论明代神魔小说对当代网络玄幻小说的影响

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论明代神魔小说对当代网络玄幻小说的影响

·李如王宗法·

上个世纪末以来，网络文学成为文学热潮之一。玄幻小说日益成为网络文学的主流，并取得令人瞩目的成绩。探究网络玄幻小说的产生和发展，中国传统文化是其诞生的土壤之一，其中明代神魔小说在题材的来源、文本的内涵和商业化的营销手段等方面产生了明显影响。

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在现实主义文学主流之外，中国文学一直存在着幻想的土壤。从盘古开天辟地、女娲造人补天的上古神话，到巫士鬼神的《楚辞》、荒诞不经的《山海经》，从神异鬼怪的魏晋南北朝志怪小说，到鬼神仙侠的唐传奇，从满天仙佛的明代神魔小说，到神狐鬼魅的清代《聊斋志异》，中国的幻想文学一脉相承，塑造了一个如梦似幻的文学空间。然而，20世纪中国幻想文学在“五四”现实主义文学冲击下戛然而止，现当代的文学大家基本上立足现实、鲜有涉猎幻想，仅有民国和港台的武侠小说作为非主流而存在以及《蜀山剑侠传》的昙花一现，幻想文学被打入了“冷宫”，位于文学的边缘，无法成为文学创作的主流。直到20世纪末期，网络文学异军突起，中国幻想文学焕发了勃勃生机，尤其是“融合了武侠、动漫、科技、网络游戏等多种艺术形式于一体的玄幻小说成为网络文学的领跑者”①，出现了起点中文网、纵横中文网、逐浪小说网、17K小说网等以玄幻为主的专业性文学网站，产生了《悟空传》、《飘渺之旅》、《诛仙》、《搜神记》、《惟我独仙》、《邪风曲》、《佛本是道》、《永生》、《寸芒》、《星辰变》、《凡人修仙传》、《仙逆》、《飞升之后》、《长生界》、《遮天》等一大批网络玄幻优秀作品，开启了中国幻想文学的新潮流和新时代。

如今，网络玄幻小说已经成为网络文学主流之一，成为引人瞩目的文学现象和文学焦点，甚至2005年被称为“玄幻小说年”。那么究竟什么是玄幻小说？关于玄幻小说的界定众说纷纭，玄幻小说一词最早出现在1988年香港“聚贤馆”出版的黄易的《月魔》一书中，赵善琪在序言中写道：“一个集玄学、科学和文学于一身的崭新的品种宣告诞生了，这个小说品种我们称之为‘玄幻’小说。”②陶东风诠释了玄幻小说的特点：“‘玄幻文学’的两个关键词分别是‘玄’和‘幻’。‘玄’为不可思议、超越常规、匪夷所思；‘幻’为虚幻、不真实，突出其和现实世界的差异。”③傅秋将玄幻小说称为“结合东方神话传说世界和当代科学技术发展背景，充分调动时空想象力，在传统志怪小说和传统武侠文学基础上而出现的一种文学体裁”④。盖博认为“玄幻小说多数以中国某一古代历史时期或超时空为背景，融合幻想、神话、武侠、励志、爱情等多重因素进行创作，通常带有中国传统文化的特色”⑤。目前学术界对于玄幻小说还没有一个明确的定义，但不可否认玄幻小说是一种具有浓厚中国传统文化因素的幻想小说。中国幻想小说对网络玄幻小说的影响甚大，其中明代神魔小说的影响最大。

神魔小说这一概念最早是鲁迅先生提出的：“且历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰‘同源’，所谓义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之，统于二元，虽无专名，谓之神魔，盖可赅括矣。”⑥后来，他进一步指出：“当时的思想，是极模糊的。在小说中所写的邪正，并非儒和佛，或道和佛，或儒释道和白莲教，单不过是含糊的彼此之争，我就总结起来给他们一个名目，叫神魔小说。”⑦明代神魔小说主要以吴承恩的《西游记》、许仲琳的《封神演义》和罗懋登的《三宝太监西洋记》为代表，其中《西游记》和《封神演义》代表着中国古代幻想文学的登峰造极之作，对后世文学产生了深刻而久远的影响，并直接影响了当代网络玄幻小说的产生和发展。

