更迭与文化的变迁，梅山村落武术正如待在深山的少年试图外出务工融入现代社会生活，但在不断奋斗的过程中却很难处理好与生俱来的简朴文化特征和现代社会功利性价值取向的激烈矛盾。2009年梅山村落武术成功入选湖南省非物质文化遗产名录，2014年又成功入选中国非物质文化遗产名录。但由于梅山村落武术是一种原始简朴、注重桩功的武术形态，武术传承者在创新与发展梅山村落武术的同时，为了迎合现代竞技武术的审美，适用现代竞技武术的规则，只好从现代竞技武术范式中提取相关动作加以改造，揉入了大量不相关的音符如腾空摆莲、飞脚等竞技难度动作，删减了梅山村落武术中的相关动作，从一定程度上已经脱离了梅山村落武术“拳打卧牛之地”、“重桩功”的传统路子。梅山村落武术这种试图融入现代竞技武术又想保留自身特色的状态称其为次生形态。

1.3梅山村落武术文化的后生形态

后生形态即指艺术形态，艺术与梅山村落武术的结合联姻始于原始宗教的祭祀与庆典,梅山民众自古重祭祀和祈福，在祭祀与庆典的过程中大众跳大仙，步伐来源于与猛兽互斗过程的武技，这一特征随着文明的更迭并流传至今。在近几年来以梅山文化主题旅游的相关活动中，这种艺术形态的梅山村落武术作为原生文化节目开始走向国内外舞台向游客诠释梅山文化，在舞台上模拟梅山先祖的渔猎过程、英雄崇拜及田园生活，我们称其为“舞台上梅山村落武术”。同时，在梅山地区的日常民俗节日中，由原始宗教祭祀嬗变而来的武技表演如“上刀山”等内容承载了梅山村落武术的艺术形态，延续与发展了原始宗教中的心灵信仰与自由，这种后现代艺术形态的梅山村落武术进一步诠释了梅山村落武术的文化与内涵。

2社会变迁与中国乡土武术文化的生态发展路径

由采集自然食料的原始社会逐渐变成游牧耕种的封建社会，再到工商业发达而交通密集的现代社会，随着社会的变迁，梅山村落武术也在顺应着时代的步伐随之而变。以前的追山赶猎摸鱼捕虾、保家护院、以练为战的实用技能变为竞技场上金牌的角逐、对技击技术的实用性传承变为重视表演高难新美的价值取向、递贴拜师的技艺传续方式变为商业化开馆授徒、宗教仪式的文化逐渐消弭、庙会表演的文化渐趋式微。人类学认为文化的变迁是文化的常态现象，人类社会发展史实际上就是一部文化变迁史，文化变迁记录下了社会发展的进程，这一社会变迁也清晰地印刻在梅山村落武术上[4]。

2.1社会再生产土壤的变迁导致梅山乡土武术内容的变化

随着梅山民众就职政府部门、文教系统、进城务工、在家务农等多样化生活方式的改变，“上路梅山，张弓挽弩；中路梅山，追山赶猎；下路梅山，捞鱼摸虾”的场景已经一去不复返，而人们过去赖以用之“保家护院”、用以谋食的梅山村落武术就失去了其原本存在的土壤，在现代化进程中，为了迎合现代竞技体育的审美观，寻找到现代语境中的表现形式和生存方式，张扬传统武术中美的冲动和表现欲望，梅山村落武术的现代传承与创新舍弃了原本的很多技击性的内容，加入了大量腾空跳跃等难度动作，柔和了现代武术创新中体操、舞蹈、戏剧动作的“影子”，基本上已经脱离了梅山村落武术“重桩功”、“拳打卧牛之地”的传统路子和技击的若干内涵。

