山东吕剧的文化现状与发展对策

刘军霞

摘 要：吕剧是山东地区主要的民间艺术，它的语言淳朴、唱腔优美、内容大都来自人们的现实生活。1900年在山东的东营地区被发展成形，一度被山东人民所喜爱。可近年来随着文化与经济的发展，流行音乐、西方音乐文化的渗透，年青一代喜欢吕剧的越来越少，吕剧的发展又成了一个亟待解决的问题。

关键字：吕剧;轨迹;现状;发展

一、吕剧的发展轨迹

吕剧是山东的地方戏，产生于山东东营，是在山东琴书的基础上发展而来的。主要的伴奏乐器有坠琴、扬琴、三弦、琵琶，被称为“吕剧四大件”。光绪期间，山东琴书传入了广饶一代。可当时的黄河没有防洪大堤，每志汛期黄河水就会淹没农民的庄稼，导致人民流离失所。逃荒的人们为了谋生就在行乞时演唱民间小曲，后来琴书传入后都争相表演，民间艺人也越来越多。最初的吕剧班子大都走街串巷，在田间地头进行演出，并没有正规的演出场所，影响很小。1917年（民国六年），由广饶县的化妆扬琴艺人张凤辉等人组成的班社首先进入济南市演出。在此之后，又有不少班社也纷纷进入了济南城进行表演。有的班社还经常到山东的烟台、青岛，甚至到了东北的大连、长春、哈尔滨等城市演出，更进一步的扩大了该戏的影响。这时吕剧的角色行当也由原来的“三小”发展到生、旦、净、丑诸行。基本的唱腔也已固定在“四平”、“二板”、“流水”等板式上。在艺术实践中对剧目的内容、表演手法、演唱腔调、音乐伴奏等各个方面不断进行了改革创新，使之逐渐完善。至此，吕剧作为山东的地方戏曲已基本趋于成熟。

抗日战争爆发后，吕剧的发展一度陷入困境。原先在济南城演出的剧团也因演出的情况大不如从前，导致班社越来越少，班社的工作人员也为了生活纷纷离开，艺人生活难以为继。多数艺人都返回了家乡，剩下的艺人凑成一个“义和班”维持演出，勉强度日。抗日战争胜利后，演出的状况也并未得到好转，反而更加的萧条。“义和班”也于1946年末解散了，艺人被迫改行，另寻出路。

一直到新中国成立前夕，虽然吕剧已经有了很好的发展，但却一直没有一个正式的名字。那时任山东省文化厅的副厅长提议叫吕剧，这个提议得到了大家的一致认同。

解放初期，人民逐渐解决了温饱问题，奔向小康，吕剧也在其中得到了健康的发展，它很快就成为大众喜欢的戏曲之一。鲜明的地方特色，加上山东艺人的发展创新，使吕剧成了一种独特的戏曲，并在中国的舞台上熠熠生辉。它的语言朴实、唱腔优美、易学易唱，在人们的生活中得到了很好的发展。在此期间排演了《张大娘被骗》，一度打开了现代吕剧的大门。逢年过节，在山东的农村，如果有吕剧团来了，山村就沸腾了，邻里之间欢声笑语，呼唤儿女去占座。当时有句俗话是这样说的“听见坠琴响，饼子烀到门框上。”说的就是那些喜欢吕剧的妇女们为了看吕剧而忙中出错的事。下面我们就通过经典吕剧作品来欣赏一下吕剧的魅力。

吕剧在20世纪初开始登上舞台亮相在人们的眼前，到了20世纪中期达到一个顶峰。20世纪五十年代是吕剧最辉煌的时期，名角荟萃，新戏迭出，与安徽的黄梅戏同台进京演出。随着新《婚姻法》的宣传，吕剧《李二嫂改嫁》唱红大江南北。

