从资源到产品：浅议嫩江流域少数民族文化产业开发的新路径

朱子娟

摘 要：文化经济发展的前提是文化资源的存在，只有具备文化资源，才能转化成文化产品，从而创造出经济效益和经济价值。以嫩江流域少数民族文化资源向文化产品的转化为例，分析了少数民族文化产业开发的具体举措。

关键词：文化资源；文化产品；产业开发；嫩江流域

中图分类号：F264.1 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2014）32-0050-02

文化建设是中国特色社会主义现代化建设五位一体总体布局的重要内容，文化体制改革是我国全方位改革事业的重要组成部分。增强国家文化软实力，建设社会主义文化强国的关键之一是大力发展少数民族先进文化。本文试以嫩江地区少数民族文化经济发展的创新路径为例，探讨如何将少数民族丰富的文化资源转化为文化产品。

一

嫩江位于黑龙江省中西部，是松花江的最大支流。嫩江发源于大兴安岭伊勒呼里山南坡，由北向南流经黑河市、大兴安岭地区、嫩江县、讷河市、富裕县、齐齐哈尔市、大庆市等市县区，在肇源县三岔河附近与西流松花江汇合后，流入松花江干流。黑龙江省的53个少数民族在嫩江流域皆有分布，尤以世居本省的满、朝鲜、蒙古、回、达斡尔、锡伯、赫哲、鄂伦春、鄂温克和柯尔克孜等10个少数民族为最多。

在历史发展的长河中，嫩江流域各少数民族以雄浑大气、慷慨激昂、质朴坦荡的民族品格缔造了独树一帜、独具魅力的民族文化。嫩江流域的少数民族文化不仅是博大精深的中华文化的重要组成部分，而且与其他文化一道为中华文明的发展作出了重要贡献，保护与传承少数民族文化已成为21世纪振兴东北老工业基地、实现民族地区经济社会和谐发展的关键议题。

文化的作用除了满足人类的精神生活需要之外，本身也能创造巨大的经济价值。伴随着现代社会巨大而深刻的变化，后工业社会知识经济时代“文化经济”应运而生。所谓文化经济，就是以文化产品的生产、分配、交换和消费为主要内容的经济形态。“文化经济”的特点是文化与经济紧密结合，互相渗透，形成以经济为依托的新文化形态，或以文化为内涵的新经济形态，即“文化的经济化”和“经济的文化化”。文化离不开经济，经济也离不开文化。文化对政治、经济的渗透力越强，影响力越大，文化的社会价值就越突出。文化产业是文化经济化的直接产物。文化经济发展的前提是文化资源的存在，只有具备文化资源，才能转化成文化产品，从而创造出经济效益和经济价值。但“文化资源并不是产品，更不是产业，资源仅是可供开发或具备开发潜力的物质性存在，只有为静态的文化资源注入活的时代因素，让文化资源与当代人的精神生活形成一种相互接纳相互促进的动态关系，才可以实现文化资源的产业化过程。”[1]

嫩江地区诸多少数民族具有丰富的历史文化资源，为文化资源的产业化开发创造了必要条件。但相比较而言，目前来看，该地区少数民族文化建设还存在着诸多不足，表现在民族地区教育和科技发展水平落后，导致民族文化活力和竞争力不足；民族地区公共服务体系建设滞后，不能满足少数民族群众的文化需求；民族、民间文化资源流失加剧，少数民族传统文化的传承与发展面临严峻挑战；民族文化发展理论创新不够，从政策基础和战略规划层面制约了少数民族文化的发展。笔者认为，解决上述问题的关键是加快少数民族地区“文化经济”的发展步伐，以创新形式实现少数民族文化资源向文化产品的转化，加快促进少数民族地区的经济社会的协调和可持续发展，才能为解决民族地区的落后现状提供坚实基础。