一、题材的来源

明代神魔小说是当代网络玄幻小说的直接来源之一，而且是最重要的来源。起点中文网作为网络玄幻小说的重镇，汇聚了众多与《西游记》、《封神演义》有关的玄幻小说，以“西游”、“封神”、“如来”、“孙悟空”、“唐僧”、“猪八戒”、“沙僧”、“牛魔王”为关键词在起点中文网搜索，相关的作品分别是2576部、3153部、1198部、1308部、866部、403部、142部、169部⑧，而且随着时间推移，作品的数量也在不断增多，其他文学网站与此相关的作品也为数众多。可见，网络玄幻小说直接借鉴了《西游记》、《封神演义》等明代神魔小说的题材和人物，直接对原著进行了模仿、改编和重新演绎，但同时又赋予了一定的现代内容和精神。

今何在(原名曾雨)的《悟空传》被公认为对《西游记》重新演绎最为成功的作品之一，在网络上一直享有“网络第一书”的美誉，最先在新浪网金庸客栈连载发表，在榕树下举办的第二届网络原创文学奖中获得最佳小说奖和最佳人气小说奖，在起点中文网第一届网络文学天地人三榜的评选中名列天榜。《悟空传》讲述了悲剧英雄孙悟空以及唐僧等人对命运的抗争，作者以现代人的角度重新解读《西游记》的某些情节，通篇中弥漫的不是情节，而是思考。小说中孙悟空发出“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散”、“若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上”的誓愿，追逐“我有一个梦，我想我飞起时，那天也让开路，我入海时，水也分成两边，众神诸仙，见我也称兄弟，无忧无虑，天下再无可拘我之物，再无可管我之人，再无我到不了之处，再无我做不成之事，再无我战不胜之物”的梦想⑨，这既有《西游记》中无拘无束、无法无天、性格叛逆的孙悟空原型的影子，更是折射出当代文化背景下现代人身心深受压抑却妄图追求自由的抗争和无奈。林长治的《沙僧日记》被誉为中国网络文学中“大话西游派”的开山之作，作者完全颠覆了《西游记》中沙僧的传统形象，以沙僧的身份自创日记编年体，以另类而幽默的笔调，借《西游记》师徒四人取经之旅，投射了一群都市年轻人为生活而奔波的酸甜苦辣，充满了奇情幻想和后现代生活思维方式。

《悟空传》和《沙僧日记》是对明代神魔小说的直接改编和演绎，还有大量的网络玄幻小说则间接与明代神魔小说有关。如萧鼎(原名张戬)的《诛仙》被新浪网誉为“后金庸武侠圣经”，书名直接取材于《封神演义》中通天教主的诛仙四剑(诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑)中的诛仙剑，诛仙剑也是小说中青云门镇派宝剑、威力为当世之首。树下野狐(原名胡庚)的《搜神记》不仅继承了《山海经》、《西游记》、《封神演义》等中国古典作品的优秀特质，更是博采众长，将神话、玄幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体，以史诗般的笔调再现中华民族文明起源的洪荒时代，重构瑰丽雄奇的中华神话。梦入神机(原名王钟)的《佛本是道》被称为封神体系古典仙侠的开山巨著，将《封神演义》、《西游记》、《蜀山剑侠传》、《山海经》等糅合在一起，完美融合现代修真和中国古代神话历史，重塑中国传统神仙佛魔妖架构层次和力量体系，开创洪荒流仙侠修真网文类型。血红(原名刘炜)的《邪风曲》糅合了《封神演义》和《三宝太监西洋记》某些情节，既有上古的神话传说，又有明代的神魔传奇，主角厉风非人非仙、非正非邪，兼修佛道魔，走上了一条另类的复仇之路。唐家三少(原名张威)的《惟我独仙》中的主角的师傅为孙悟空，由孙悟空代传授千钧棒(如意金箍棒)，一步步成长，升仙界、大闹仙宫，入地府、封冥界，成长为豪放不羁、霸绝天下的仙人，活脱脱就是另一个孙悟空。辰东(原名杨振东)的《遮天》营造了一个光怪陆离、神秘无尽的神魔世界，既有《西游记》中的阿弥陀佛、释迦摩尼佛、六耳猕猴、形似孙悟空的斗战圣猿、形似牛魔王的大力牛魔族以及天庭、天兵天将、地府等，也有《封神演义》中的太上老君、通天教主以及诛仙剑阵等。

