陈献章哲理诗的艺术特色

方婵娟

（安庆师范学院）

陈献章在诗歌的创作上崇尚诗句自然、诗为心说的观点。不太推崇对仗工整、格律严密的诗歌,认为过分工整的诗歌,所追求的多为诗歌形式上的美感,而非诗歌的内在含义。其在《认真子诗集序》中云：“诗之工，诗之衰也。言，心之声也。形交乎物，动乎中，喜怒生焉，于是乎形之声，或疾或徐、或洪或微，或为云飞，或为川驰。声之不一，情之变也，率吾情盎然出之，无适不可。”[1]5在《与张廷实主事·十九》中云：“诗之不用则已，如用之，当下功夫理会，观古人用意深处，学他语脉往来呼应，浅深浮沉，轻重疾徐，当以神会得之。”[2]167乍一看陈献章这两段话似乎是自相矛盾之论，既说“诗之工，诗之衰”，又说诗歌需“当下功夫理会”。其实否然，其并不是忽视诗歌的艺术性，忽略对诗歌形式美的锤炼，而是在主张契合自然的前提下求得内容与形式的和谐统一。陈献章曰：“古文字好者，都不见安排之迹，一似信口说出，自然妙也。”[2]163陈献章评论优秀的诗人作诗“一似信口说出，自然妙也”，但这绝非否定诗人作任何艺术锤炼的努力。“信口说出”之前有一个“似”字，无非用来说明不落言筌的自然之妙。这种妙境也是陈献章十分赞赏严羽的诗论主张的原因，在《跋沈氏新藏考亭真迹卷后》，他引述《沧浪诗话·诗辨》说：“昔之论诗者曰：诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。'又曰：‘如羚羊挂角，无迹可寻。'夫诗必如是，然后可以言妙。”[3]其中“羚羊挂角，无迹可寻”的诗歌意境即是一种自然蕴藉，意在言外的艺术意境，所以事实上，陈献章重视诗歌的艺术锤炼的思想可见一斑。在《批答张廷实诗笺》中，陈献章又说：“概观所论，多只从意上求，语句声调、体格尚欠工夫在。若论诗家，一齐要到”。[4]75陈献章的诗歌创作实践也说明了这一点。他的哲理诗在风格上具有一种自然平淡之美，用语平易自然，用词精炼传神，在平淡平实之中表达了丰富的哲学内涵。

一、自然平淡的风格

陈献章的哲理诗呈现着一种自然平淡的风格之美，这是一种更具深层意蕴的艺术美，也为我国历代许多著名诗人和诗论家所推崇和追求。从艺术表现形式看，这种自然美不事雕琢，少有人工痕迹。在谈到诗歌风格方面，其曰:“大抵诗贵平易,洞达自然,含蓄不露,不以用意点缀,藏形伏影,如世间一种商度隐语,使人不可摸索为工。”[4]74自然即本然，平淡即质朴，都接近口语，通俗易懂。其《赠左明府考绩之京》写道：“六十花封一高要，高要得公当不小。阿衡事业世岂知，天下经纶此中了。百里万里大小同，语默出处非殊调。君今考绩赴天官，我只弄我江门钓。”[5]324《寒江独钓》云：“我道非空亦非小，万事舍旃终未了。朔风吹雪满江天，我只弄我桐江钓。”[6]635两首诗的末句“我只弄我江门钓”和“我只弄我桐江钓”，都以自然、简洁的语言，于平淡之中突显出诗人超脱尘世、悠然自得的情趣。《和世卿》二首其一云：“越山楚山皆白云，楚越如今不必分。三十六峰同一样，不知何处武夷君？”[6]660《题茂叔连》云：“船入荷花内，船动荷叶开。先生归去后，谁坐此船来？”[6]540语言朴素自然，没有华丽的辞藻，用语接近口语，通俗易懂，表现出一种自然平淡之美。《感事》云：“君心如逝水，一往不复旋。谁能万里浪，安坐驾此船？伤哉一何愚，由我不由天!仁者固有矜，智士乃自全。”[5]285不事雕琢，不尚辞采，质朴无华，极尽语言自然纯净之美。《雨中送客，江上偶成》云：“细雨江边送画桡，肩舆如梦看春潮。不知此处谁分付，笑倚南风酒未消。”[6]668以淡淡的白描和真情实感，托出诗的艺术形象和意境，于平淡之中见神奇、朴素之中见绮丽，形成一种超妙的自得之趣。