二

为实现从文化资源到文化产品的转化，可以从以下几个方面着手去探索文化产业化发展的创新路径。

一是对本区域的文化资源进行全面的普查，建立少数民族文化资源库，为从资源到产品的转化创造前提条件。从文化的内在结构来划分，可分成物质文化、制度文化、精神文化三大组成，嫩江流域的少数文化资源可以以此为参考结合本地区实际划分为少数民族历史文化、民俗文化和生态文化三大类别。位于黑龙江省西北部的嫩江流域在近600年的历史发展进程中留下了许多名胜古迹，如崔家坟古墓遗址、清代水师营遗址、多金古墓遗址、保胜军事遗址、黄金之路始发站等；再如“金长城”遗址，位于黑龙江省齐齐哈尔市碾子山区黑蒙交界处，是金代军事重要防御工程。嫩江流域存留着众多地域特征极强的少数民族民俗民风，少数民族的历史文化如齐齐哈尔的“站人文化”，满族的萨满文化、大布染蓝靛、满族刺绣、满族民居等；达斡尔人的“鲁日格勒（舞蹈）”、曲棍球，摇篮等等。鄂伦春人的图腾柱子，斜仁柱（即鄂伦春人传统的住房，是一种圆锥形的帐幕），桦皮桶，猎枪、骨卜、摇车、桦皮盆碗、吊锅等；嫩江流域的生态文化享誉全国，作为我国少数几条没有被污染的河流之一，嫩江清凌的水质还哺育了几乎没有受到任何污染的哈拉海湿地和扎龙湿地，这是中国北方最重要的湿地。

二是开发多种形式的文化产业门类，满足人们多样化的文化产品和服务的消费需求。日本学者日下公人在《新文化产业论》一书粗线条地把文化产业划分为三类[2]：一、生产与销售以相对独立的舞台形式呈现的文化产品，如书籍、报刊、雕塑、影视等产品；二、以劳务形式出现的文化服务行业，如戏剧舞蹈的演出、体育、娱乐、策划、经纪业等；三、向其他商品和行业提供文化附加值的行业，如装潢装饰、形象设计、文化旅游等。文化产业的结构还可分成核心层、外围层和相关产业层，每一不同的结构层包含着不同的文化产品。

嫩江地区少数民族文化的丰富资源可以转化成不同种类的文化产品，既可以积极开发文化产业核心圈层的产品，也可以开发外围层的产品和相关文化产品。例如，近年来火爆银屏的清宫戏在全国范围内掀起了一股满族文化的热潮，也带动了满族文化旅游热。嫩江流域原汁原味的满族文化风情游应该变以往单纯走马观花式的粗放型开发模式，而应对当地的满族文化旅游业开发给以集约型运作，开发出多视角的旅游文化相关产品，既可以满足不同游客的不同需要，又能为当地带来更多的经济效益。例如，满族文化旅游至少要提供如下文化产品：endprint

第一是具有浓郁满族特色的食品。表现满族的饮食习俗，清末民初时的乡谣概述得较有情趣：“南北大炕，高桌摆上。黄米干饭，大油熬汤。膀蹄肘子，切碎端上。四个盘子，先吃血肠。”又云：“黏面饼子小米粥，酸菜粉条炖猪肉。平常时节小豆腐，咸菜瓜子拌苏油。”满族饮食从满汉全席，我国最著名的、规模最大的古典筵席到饽饽、酸汤子、萨其玛、火锅等有民族特色的食品是打造满族文化特色的重要内容，因此，在满族风情旅游区可以规划筹建满族小吃街，配以满族仿古建筑，服务人员皆以满族服饰、使用满族礼节接待客人，既可以直接为游客提供饮食服务，还可以售卖旅游纪念品，从而打造地方文化与商业模式相结合的互动式旅游景观模式。

第二是充满满族民俗特色的游戏体育活动。满族承其先世女真人的娱乐游艺习俗，既深受汉族等的文化影响，又保持着本民族的特色，满族人民创造了许多古老的传统体育运动，至今，有的运动形式仍在满族集居的城乡中流传着。现在已知的满族的游艺活动大约有100余种，其中最为人们所熟知的是“九联环”、“仙人摘桃”、“抓嘎拉哈”、“老鹞子抓小鸡”、“跑马冲城游戏”等，满族青少年旧时多有争力斗巧的竞技游艺活动，主要项目是骑射、跳骆驼、摔跤、举重石、溜冰、滑雪爬犁、狩猎运动、赛威虎等等。插柳射箭，在满族既是民间锻炼狩猎技能，也是一种军事体育活动。满族这些既具有深厚的历史文化渊源又与时代相契合的游戏体育活动可以在相关旅游环节中有选择地开发。