二、幻想的本质

明代神魔小说的本质特征之一是幻想，《西游记》和《封神演义》可以说中国古典幻想小说的集大成者、登峰造极者。《西游记》创造了一个光怪陆离、神异奇幻的神魔世界，这个世界由天(仙界)、地(冥界)、人(人界)三界构成，此外还有西方极乐世界、龙宫等，三界中有神、仙、妖、魔、鬼、怪、人，既有各自的生存空间，又能相互交叉融入，除了人类之外，神魔奇形怪状、会法术并使用各种法宝，比如筋斗云、七十二般变化和如意金箍棒、芭蕉扇、金刚琢等，有腾云驾雾、腾挪变化之能，有移山倒海、摘星换月之力，孙悟空上天入地、降妖除魔，保佑唐僧西天取经、历经九九八十一难，极尽想象和夸张。《封神演义》在《西游记》的基础上，想象更加大胆、更加奇特，小说中的世界分成为仙山洞府和三界，仙山洞府是由仙道组成的昆仑山“阐教”和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的“截教”，三界是由玉皇大帝统治的天庭、商朝纣王统治的人间和女娲统治的妖界，小说以武王伐纣的故事为线索，从女娲降香开始，到姜子牙封三百六十五位正神结束，中间融入了数不胜数的神魔鬼怪和各路神怪的斗法，各类人物相貌奇特、仙术道法神奇莫测，如雷震子背生双翼、飞翔天宇，土行孙地下穿行、土中无阻，杨戬八九玄功、随心变化，哪吒脚踏飞轮、驾风御火，如魔道中高明高觉，眼看远方、耳听千里，闻太师额生一目、时发神光，小说中法宝达到了想象力的极致，法宝种类繁多、形态各异，大大小小超过百余件，其中著名的法宝有女娲的山河社稷图、太上老君的太极图、原始天尊的盘古幡、通天教主的诛仙四剑、姜子牙的打神鞭、广成子的番天印、赵公明的定海珠、准提道人的七宝妙树、孔宣的五彩神光、陆压道人的宝葫芦等，这些法宝功能强大、具有不可思议之妙用，不仅在小说中引人注目，更对后世的网络玄幻小说产生了深刻的影响，可以说任何一部网络玄幻小说都离不开法宝的影子。

网络玄幻小说与明代神魔小说共通的一点是天马行空的想象。在回答记者“你认为网络作家和传统作家的差异在哪儿？”提问时，唐家三少称：“网络作家的优点则在于天马行空的创造力。”⑩今何在在做客“新浪访谈”时提到：“想象力是非常蓬勃和震撼的东西……我们现在应该重新把精神上的源头给拾起来，抛开一切地想象，不是那种已经被宗教或者是制度改造过的想象。”由《文艺报》和盛大文学共同组织举办的“网络文学中的幻想王国——起点中文网四大作家作品研讨会”上，沈阳师范大学中文系教授贺绍俊强调：“站在传统的立场上评价网络文学，要特别注重其新元素，比如想象力，这是非常突出、非常惊人的，是一种不可遏制的自由潇洒的想象力。这种自由不受现实生活的约束，这个想象力是建立在虚拟世界基础之上的想象力。”中国作协创研部副主任彭学明认为：“网络写手们的想象力甚至已经超出了传统作家和评论家的想象，而这也是以玄幻小说为代表的网络文学最根本的灵魂。”北京大学中文系教授张颐武指出：“文学开始第一次有了‘不及物’的想象的可能。……‘80后’一代的网络作家将想象力推到极限，甚至达到与《哈利·波特》比肩的高峰。”盛大文学CEO侯小强则认为：“起点的很多作家，低调而富有想象力，他们笔下的世界，恢宏而开阔。在想象力上，他们继承了《山海经》、《西游记》等古典作品的想象力传统，达到了世界水平。”