2.2社会再生产方式的变迁导致梅山村落武术传承动力的变化

从社会再生产过程来说，它包括生产、分配、交换、消费四个相互影响相互制约的环节，其中生产起决定性作用。从新化县政府推广梅山村落武术的相关文件来看，推广梅山村落武术并不完全是为了武术自身发展的内在要求，此外还包含有如政治需要、经济要求、教育目的等。另外从习练梅山村落武术者自身来看，很多人也不是为了梅山村落武术的传承或者身为武术人的责任，而是为了取悦于人，或是为了悦己，以及参加运动会获得金牌的驱动使然。总之，推广和习练梅山村落武术在一定程度上变成了达成某一目的的敲门砖。

2.3社会再生产功能的变迁导致梅山村落武术传承方式的变化

“梅山峒蛮闲来练武习艺，忙时追山赶猎”，是古时候梅山先人生活的生动写照，其原因一方面是为了对抗统治者的征伐，另一方面是梅山民众谋求食物的需要。随着社会再生产功能的变迁，梅山乡土武术的传承方式由原来的师徒传承制变化为师徒传授、学校教育、武馆教学并存的状态。在旧有的传统社会中，由于社会的不安定因素多，梅山村落武术活动的功能主要体现为“练为战”和“保家护院”，唯恐自己的绝学被人偷学了去而导致覆灭之灾，因此收徒甚严，对品性的考察也是慎之又慎，加上师徒间手把手的传授，传授内容的多和精不可兼得。随着经济全球化及信息多样化，梅山村落武术的“练为战、保家护院”的功能也随之发生转移，梅山村落武术在很大程度上体现为健身功用和对传统武术文化的继承——如学校武术教育的开展；经济功能——通过大量的招收学生收取学费；争夺荣誉之战——如通过参加省级各项比赛获得荣誉；娱乐功能——通过举办各种擂台赛及文化展演来丰富生活等等。

2.4社会传播方式的变迁导致梅山村落武术评判标准的变化

由于电视及网络等传播媒体的介入，纵观湖南省的各级武术比赛，梅山村落武术现代化评判的标准已在很大程度上打上了现代竞技体育的烙印。过去人们解释武术的“文本中心”(拳谱如是说)和“作者中心”(师傅如是说)，在现代化语境中，突显为“读者中心”：人们不再按梅山村落武术文本和文本作者来诠释梅山村落武术的意义，而是按个体的视界为梅山村落武术披上现代竞技体育的外衣[5]。正如梅山村落武术传承人晏西征所说：“裁判员由于没有认识到继承传统武术的重要意义，在评分时只注重力量、速度和高难动作，对一些原汁原味的传统套路评分很低[6]”。因此，参赛者有时候不得不放弃武术文本原有的涵义，失去其本真，由于动力的异化而迎合裁判者的评判标准，最终使得梅山村落武术与原先的实用价值和审美韵味背道而驰。

3结语

整合与武术活动整合之间的紧张、断裂所导致的乡土武术活动所承载的意义已基本不能够满足民众的需求。中国乡土武术文化作为我国传统文化的一部分，其在构建乡土体育、塑造乡土体育文化、维护乡村秩序及社会稳定等方面具有重要的作用。因此，中国乡土武术文化的出路在于扩大或增值自身的文化内涵，以适应其文化主体已经改变或正在改变的文化需求，而中国乡土武术文化的变迁与适应，正是通过解构与重构其功能、内容，以及形式的动态作用来实现的。

参考文献

[1]克莱德[德].社会变迁[M].北京:北京外国语大学出版社，2012:37-43.

[2]费孝通.乡土中国[M].上海:上海人民出版社,2007：76-82.

[3]汉娜·阿伦特[美].过去与未来之间[M].上海：译林出版社，2013:154-166.

[4]谢雪峰.体育生态论纲[M].北京:北京体育大学出版社，2011:117-123.

[5]邹广文.人类文化的流变与整合[M].长春:吉林人民出版社,2009:370.

[6]罗白云.中国梅山文化简论[M].香港：天马出版有限公司,2009:2-9.