与世隔绝之难

□ 信 陵

与世隔绝之难

□ 信 陵

晚清的张之洞虽然在洋务上甚为开明，但偶尔也犯拧。比如，他曾让下属路孝植拟个文案，看见里头有“健康”二字，乃大怒:这“健康”二字，乃是日本名词，用之殊觉可恨。

路孝植不慌不忙，解释道:“名词”这个词，也是日本名词，用之尤觉可恨。

张大人一时就愣了。

所以，不只是我们如今生活在“人气”“主义”“注射”“达人”这些日语词中而不自知，张之洞大人在清末，早早儿就陷入这个迷局中了。

唐德刚先生在这方面就很开明:人在美国，熟读中国旧史，他老人家认为，中国人早已全盘西化。不信么?中国人现在早起，刷牙洗脸，穿衬衫、牛仔裤上班，这些玩意，在中国古代都没有。贾宝玉那会儿早上不刷牙，而是用青盐漱口。穿戴之细，《红楼梦》里都有，总之不是如今这样的。衣食住行，其实都已经跟国际现代合流了，只是尚不自知而已。

20世纪中期，法国人嘲笑英国人的餐桌，说他们一无所有:土豆，那是新大陆来的；茶，那是东亚来的；咖啡，那是埃塞俄比亚来的；冰淇淋，那是意大利人发明的；面包，那是希腊和罗马一脉传统里的；啤酒，那是美索不达米亚平原产的……一言以蔽之，纯粹英国饮食，可能真就只剩下鱼了。当然，同样的吐槽，美国人也躲不过，然而美国人估计本来就无所谓:咱本是移民凑起来的国家，没传统就没传统呗。

所以，世上事物是普遍联系的；而试图与世隔绝保持纯净，通常是自欺欺人。

周文王渭水畔请了姜子牙，周武王数尽纣王无道，聚八百诸侯去应天承命，阻止纣王继续施炮烙刑罚，“再不能让纣王拿活人当铁板烧了”。但是，伯夷、叔齐听了觉得不靠谱，决定抵制周朝，不食周粟，逃进首阳山，活活饿死了。当是时也，天下人都在歌颂周朝盛德，应天顺命，只有伯夷、叔齐这一点努力，这一点文绉绉、软弱无力却又坚决的反抗，为商朝殉了葬。有些传说里，伯夷、叔齐饿死还有点波折:

他们抵制周粟，于是在首阳山吃薇菜。但有人就跑去说:“普天之下莫非王土，薇菜不也是周朝的么?”伯夷、叔齐于是只得饿死了。鲁迅先生写了个小说《采薇》，专门提了这茬儿。

事实其实是:人与他人共享着一个星球，以及星球上的空气循环与水循环。所谓有人的地方就有江湖，你怎么退出?知识发展到这个地步，任何稍有理智之人，都该明白:任何企图独善其身划清界限与其他人搞对立的，自命纯洁无瑕与世无染的，都只是一定程度上的自欺欺人；倘若当了真，很可能出笑话。

以前，巴尔干岛出橡树，橡树果是好饲料，所以塞尔维亚人民养猪成风，每年有上等好猪出口，口碑甚佳。奥匈帝国想到塞尔维亚日长夜大不好收拾，寻思斩草除根，从猪下手，猛提猪肉出口关税，就差挂起口号:为了奥匈帝国，抵制塞尔维亚猪。塞尔维亚人养猪亏本，农民贫苦，气炸了。他们一边另找销路，一边寻思怎么给奥匈帝国来一下子，报这一猪之仇。后来的事儿众所周知。1914年出了萨拉热窝事件，塞尔维亚人刺杀奥匈帝国王储，然后一战爆发了。

如果我跑去跟塞尔维亚的猪说，就因为要在猪的问题上划清界限，导致了人类互相抵制、互相仇恨，最后搞刺杀、闹矛盾，还打了世界大战，猪们一定会仰天长笑:这些愚蠢的人类啊。

（摘自《特别关注》2015年第4期）