诚如侯小强所言，网络玄幻小说的确继承了《山海经》和以《西游记》、《封神演义》为代表的明代神魔小说的想象力传统，而且立足当代文化背景下将这种想象力发挥到极致。萧鼎的《诛仙》以其天马行空的想象，雄健恢弘的叙事风格，风靡华人世界，有华人世界的《指环王》之美誉。萧潜(原名刘晓强)的《飘渺之旅》将神魔的世界从有限的地球空间释放到无限的宇宙空间，而且这种宇宙是多维的宇宙，从人界、鬼界、魔界到仙界再到最高的神界，主人公由修真界奇人傅山带领之下进入了一个广阔无比的修真世界，这个世界有神通广大的修真者、层出不穷的法宝、珍奇罕见的灵丹妙药、奇思妙想的修炼方法，李强不断遨游宇宙各个星球之间、各界之间，经历了一场奇幻之旅。《遮天》以九龙拉棺为引子，带出一个庞大的洪荒世界，引出许多上古神话的遗秘，地域空间有地球、北斗星域、紫薇星域、永恒国度、生命禁区、试炼古路、成仙路上等，种族有人族、太古生物、神族、灵族、圣灵、金蛇族、昆仑遗族等，法宝有天帝鼎、绿鼎、荒塔、仙钟、龙纹鼎、太阳神炉、吞天魔罐、无始钟、虚空镜、西皇塔等，修行者有通天彻地之力、摘星捉月之能，情节极尽奇幻，营造了一个神秘莫测的幻想世界。

三、逆天的精神

明代神魔小说沿袭中国古代的“神仙”之说、“长生”之说，更加强调“修行”的概念。所谓“修行”，就是追求长生或永生，通过某种修炼的方法从低级生命进化到高级生命，从而超越世俗的世界，成为仙人或神人，逍遥于世外。从某种意义上来说，“修行”实际上违背了自然的规律，违背了“生老病死”的生命规律，所以“修行”实际上是一种逆天而行的过程，必须具备逆天的精神和坚忍不拔的毅力，能够承受种种劫难。《封神演义》中封神的过程实际就是人走向成神的过程，封神榜所封的365位正神本身都是普通的人，他们通过修炼并经历种种考验最终成神。《西游记》中的孙悟空集天地之灵气于一身，由花果山横空出世，在那“仙天福地，古洞神州”过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不服人间王位所拘束”的自由生活，但是出于对死亡的畏惧、对长生的渴望，他不畏险阻，寻到灵台方寸山斜月三星洞，拜师菩提祖师，学得一身修炼之法，被赶下山门之后，他到龙宫取得如意金箍棒、到冥界修改生死簿，从此“超出三界外，不在五行中”，之后孙悟空大闹天空、挥舞金箍棒与天斗与地斗与漫天神佛斗，经历了种种劫难，最终修成“斗战胜佛”，彰显了自由意志和逆天精神。

网络玄幻小说发扬光大了明代神魔小说逆天的精神。网络玄幻小说在《西游记》和《封神演义》的基础上，并特别借鉴民国还珠楼主(原名李寿民)的《蜀山剑侠传》，创造并重新设定了种类繁多、自成一体的修炼体系。《飘渺之旅》可谓是网络玄幻小说中的“修真小说”鼻祖，作者综合了中国道教中“内丹”之说、神魔小说中的“修炼”之说、现代网络游戏中“升级”概念等，创造了“修真”的概念，并将修真的境界划分为11种：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘，大乘之后就可以飞升仙界，成为仙人，仙人经过修炼进入神界成为神人，虽然可以一级级向上修炼，但是天资、功法、资源、运气缺一不可，有的修真者终其一生只停留在一个境界，而且越向上修炼难度越大，并存在天劫，渡不过去就形神俱灭；作者还创造了“储物空间”的概念，有储物手镯、储物戒指等，大到可以储存一个世界；创造了“传送阵”的概念，通过传送阵在茫茫宇宙中可以定向传送；创造了“晶石”的概念，晶石是修炼的资源；还有“炼丹”、“炼宝”、“仙器”、“神器”等概念。