吕剧《李二嫂改嫁》讲的是在解放战争时期山东的一个农村里，年轻的寡妇李二嫂一个人过着孤苦伶仃的生活，经常受她的恶婆婆“天不怕”的折磨。村里有一个青年叫张小六，张小六经常在在劳动生产的过程中帮助她，李二嫂就特别感激张小六，在生活上也特别照顾张小六。慢慢地二人由此就产生了爱情，但是却受到了旧封建势力和婆婆的强烈反对。“天不怕”婆婆和其家族的族弟李七商定，趁张小六前去支援前线的时候，另行给她说媒，破坏李二嫂和张小六的爱情。李二嫂为了自己的爱情勇敢的抗争着，她参加了妇救会和识字班，在妇女主任的帮助下，与封建势力做抗争，勇于冲破了封建势力的束缚，同“天不怕”婆婆进行了坚决而又义无反顾的斗争，最后终于和从前线立功回来的张小六结为恩爱夫妻。剧本通过对李二嫂这一艺术形象的生动描述，反映了在旧社会时期从政治上翻身解放的农村妇女对婚姻自由的强烈愿望;反映了妇女解放中所遇到的落后封建势力及与人们对自由的美好向往的冲突。

二、吕剧文化的现状

吕剧是山东戏曲最具代表性的地方剧种，但是近几年在全国性的文化活动中鲜有吕剧的身影，吕剧市场在正在逐渐萎缩。每年演出的100场中大多都在农村，城市中吕剧的阵地基本丧失，而且观众也仅仅只有老年人。此外，由于吕剧市场的萎缩及演出经费的不足等原因，导致吕剧人才流失现象也比较严重。

面对吕剧市场范围的逐渐缩小这一问题，专家们认为，吕剧市场的不景气是由多方面的原因造成的。首先，西方文化的传入，导致我国的文化呈现出多元的状态，文化娱乐生活极其丰富。据山东省文化厅的统计数字显示：山东省的吕剧演出团体在上个世纪80年代初有30多家，专业演员有数千人，而到了2000年，全省仅剩了18家吕剧团体，演员连一千人都不足。所有的剧团都面临着新创剧目少、专业的演出队伍越来越小、观众严重流失、资金严重不足等严重的问题。其次，吕剧的创新也没有跟上时代的潮流。传统的吕剧在节奏、唱腔和板式方面比较单一，但随着社会生活节奏的加快，吕剧的的唱腔特色已经不再适合大众口味，特别是年轻一代。在这种文化背景冲击下，吕剧的前途及市场受到了重创。

当前，越剧、黄梅戏等地方戏曲在注重保持传统的基础上改革创新出很多新时代的戏曲，改革创新的步子迈得很大。而吕剧却相对于要保守好多，继《李二嫂改嫁》之后，在全国的戏曲舞台上就再也没有出现过第二次的吕剧高潮。专家们一致认为，要想再次实现吕剧的盛行，就必须对吕剧文化进行二次改革，吕剧要想重获生命力，就必须创新。要想跟上时代的潮流，就必须与现实生活相接壤，把戏曲的题材转向重大的历史题材，再加入现在新文化的因素，这也是戏曲发展的必然性。但是创新也不能失去剧种本身的特色。例如吕剧的主弦乐器是坠琴，要是吕剧表演中没有了坠琴，那便失去了吕剧本身的韵味。所以在继承传统吕剧的同时，也要在剧本的创作、音乐和情景等方面加以突破，尽量跟现代人们对文化审美及习惯相贴近。题材方面不仅要创新，更要创造精品，随着社会的不断进步，年轻人在对待新文化上不仅追求新，也追求精。只有把失去的观众再一次请回来，并且不断有新的东西吸引年轻的观众，吕剧市场才会有更好的发展。endprint

三、吕剧文化的发展

吕剧发展的100多年来，以其浓郁的乡土气息、生动活泼、淳朴优美的演出风格，获得了广大群众的喜爱。

对于吕剧的保护具有一定的文化战略意义，吕剧是在漫长的历史演进中，反映人们的生活方式和情感表达的一种方式。是在自然与社会环境的不断积淀中而发展起来的，蕴涵着一定的人文价值，凝聚着人们的生命力。在现代化的文化进程中，必须注重对文化生态的保护。因此，对吕剧文化的实施保护，对文化自身的发展便具有一定的战略意义。