第三是独具观赏性的满族舞蹈表演。满族较有特色的民族舞蹈包括“空齐舞”、“庆隆舞”、“满族秧歌”、“笊篱姑姑舞”等形式。“空齐”舞又称为“莽势”，分男女两式，一般是两人相对而舞，众人拍手而歌。其舞姿有“九折十八式”，以刚健、优美的舞姿表现满族人民古老的生产生活和对丰收、胜利的欢庆。“庆隆舞”，包括扬烈舞和喜起舞，前者为武舞，后者为文舞，皆用于吉庆宴。“秧歌”是满族人民喜爱的集体歌舞。每逢春节、元宵节等盛节必扭唱秧歌，男女老少载歌载舞，欢度佳节，甚至通宵达旦，尽情歌舞，表现了满族人民的喜悦和欢乐。满族秧歌以走大场为主，名曰“走阵”。阵式多为汉族秧歌的天门八卦阵、地门八卦阵、葫芦阵、六合阵等，表现了满族八旗官兵征战与欢庆胜利的精神。这些具有浓郁满族风情的歌舞形式，应该得到深入挖掘和开发，例如开发成文艺演出形式，制成工艺品等等，从而增大旅游项目的文化内涵。

参考文献：

[1] 吴庆华.试论关东文化产业化与齐齐哈尔城市营销的实现策略[J].理论观察，2009，（5）：5.

[2] 蔡嘉清.文化产业营销[M].北京：清华大学出版社，2007：5，65.

[责任编辑 李 可]endprint

第一是具有浓郁满族特色的食品。表现满族的饮食习俗，清末民初时的乡谣概述得较有情趣：“南北大炕，高桌摆上。黄米干饭，大油熬汤。膀蹄肘子，切碎端上。四个盘子，先吃血肠。”又云：“黏面饼子小米粥，酸菜粉条炖猪肉。平常时节小豆腐，咸菜瓜子拌苏油。”满族饮食从满汉全席，我国最著名的、规模最大的古典筵席到饽饽、酸汤子、萨其玛、火锅等有民族特色的食品是打造满族文化特色的重要内容，因此，在满族风情旅游区可以规划筹建满族小吃街，配以满族仿古建筑，服务人员皆以满族服饰、使用满族礼节接待客人，既可以直接为游客提供饮食服务，还可以售卖旅游纪念品，从而打造地方文化与商业模式相结合的互动式旅游景观模式。

第二是充满满族民俗特色的游戏体育活动。满族承其先世女真人的娱乐游艺习俗，既深受汉族等的文化影响，又保持着本民族的特色，满族人民创造了许多古老的传统体育运动，至今，有的运动形式仍在满族集居的城乡中流传着。现在已知的满族的游艺活动大约有100余种，其中最为人们所熟知的是“九联环”、“仙人摘桃”、“抓嘎拉哈”、“老鹞子抓小鸡”、“跑马冲城游戏”等，满族青少年旧时多有争力斗巧的竞技游艺活动，主要项目是骑射、跳骆驼、摔跤、举重石、溜冰、滑雪爬犁、狩猎运动、赛威虎等等。插柳射箭，在满族既是民间锻炼狩猎技能，也是一种军事体育活动。满族这些既具有深厚的历史文化渊源又与时代相契合的游戏体育活动可以在相关旅游环节中有选择地开发。

第三是独具观赏性的满族舞蹈表演。满族较有特色的民族舞蹈包括“空齐舞”、“庆隆舞”、“满族秧歌”、“笊篱姑姑舞”等形式。“空齐”舞又称为“莽势”，分男女两式，一般是两人相对而舞，众人拍手而歌。其舞姿有“九折十八式”，以刚健、优美的舞姿表现满族人民古老的生产生活和对丰收、胜利的欢庆。“庆隆舞”，包括扬烈舞和喜起舞，前者为武舞，后者为文舞，皆用于吉庆宴。“秧歌”是满族人民喜爱的集体歌舞。每逢春节、元宵节等盛节必扭唱秧歌，男女老少载歌载舞，欢度佳节，甚至通宵达旦，尽情歌舞，表现了满族人民的喜悦和欢乐。满族秧歌以走大场为主，名曰“走阵”。阵式多为汉族秧歌的天门八卦阵、地门八卦阵、葫芦阵、六合阵等，表现了满族八旗官兵征战与欢庆胜利的精神。这些具有浓郁满族风情的歌舞形式，应该得到深入挖掘和开发，例如开发成文艺演出形式，制成工艺品等等，从而增大旅游项目的文化内涵。