之后的修真小说基本上仿照《飘渺之旅》中的修炼体系和概念，只是在名称上发生了一些变化，但是修炼的目的都是为了更强更大、追求长生乃至永生，打破所在世界的束缚，达到一种自由的境界。追求生命的永恒以梦入神机的《永生》为代表，逆天而行以耳根(原名刘勇)的《仙逆》为代表。《永生》中对于修炼设定了一个终极目标，那就是永生，不是简单的长生，也不是简单与世界或宇宙共生，而是“宇宙朽而我不朽，世界毁而我不毁”，超越了命运，超越了轮回，为此，主角方寒从卑微的奴仆，经历了无数的凶险、劫难和奇遇，一步步走过“肉身、神通、长生、成仙、永生”境界，最终走向生命的巅峰，踏入永生之门，开创了一个新时代，实现了“我得永生时，诸天众生，一切种种，皆得永生”的宏伟目标。《仙逆》通篇呈现出一种“逆天而行”的反抗意识和自由意志，主角王林是一个普通的凡人，资质一般，本不合适修仙，但因缘巧合之下踏入修仙之路，一路走来，在一次次的艰难险阻、生死危机、逆境乃至绝境中，王林始终不服输、不屈服、敢与天斗，在小说中王林说：“自古顺天者，为天地之宠儿，这宠儿的背后，却是蝼蚁之身！我之道，非顺天，而是以心中之感动，逆天而行，逆仙而修，求的，不仅是长生，更多的，却是摆脱那背后的蝼蚁之身，此，使之为逆！”“我一生逆天，不甘心命运摆弄，欲成为天地之主，欲踏碎这天，轰灭这地!我与天道抢妻魂，与岁月争稗修，一生所作所为，或许生灵涂炭，但却无愧于心，我王林行走天地，磊磊两千年，心中坦荡，求的，就是一颗逆心，修的，就是一根逆骨!”

四、人性的关注

文学归根到底是人学，诚如批评家李建军所说：“真正的小说关心的是人、叙写的是人在某种特殊的生存环境里的人生遭遇和内心体验，小说家的写作目的，就是要通过有意味的情节想象和具有典型性的人物形象，帮助读者认识社会，认识生活，向读者提供人生的经验和智慧，从而对读者人格成长和道德生活发生积极的影响。”无论是明代神魔小说还是当代网络玄幻小说实际上所写的都是人，神、魔、仙、妖等最终刻上的是人性的烙印。《西游记》体现出“神魔皆有人情，精魅亦通世故”的特色。唐僧理想坚定，但取经之初经常听信谗言、折磨孙悟空；孙悟空身上保留了猴子的外貌和习性，但更表现出有勇有谋、积极乐观、嫉恶如仇的人性美；猪八戒表现了好色、懒惰、自私的人性弱点；沙憎表现出善良老实、任劳任怨、循规蹈矩的性格特征。小说中的神佛也表现出人的特点，如玉帝胆小怕事、软弱无能，如来佛好大喜功、自私护短，太白金星圆滑世故，取经路上的妖魔鬼怪表现出长生欲、情色欲、权力欲、财富欲等人性之欲，如半数以上妖魔要吃唐僧肉追求长生，部分女妖精要与唐僧成亲以满足色欲，一些妖魔变化成人迷惑国王把持朝政，一些妖魔贪图宝贝。

