一词自有本义，万变不离其宗

王文战

由于汉语词汇的丰富和汉语词汇的不断发展，汉语词汇的义项非常多。太多的多义词和多义词太多的义项让很多人感到庞杂繁杂，难于识记。字词典中罗列的也只是这些多义词各个独立的义项，不能让使用者理清各个义项之间的关系，因而学生只能死记硬背，生搬硬套，很大程度上影响了学生语言的积累及文言文阅读水平的提高。

例如，文言实词“相”字是一个多义词。《古汉语常用字字典》（商务印书馆）共列出很多义项，下面把“相”字这些义项稍加整理如下：

（1）仔细看、察看。

（2）相面。

（3）扶助盲人走路。

（4）辅佐国君。

（5）辅佐国君的人，即后来的相国、丞相、宰相。

（6）古代替国君主持礼节仪式的人。

（7）互相、相互，双方彼此。

（8）偏指一方。

如果把这八个义项加以分析，找出本义和引申义，然后找出本义和引申义之间的关系，整理一下，就能够比较容易地理解把握这些义项及其特点，而且能够在阅读文言文过程中提高依据语境推测词义的能力。

下面，具体分析一下“相”字引申义的发展变化。

“相”字的本义是仔细看，查看。会意字，字形像一只放大的眼睛盯住树的某一个部位仔细看，“相”字语义的基本要素“仔细看”便沉淀在词义之中，成为“相”字的本义，也就是造字的初始含义。尽管词义不断引申，语境不断变化，但是词义的基本特征却会保留在引申义中，成为词义引申的遗传基因。如，《史记·淮阴侯列传》中，“相君之面，不过封侯。”句子中的“相”字，就是相面的意思。词义引申的特点，是由仔细看树到仔细看人的脸，看面相预测其吉凶贫富，也就是相面，看的对象发生了变化，但是仔细看的特点没有变。再如，《荀子·非相》中“故相形不如论心，论心不如择术”，“相”字也是相面的意思。“长短、大小、善恶、形相，非吉凶也”（ 《荀子 ·非相》）中的“相”字是名词相貌、面貌的意思。“相”字仔细看的对象还扩大到看马、看时机。例如，“伯乐教其所憎者相千里之马，教其所爱者相驽马”（《韩非子·说林》）中的“相”字是仔细看马，也就是相马。《左传·隐公十一年》中的“相时而动”，“相”字意为仔细看，仔细分析，引申为审查、把握时机的意思，在这句话中的“相”字看的对象便是抽象的时机。由此可以看出，“相”字本义中仔细看的基本语素在引申过程中，其搭配的对象在不断变化，范围越来越广。这一点，可以看作“相”字词义的横向引申，词义引申的适用范围不断扩大。

在“相”字的进一步引申中，词义出现较大延伸。以仔细看为核心的本义，变为以“助、帮助”为核心的引申义，词义跳跃较大，可以认为是词义的纵向延伸。按清代著名文字学家段玉裁的说法：“目接物曰相，凡彼此交接皆曰相，其交接而助者则为相瞽之相。”由段氏观点不难看出，“相”的意义可以理解为扶持盲人走路或者扶持盲人走路的人。如，《荀子·成相》中的“瞽无相，何怅怅”，其中“相”字是动词，扶持盲人走路的意思。《论语》中的“危而不扶，颠而不持，则焉用彼相矣”，其中，“相”字是名词，指扶持盲人走路的人。“相”字的词义，由仔细看引申到扶持盲人走路，好像跨度很大，其实，词义之间的联系还是很明显的。普通人走路时需要看路，盲人看不见同样需要仔细看，既然自己看不见也就需要别人帮助他看，盲人借助别人的眼睛仔细看路，因此便有了扶持盲人走路的意思，扶持盲人走路彼此依靠，相互依附，便有了帮忙、帮助的意思。

在古代，国君深居宫中，天下之事不能亲见，就像一个盲人一样需要帮助，需要借助别人的眼睛来仔细观察世界来把控天下，国君需要扶持、帮助就成了辅助、辅佐。如，《论语》中的“管仲相桓公”，其中“相”字便是辅佐之意，由辅佐国君产生了名词词义——辅佐国君的人，因为地位高，不是普通人，便叫相国、丞相、宰相。《史记·陈涉世家》中的“王侯将相宁有种乎”，其中的“相”字是名词，辅佐国君的人，即丞相。古人重视礼法，统治者强调以礼治天下，很多仪式由大臣代替主持，主持礼节的仪式的人很重要，他们也是在帮助国君仔细看天下。《论语》中的“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”，其中“相”字便是主持礼节仪式的人。这些词义，都是以“辅助”为中心的横向引申。

按照段玉裁的说法，彼此交接皆曰相，在词义的引申中，强调了彼此双方，仔细看的意义被虚化。如，《左传·郑伯克段于鄢》中的“不及黄泉无相见也”，《老子·天下皆知美之为美》中的“有无相生，难易相成”，这两个句子中的“相”都是副词相互的意思。有时也会偏指一方，“杂然相许”（《列子· 汤问》）中的“相”，“嬉戏莫相忘”（《孔雀东南飞》）中有“相”，这两句中的“相”字都是偏指一方。

通过上面的分析，不难发现词语的本义、引申义的发展脉络。

古汉语的内涵博大精深，在学习古汉语词义的过程中，只有努力掌握一些古汉语词义发展变化的特点，才能有效提升学生文言文的阅读水平。endprint