传统文化教育不能“得其形而遗其神”等

晋浩天等

近日，广东东莞一工程师刘先军“过劳死”的报道，引发舆论强烈关注。记者追踪采访发现，超时加班在制造业发达的珠三角地区存在普遍性。

当“加班文化”成为企业文化的一部分，并且被奉为企业管理的“先进经验”，刘先军的“过劳死”就不会是类似悲剧的终点。实际上，盘点近年来发生的劳动者“过劳死”案例就会发现，超时加班正成为摧残劳动者生命健康的主要元凶，在多数“过劳死”案例的背后，都能发现劳动者加班或“被加班”的魅影。

那么谁能帮助劳动者从无休止的加班中解脱出来，维护其正当合法的休息休假权益？答案只能寄望于对法律和规章制度的完善，以及各项法律法规在现实中的严格执行。

比如，根据《劳动保障监察条例》的相关规定，用人单位违反规定延长劳动者工作时间的，劳动保障行政部门“给予警告，责令限期改正”，对企业的罚款“按照受侵害的劳动者每人100元以上500元以下的标准计算”。这意味着，新闻中提到的刘先军生前供职的东莞市德创实业有限公司，其最终面临的最大处罚金额也不会超过5.5万元。可是，几个企业会把如此轻微的违法代价放在眼里？

现阶段必须对相关的法律条款进行完善，加大企业的违法成本，提高对违法企业的惩罚力度，让其不敢以任何形式强制劳动者加班。更重要的是，要在全社会倡导一种“准时下班文化”，鼓励企业提高员工的工作效率，向效率要效益，而不是向加班要效益。当“准时下班”成为一种社会共识，成为所有企业领导和管理者的一种法律、制度与道德自觉，劳动者“被加班”问题才会得到解决或缓解。（摘自《重庆商报》苑广阔/文）

“帝高阳之苗裔兮，朕皇考日伯庸……”一首《离骚》，让某高校文艺学专业研究生龙旭回忆起自己的高中生活，“同学们摇头晃脑，背着《离骚》，很有古风。只可惜，当初背得滚瓜烂熟的课文，现在基本都‘还回去了。”

记者随后采访了部分在校大学生和刚刚走出大学的毕业生们，绝大多数受访者均表示“背不出来”。“早忘了”“不会背”“只记得一点点”是记者听到最多的回答。

面临传统文化日渐遇冷的问题，教育部日前公布了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》（以下简称《纲要》），详细阐述了从小学到大学实施中华优秀传统文化教育的具体要求，强调逐步落实课程标准修订和开发，把中华优秀传统文化融入课程和教材体系中。

对此，专家学者纷纷表示，将传统文化融入课堂和教育体系迫在眉睫。

那么，传统文化的传承究竟遭遇了怎样的困境？新形势下，我们又该如何科学合理地将其融入课程？

“伴随着背完就忘的古诗词、古文等，中华文化这个‘模糊的概念似乎在我的生活中渐行渐远。”当被问及“在校学到了多少中华文化”时，龙旭如此回答。

龙旭感叹道：“除了一些耳熟能详的‘床前明月光，‘谁知盘中餐外，现在的大学生还有多少能原文背出《出师表》《兰亭集序》？还有多少能完全理解文章的含义？真的不多。”

南开大学文学院教授刘运峰的亲身经历佐证了龙旭的想法：“十年前我在英国做访问学者，恰逢中秋，大家在一起联欢，我书写苏轼的《水调歌头·明月几时有》，一位研究生毕业不久的朋友说，‘你怎么记得那么牢，我当时也背过，但考完就忘了。”

古代文学是传统文化的主要体现之一。“不进脑”“不走心”，不仅是古代文学教育的困境，也体现了传统文化的尴尬处境。

北京大学中文系教授温儒敏坦言，从小学到高中，语文课程中“古诗词和文言文的内容大约占课文总量的四分之一，甚至三分之一。”大量的古诗词和文言文进入语文课堂，为何收效甚微？

中国人民大学国学院副院长袁济喜教授认为，当下的教育理论与方法都有反思的空间。“中华文化是道器合一，核心是人格论与价值论，即培养人才首先是做人的根本价值，然后延及知识系统，而我们现在是‘西体中用，即采用西方教育的知识论与工具论来对待中华文化，导致‘得其形而遗其神。”

袁济喜进一步解释：“从六艺之学到经史子集四部之学，传统文化的有机组成部分都是价值之学与知识体系的结合，而现在文史哲分科的教育体系与传统文化体系并不相同，因此，采用这种现代分科教育，及其学科体制下的知识论去从事中国古典诗文教育，效果不会太好。”

“现阶段，我们主要是通过学校教育来传承传统文化。孑L子说，兴于诗，立于礼，成于乐。意思便是根据人生的不同阶段从事教育与熏陶，主要应因材施教。”袁济喜对《纲要》中从课堂人手的分学段文化教育模式深表赞同。

“基础教育，主要是依据人性的初始阶段，应以文学熏陶为主。青少年阶段应加强中华经典文化中的思想性与哲理性，以及文明礼仪方面的教育。大学阶段。则可以在经典的选择与传统文化的各个方面趋于专深。”袁济喜说。

（摘自《光明日报》晋浩天/文）endprint