当代网络玄幻小说在玄幻的形式下对人性进行了探索。《诛仙》极力描写情，无论是张小凡与普智之间虽然短暂却纠缠一生的亲情，田不易夫妇对张小凡血浓与水的骨肉亲情，田灵儿对张小凡单纯而有复杂的感情，还是碧瑶对张小凡一见钟情、魂飞魄散来换取情郎生还的忠烈爱情，陆雪琪对张小凡高傲冷峻却又热烈奔放、寄托死生的感情，林惊羽对张小凡推心置腹、不弃不离的友情，乃至犯下滔天大劫的兽神千万年的修炼只为一个名叫玲珑的女子、甘愿抛弃不死之身只为和心爱的人长相厮守的痴情，每一种感情的描写都让人感受到人性的美好和复杂。《仙逆》中王林是一个多情之人，他从未因为追求自身的成长而压抑或者忽视对父母家人的亲情，对司徒南、清水等人的兄弟情，对李慕婉的爱情，大道无情被至情至性的王林所否定，这是他“逆”的一种表现，更是一种人性的闪光。我吃西红柿(原名朱洪志)的《星辰变》、《盘龙》、《吞噬星空》都注重主角对亲情、友情、爱情的珍惜，《星辰变》中秦羽为了得到父亲的重视关注，毅然选择修炼痛苦艰难的外功，并在成长的过程中无论取得多高的地位都把对家人的感情视为最珍贵、最值得守护的，《盘龙》中林雷和迪莉娅对爱情忠贞专一，《吞噬星空》中罗峰与洪、雷神的兄弟之情不离不弃。《遮天》中狠人大帝尚是小女孩的时与少年(她称其为哥哥)相依为命，少年被羽化神朝的人带走之后，她以平凡之资修炼成大帝，并历经数世而不朽，她修炼目的“不为成仙!只为在这红尘中等你归来……”鬼脸面具是她与少年年少时唯一的玩具，修炼成大帝，她亲手做的鬼脸面具“印记挂着泪痕，但却也有笑容，忧伤中有阳光。似哭非哭，似笑非笑，泪水模糊笑颜”或能反映她的内心世界。《邪风曲》比较另类，主角吕风所代表的就是网络时代的独有的张扬和善恶观，他“非人非仙、不正不邪、佛道魔三修”，“不正”是指他在一元宗被灭后，为了复仇而变得心狠手辣、不择手段、无所不用其极，“不邪”是指他虽然不择手段，但内心依然没有变，只是“以邪制邪”，正如作品简介所说的：“正邪，谁人能定？善恶，任你评说。山是山，水是水。山不是山，水不是水。山依然是山，水依然是水。看破一切之后，看破本源之后，万事万物又如何？看破后，所谓的正邪能如何？善恶又如何？所作所为，不过为了活下去而已。按照自己所见过的，所认知的活下去。用邪气的手段，达到正义的目的。”

五、商业的背景

明代神魔小说和当代网络玄幻小说的繁荣都离不开商业化的背景。明代神魔小说自诞生之日起就具有浓重的市民气息和商业气息，与书坊结下不解之缘。小说的传播尤其是长篇小说的传播，不同于诗歌、散文可以口耳相传、手抄相传，必须依赖于较为发达的出版业对小说进行批量印刷才能实现大规模的传播和接受。某种意义上来说，明代神魔小说是明代商业印刷的产物。明代嘉靖、万历开始，书坊业异常繁荣，以江南最为发达，主要包括江苏的南京、常州、苏州，浙江的杭州、湖州，福建的建阳等。明代书坊以刻书为生，商人的天性是追逐利润，正是从商业利益出发，书坊主根据市场需求主动出版情节离奇、吸人眼球的神魔小说。万历二十年南京世德堂最早刊刻《西游记》，随后引发了书坊主参与创作并刊刻神魔小说的热潮，如“建阳余氏书坊刊行‘四游记’及邓志谟三书，苏州书坊刊行《封神演义》，或标榜‘新刻’‘官板’‘大字’，或制插图，或话为名士批评，宣传和销售不遗余力”，直接促成了神魔小说流派的形成与壮大。因此，书商的积极参与，使得神魔小说的传播得以规模化、大众化，促成了神魔小说的流行，刺激了文人的创作热情和文学市场，而读者的追捧、踊跃购买又刺激了书坊主，使得书坊主扩大再生产规模、加大刊行量，从而形成神魔小说生产、流通、消费的商业化机制。