参考文献：

[1] 吴庆华.试论关东文化产业化与齐齐哈尔城市营销的实现策略[J].理论观察，2009，（5）：5.

[2] 蔡嘉清.文化产业营销[M].北京：清华大学出版社，2007：5，65.

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第一是具有浓郁满族特色的食品。表现满族的饮食习俗，清末民初时的乡谣概述得较有情趣：“南北大炕，高桌摆上。黄米干饭，大油熬汤。膀蹄肘子，切碎端上。四个盘子，先吃血肠。”又云：“黏面饼子小米粥，酸菜粉条炖猪肉。平常时节小豆腐，咸菜瓜子拌苏油。”满族饮食从满汉全席，我国最著名的、规模最大的古典筵席到饽饽、酸汤子、萨其玛、火锅等有民族特色的食品是打造满族文化特色的重要内容，因此，在满族风情旅游区可以规划筹建满族小吃街，配以满族仿古建筑，服务人员皆以满族服饰、使用满族礼节接待客人，既可以直接为游客提供饮食服务，还可以售卖旅游纪念品，从而打造地方文化与商业模式相结合的互动式旅游景观模式。

第二是充满满族民俗特色的游戏体育活动。满族承其先世女真人的娱乐游艺习俗，既深受汉族等的文化影响，又保持着本民族的特色，满族人民创造了许多古老的传统体育运动，至今，有的运动形式仍在满族集居的城乡中流传着。现在已知的满族的游艺活动大约有100余种，其中最为人们所熟知的是“九联环”、“仙人摘桃”、“抓嘎拉哈”、“老鹞子抓小鸡”、“跑马冲城游戏”等，满族青少年旧时多有争力斗巧的竞技游艺活动，主要项目是骑射、跳骆驼、摔跤、举重石、溜冰、滑雪爬犁、狩猎运动、赛威虎等等。插柳射箭，在满族既是民间锻炼狩猎技能，也是一种军事体育活动。满族这些既具有深厚的历史文化渊源又与时代相契合的游戏体育活动可以在相关旅游环节中有选择地开发。

第三是独具观赏性的满族舞蹈表演。满族较有特色的民族舞蹈包括“空齐舞”、“庆隆舞”、“满族秧歌”、“笊篱姑姑舞”等形式。“空齐”舞又称为“莽势”，分男女两式，一般是两人相对而舞，众人拍手而歌。其舞姿有“九折十八式”，以刚健、优美的舞姿表现满族人民古老的生产生活和对丰收、胜利的欢庆。“庆隆舞”，包括扬烈舞和喜起舞，前者为武舞，后者为文舞，皆用于吉庆宴。“秧歌”是满族人民喜爱的集体歌舞。每逢春节、元宵节等盛节必扭唱秧歌，男女老少载歌载舞，欢度佳节，甚至通宵达旦，尽情歌舞，表现了满族人民的喜悦和欢乐。满族秧歌以走大场为主，名曰“走阵”。阵式多为汉族秧歌的天门八卦阵、地门八卦阵、葫芦阵、六合阵等，表现了满族八旗官兵征战与欢庆胜利的精神。这些具有浓郁满族风情的歌舞形式，应该得到深入挖掘和开发，例如开发成文艺演出形式，制成工艺品等等，从而增大旅游项目的文化内涵。

参考文献：

[1] 吴庆华.试论关东文化产业化与齐齐哈尔城市营销的实现策略[J].理论观察，2009，（5）：5.

[2] 蔡嘉清.文化产业营销[M].北京：清华大学出版社，2007：5，65.

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