陈献章的哲理诗通常选用一些朴素的字眼直接叙述，全用白描，所以显得格外真切深刻和平易近人。他的诗句魅力，在于全是以其性情中自然流出的言语，在于其内在真实的感情力量。在以“自然为宗”、追求“自得之学”的境界中流露出自然平淡的语言风格。

二、凝练传神的字词

陈献章哲理诗中的用词也颇具精炼传神，常以凝练简洁的文字表达了丰富的内涵。其《是夕范生小酌》云：“日月双轮转，乾坤一气旋。是时冬始闰，细雨夜如年。人语斜风外，天机落叶边。凭谁给灯火，更坐读残篇。”[5]333首联中的“双”和“一”量词的对仗和尾联中的“凭”和“更”副词的对仗都加强了全诗的语气。在《闻陈宗汤、湛民泽欲过江门，遇飓风不果，用张廷实韵寄之》云：“斩蛟须射虎，水石敢谁欺！老梦不知远，客来何怨迟？千休千处得，一念一生持。衰白如曽见，斯言或可依。”[5]312颈联两句“千休千处得，一念一生持”是全诗的点睛之句，表达了诗人所要表达的主要思想。在《钓鱼，效张志和体》中写道：“红蕖风起白鸥飞，大网拦江鱼正肥。微雨过，又斜晖，村北村南买醉归。”[5]319诗中的“微雨过，又斜晖，村北村南买醉归”用了散文式语句，有清新自然的风格，呈现出诗人一种怡然自得的心境。

陈献章经常使用叠词，在其哲理诗中出现的频率很高。其《六月十夜枕上》曰：“岁岁与年年，几见春秋过枕前。有时自放春风颠，尧夫击壤歌千篇。大醉起舞春风前，碧玉不知今几年？望望衡山眼欲穿，世卿兹来何延缘？”[5]325《赠陈冕》曰：“南有沧溟水，北有昆仑山；我屋正在溪山间，瞻望不远行实难。白云朝暮常漫漫，桃花欲开梅又残，问君此去何时还？”[5]317《梦做洗心诗》曰：“一洗天地长，政教还先王。再洗日月光，长令照四方。洗之又日新，百世终堂堂。”[5]316《赠荣珽》曰：“翳翳峰顶木，袅袅峡中溪。下有飞古寺，上有哀猿啼。我昔经过日，登临上扶藜。中流日黯黯，两岸风凄凄。远行会离索，四顾仍低迷。羡子意气豪，别我无一凄。行行至斯峡，为我试留题。”[5]315《用韵寄林缉熙平湖》曰：“秋怀夜不寐，更静复闻更，水向漫漫注，心含种种情。”[5]52《秋梦》三首其三云：“南海五千里，不来庄定山。何由到江北，此会非人间。短短目相属，悠悠心自闲。莫言但是梦，好梦亦云慳。”[5]341《春中》四首其四曰：“长养功劳在此时，好花还借好风吹。朱朱白白天机妙，问著东君自不知。”[6]665《与民泽》曰:“漠漠黄云冈，珊珊铁桥水。宇宙几千年，洞天今有主。借问子为谁，平生子湛子。”[5]312诗中的“岁岁”、“年年”、“望望”、“漫漫”、“堂堂”、“翳翳”、“袅袅”、 黯黯”、“凄凄”、“行行”、“种种”、“短短”、“悠悠”、“朱朱”、“白白”、“漠漠”、“珊珊”等这些叠词的运用，增强了语言的韵律感，使得诗文更生动形象，既是对外在情景的细致描写，又是作者内心真挚感情的巧妙抒发，使人读后有身临其境之感。

陈献章的哲理诗呈现着一种自然平淡的风格之美，这种艺术美更是我国历代许多著名诗人和诗论家所推崇和追求的。他的用词洗练凝重，用语恰到好处、浅显易懂，没有晦涩艰深的字词，读起来朗朗上口，给人一种惬意的感觉，又有一种意犹未尽的耐人寻味的哲理性。

[1]陈献章.认真子诗集序[A]//陈献章集·上[M].北京:中华书局,1987:5.

[2]陈献章.与张廷实主事[A]//陈献章集·上[M].北京:中华书局,1987.

[3]陈献章.跋沈氏新藏考亭真迹卷后[A]//陈献章集·上[M].北京:中华书局,1987.

[4]陈献章.批答张廷实诗笺[A]//陈献章集·上[M].北京:中华书局,1987.

[5]陈献章.陈献章集·上[M].北京:中华书局,1987.

[6]陈献章.陈献章集·下[M].北京:中华书局,1987.