当代网络玄幻小说的繁荣远远超过了明代神魔小说，这很大程度上归功于其商业化的发展。中国网络文学(包括玄幻小说)从诞生之初就走上商业化之路，“文学网站把文学写作与阅读纳入产业经营的过程之中，寻找最适合大众口味的作品，寻找最有影响的写手，运用企业的管理模式进行文学的生产和销售，并形成系列产业链，使产业化成为网络文学存在的方式”。玄幻小说的门户网站“起点中文网”于2002年创建，2004年被上海盛大网络发展有限公司投入巨资收购，是国内最大的原创网络文学网站。2003年10月，起点中文网首创“在线收费阅读”服务，正式启动VIP会员计划，读者向网站申请成为VIP会员，缴纳一定的费用，对网站小说的VIP章节进行付费阅读，其费用由网站和网络写手按照一定比例分成，网站获得固定收益，网络写手也获得了稿酬，实现了双赢。从此收费阅读成为各大文学网站的最重要的盈利模式。起点中文网在收费阅读的基础上，又率先推出了作家福利、文学交互、内容发掘推广、版权管理等机制和体系，通过与国内优秀的网络游戏公司、影视公司和出版社全面展开版权运营，带动了众多优秀作品成功改编成网络游戏、影视剧、话剧以及出版线下图书等，并开拓手机及其他手持阅读终端市场，形成了一套完整的产业链条。“2012第七届中国作家富豪榜”子榜单“网络作家富豪榜”显示，著名网络作家唐家三少、我吃西红柿、天蚕土豆、骷髅精灵、血红、梦入神机、辰东、耳根，5年间分别以3300万元、2100万元、1800万元、1700万元、1400万元、1000万元、800万元、700万元的版税收入荣登前八名，他们的作品基本上是玄幻小说，作品在网站上被点击数以千万乃至几亿次，而且被改编成动漫、网游以及影视等。可以说网络小说的商业化发展造就了网络玄幻小说的繁荣发展，造就了网络作家富豪的诞生。但是另一方面，对利益的追逐导致了网络玄幻小说趋向娱乐、消遣，远离纯文学的精神追求，网络写手成为“码字机器”，大多数作品沦为快餐式的消费性商品，具有经典意义的精品较少。

总之，当代网络玄幻小说立足中国传统文化，承袭了明代神魔小说的优良传统，张扬了中国文学的幻想力，对于重新构建中国幻想文学世界功不可没，并且目前依然在蓬勃发展中，我们期待在大浪淘沙中能够产生如《西游记》般价值永恒的网络玄幻小说经典作品。

注：

① 刘春阳《消费社会语境下的网络玄幻小说》，《兰州学刊》2012年第11期。

② 叶永烈《奇幻热、玄幻热与科幻文学》，《中华读书报》2005年8月3日，第6版。

③ 陶东风《中国文学已经进入装神弄鬼时代？》，《当代文坛》2006年第5期。

④ 傅秋《不要指责玄幻文学和80后——兼与陶东风教授商榷》，《艺术评论》2006年第8期。

⑤ 盖博《中国玄幻小说热潮现象的多元解析》，《出版科学》2006年第5期。

⑥ 鲁迅《中国小说史略》，百花文艺出版社2002年版，第111页。

⑦ 鲁迅《中国小说的历史的变迁》，引自《中国小说史略》，百花文艺出版社2002年版，第257页。

⑧ 参见起点中文网，http：//www.qidian.com/Default.aspx，2013年6月5日搜索。

⑨ 今何在《悟空传》，天涯在线书库，http：//www.qidian.com/book/6760.aspx，2013年6月5日。

⑩ 参见杭州日报报业集团网《中国网络作家的生存状态》，http：//hzdaily.hangzhou.com.cn/hzrb/html/2008-11/05/content_531812.htm，2013年6月20日。

责任编辑：徐永斌

*本文为安徽省教育厅高等学校优秀青年人才基金项目重点项目“当代文化语境下中国网络文学商业化发展研究”阶段性成果。项目批准号：2012SQRW223。

李如，安徽广播电视大学文法学院；王宗法，安徽大学中文系