1.灌入新鲜血液

吕剧大多表现人们的日常生活，贴近人们的生活实际而深受人们的喜爱，但吕剧音乐在近几年的发展比较缓慢，旋律几乎没有什么大的推陈出新。行当之间在调式色彩上却反对比，板式变化较少，无法塑造明朗、刚劲、豪放的人物形象。因此，吕剧应在原有的基础上，借鉴其他戏曲剧种的长处，来补充自己，使其具有新鲜感，丰富扩大吕剧的表现力。

2.吕剧艺术独立化

如果能够把吕剧中的唱腔音乐或者其伴奏音乐，从综合的艺术形式中独立出来，作为一种单独的艺术形式来演出可能会更好一些。吕剧同其它的戏曲剧种一样，是一门综合的艺术，唱、念、做、打都有，缺一不可。每部戏里都有观众们所喜爱、熟悉的唱段，如《李二嫂改嫁》中李二嫂唱的“李二嫂眼含泪，关上房门”，使其加上现代的伴奏形式，增加音乐的感召力，并改为像西方歌剧的序曲一样能够单独演出。这样不仅戏迷们喜爱，就连不懂戏曲或是平时不怎么看吕剧的人们都可能因为这样的改革而喜欢上吕剧。因此，如果把吕剧的音乐唱腔或者伴奏形式写成独立的歌曲或器乐曲，在广播、音乐会、电视传媒中演出 ，扩大吕剧的影响，也许会比黄梅戏或京剧的成就更加辉煌。

3.旧曲新唱

吕剧的音乐唱腔最初起源于民歌，曲调流畅、音域不宽，演唱的风格带有比较浓郁的地方特色，普通大众基本上都能演唱。但是，现在人们的文化娱乐趋于多元化。如果能把吕剧的音乐唱腔改写为像歌曲类型的素材，唱词改掉四声的济南话，改以普通话为基础，写成戏歌的形式，再通过电视、网络等媒体的大力宣传，也会起到同流行歌曲一样的流行程度。如用京剧素材写成的“唱脸谱”音乐等喜闻乐见的戏歌，就引起了青、少年的兴趣。如果能使吕剧像流行歌曲一样，不但人们喜爱，并且都能唱上几首，那将有利于吕剧的发展与振兴。

4.改变吕剧的演出场所，使之荧屏化

吕剧的演出场所以往都在剧场，但如今现代娱乐生活的日益多样化，科学技术的快速发展，人们足不出户，在家用一台电脑，便可欣赏到各种各样的想要观看文艺节目。吕剧音乐要想振兴，就必须坚持演出，没有演出，就不会有观众，没有观众就不会有发展。因些，除了在剧场的演出外，还应与电视、电影、网络相联。通过影视的现代摄影技巧，丰富吕剧的舞台背景，弥补吕剧作为一种舞台艺术所缺乏的现在元素，给人们增加一种视觉上的美感，令人们耳目一新。并通过电视、网络等现代的传播手段，使吕剧走进千家万户，让全国的观众都能认识到吕剧，培养更多的吕剧爱好者。为吕剧的进一步发展，培养坚实的观众基础。

四、结语

吕剧文化要想振兴还需要多方面的努力，山东省吕剧院院长刘桂成说：“我们不能拿着宝贝当垃圾扔了，传承和光大戏曲文化，地方政府、传媒、演艺团体等责无旁贷。”吕剧的改革是实现复兴的必经之路， 为了适应这一趋势，省内的各个专业吕剧团体应该主动进行大胆的探索，积极地走出去，到有消费能力的大中城市进行演出活动，培样具有高素质的吕剧观众，实现全国性的吕剧演出市场。地方政府也应积极推动对本地区专业团体的有效支持，汇集各方面的资金支持，推动现代大型吕剧剧目的创作、排练和演出，让山东的专业吕剧表演迈向更加广阔的市场。

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