浅谈鄂伦春族赞达仁的艺术特征

◎张 雪

浅谈鄂伦春族赞达仁的艺术特征

◎张 雪

我国北方少数民族鄂伦春族是能歌善舞的民族，世世代代居住在黑龙江流域的广袤森林之中，他们也被称为“山岭上人”。鄂伦春民族民间音乐也和其他民族民间音乐一样，受到宗教、文化、艺术、习俗等方面的影响, 使其保留着鲜明的艺术特色。鄂伦春族民歌称为赞达仁，也称作赞达勒，或柬达伦,鄂伦春语是歌曲、歌谣的意思，如同民族性情一样质朴、淳厚、自然、坦率，有一种原始的美和纯真的爱，题材包括狩猎歌、情歌、酒歌、摇篮曲等。笔者就赞达仁的一些艺术特征进行初步的探讨。

一、巧妙的旋律进行发展手法

鄂伦春民族生存环境几经迁徙，在漫长的历史过程中过着以狩猎为生的原始生活，因而创造了具有独特风格的民族民间艺术。由于没有自己民族文字的记载，音乐作品和其它艺术作品一样多靠口头传讲。生活中常见的音乐类型当属赞达仁，多以自编自唱的方式展现。一般是人们在祭祀、节日、婚嫁等活动中即兴演唱，内容多是歌颂自然景物和男女爱情，叙述林中狩猎生活和民族反抗斗争。演唱赞达仁的人想到什么就唱什么，见到什么唱什么，因而赞达仁歌词的随意性很大，曲调也极富随意性。传统的赞达仁旋律发展手法自然巧妙, 如赞达仁《小黄马》，单乐段由纯五度关系的前后两个乐句组成, 后乐句是前乐句下属关系的模仿，旋律保留了鄂伦春民歌的气质特点，出现的衬词中也大多用“纳耶希纳耶”，在一些赞达仁中也使用“鄂呼兰德呼兰”、“阿索呀”等衬语。

二、具有鲜明欢快的舞蹈节奏

世世代代漂泊在茫茫林海的鄂伦春族，解放前靠传统原始的游猎生产方式为生。为驱除严寒酷暑和单调寂寞，每到逢年过节、庆典活动时都要点燃篝火，跳舞演唱赞达仁。参加者多为活泼的妇女, 内容也多与妇女们的生活有关，都是边舞边唱。其演唱的赞达仁宜于舞蹈，其旋律具备鲜明欢快的节奏，多为二拍子和三拍子。表演方式也以抒情性的对歌对舞开始, 中间更换数首, 结束前也都以衬词呼声伴舞, 随着音乐进行发展逐渐将激越奔放的舞蹈推向高潮。如猎人表演的《古落依仁》，音乐曲调起伏不是很大, 音域跳跃多在八度之内, 主要是突出欢快的节奏，表现狩猎活动等生活场景。在黑龙江边逊克、瑷珲等县的鄂伦春族以及大兴安岭地区的呼玛县的鄂伦春族, 下山定居后由于受汉族民歌的影响，赞达仁的节奏较为自由、旋律日趋豪放、歌曲字少腔长。同时也出现过节奏规整、结构方整的小调类的山歌，多为二乐句和四乐句的单乐段。

三、采用五声音阶为主的调式

有一些旋律奔放跌宕、悠扬高亢的赞达仁, 音域能到达十三四度。但大多数传统调式为羽、宫、徵调式, 调式变化较为丰富, 五声音阶中的清角、变宫大多作为经过音或换音出现，我们常见的是加变宫的六声调式, 在居住逊克、爱辉的鄂伦春人中，跳进较少,旋律多为级进。常有鄂伦春老人在演唱传统赞达仁时, 采用平直的旋律的长音, 无颤音或波音, 只在句尾处加装饰音。在有装饰音的演唱中，有时采用较轻的鼻音假声,同时以喉音、鼻音交替的方法，且多用下滑音，使旋律具有典型的民族特色。例如传统赞达仁《鄂呼兰，德呼兰》, 曲调加入了切分音和后附点节奏, 使曲调更富有了舞蹈的动态感, 丰富了旋律的变化。

四、短小的乐曲结构通俗多变

鄂伦春的语言属通古斯语系，赞达仁一般结构都比较短小,常见的有单句体结构、二句体结构和四句体结构等组成。通俗易记，流畅自然，通常一段式的乐曲构成单节或多节歌，多在即兴歌曲、叙事歌曲出现, 结构比较自由, 句式长短不齐。例如萨满调《德呀米德呀》，以二句式结构为主, 短小灵活, 在节奏变化、音程跳进的运用上比其他少数民族山歌和歌舞曲更加强烈多变。又如在呼玛河流域流传的赞达仁《自由三十天》，题材表现了七位猎手热爱七位美丽的姑娘，他们不屈于传统婚姻方式的束缚，双双逃进深山去寻找自己的幸福生活。尽管他们失败了，却用生命和鲜血谱写了爱情的诗篇。结构选用传统的二句体, 同时出现二句体的扩展与变化，让人听了格外感人动听。

鄂伦春族赞达仁是我国民族民间音乐的一朵奇葩，不但具有厚重的民族历史感，更有朴实鲜明的艺术特色，是亟需保护和传承的艺术形式，整理、弘扬和发展鄂伦春赞达仁，在今天经济社会发展的形势下，更加显得弥足重要和珍贵。

（作者单位：黑龙江省北安市群众艺术馆）

（责任编辑 高云平）