清末“文化外交”第一人

文 李文希

作者系黎庶昌后代，现为民革成员、民革北京市委办公室秘书

黎庶昌的外交自成风格，被称为“文化外交”，即以文化为纽带，通过深切体察驻在国情况，了解驻在国的文化。

2014年是又一个甲午年，中日甲午战争迎来两甲子的120周年。此时此刻让人不免回忆起那段曲折苦涩的历史，也让我忆起我国清末外交家黎庶昌先生。他曾经两任清朝驻日大使，是一位外交风格独特、文采斐然的外交家，为清朝对日外交作出重大贡献。

两赴日本就任清廷驻日大臣

黎庶昌是贵州遵义县东乡禹门人，生于1837年，24岁那年他因贵州地方战乱停止乡试而北赴顺天府参加乡试。当时，清朝风雨飘摇，慈禧太后下诏求言。黎庶昌冒着杀头的危险，上《万言书》,痛陈时弊，主张改良变革。此举感动了清朝朝廷，黎庶昌以知县补用, 派赴曾国藩江南大营听用，成为“曾门四弟子”之一。

黎庶昌在任上做了许多事，但最值得一提的是他对收复新疆的态度。黎庶昌坚持应该维护国家主权，反对李鸿章放弃新疆，支持左宗棠收复新疆。也许，从这时候起，黎庶昌就表现出处理外交事务的天赋。

多年后，44岁的黎庶昌擢升道员，赐二品顶戴，派任驻日本大臣。使日期间，他机敏果断地处理了日本出兵朝鲜事件，为了防止俄国侵吞我国国土，他曾三次写信主动请缨，要求深入西伯利亚、中亚腹地考察，表示为此“不惜驱命”。黎庶昌就任驻日大臣期间，他的母亲不幸过世，他请辞官职回家服丧。离开日本时，日本饯行的人至数百里外，西方各国使臣都啧啧称赞，说这是使臣返国从来没有过的现象。

三年后，黎庶昌服丧期满被朝廷再度派驻日本。黎庶昌的外交风格极有特点，他既坚持民族气节，维护国家尊严，又能利用中日文化的特点赢得日本人士敬慕。他利用家乡盛产茅台酒的便利，开展酒文化外交，既扩大了出口，又深受日本各界欢迎。

黎庶昌的外交自成风格，被称为“文化外交”，即以文化为纽带，通过深切体察驻在国情况，了解驻在国的文化。在这个基础上努力做到彼此认同，再以这种认同感为基础，与驻在国人士建立深厚的友谊，以期达到外交目的。黎庶昌与不少当地人结成了莫逆之交，他从中获取了一些可贵的外交事务情报。这一时期，黎庶昌的文化外交表现得特别成熟而且有实效。

从外交家变成教育家

黎庶昌先后两度任驻日本公使，并以参赞身份游历欧洲各国，他是“睁眼看世界”的开明人士，因此回到祖国后，他再次向清廷上书《敬陈管见折》,主张整伤内政，酌用西法，修铁路，练水师，兴商贾，走强国富民之路。可惜，他的建议未能被采纳。

政治主张未能实施的黎庶昌，想到了“文化报国”。自幼嗜书成癖的他在日本期间意外发现，许多中国历代文化瑰宝因为种种原因流失海外，他因此特别注意搜寻中国国内已佚失的书籍文献。黎庶昌先后为家乡购南藏本佛经全帙6771卷；又与日本友人以诗文唱和，刻《日东文集》3编。他还编印了《古逸丛书》，这部书共26种计200卷，均系黎庶昌在日本利用外交事务之余，将我国早已散佚而流存日本的唐、宋、元、明珍贵古籍，出巨资以高级纸张影印出版。200卷《古逸丛书》装成60册，价值连城，被学术界誉为“海外奇宝”。

除收集古籍外，黎庶昌也注意到中国教育落后导致的国家发展动力不足的问题，他提出改革中国封建教育的建议，并出资创建云贵会馆，举办洋务学堂，培养出国留学人才。

黎庶昌早在《上穆宗毅皇帝第二书》时便已提及在中国开设“绝学”，当时朝廷“洋务派”已经开始掀起“师夷长技以自强”的洋务运动，官方还兴办了“京师同文馆”等一批洋务学堂。黎庶昌则在传统教育基础上，开设外语、讲授自然科学知识，聘请饱学且通洋务者为师，甚至自己亲自授课，讲解东西洋各国概况或讲授古文等传统文化。这对于当时处于风雨飘摇中的中国清朝政府及教育情况的实际而言，不能不说是一个创举。

更为难得的是，黎庶昌受洋务运动的影响，加上自身游历诸多国家的经验，他不仅将自然科学引入课堂教学以培养实用人才，而且还在自己开办的川东洋务学堂里选拔优秀学生赴伦敦留学，开西南学子留学的先例。

然而，黎庶昌等有识之士的作为无法改变清朝落后挨打的现实。中日甲午战争爆发，黎庶昌虽奏请东渡排难却未能如愿。他每闻战事失利都终日不食或是痛哭流涕，终于一病不起。

得知甲午海战失败后，黎庶昌慨捐廉傣万金以酬报国之愿。熟料，这个义举竟被朝廷拒绝，黎庶昌十分痛心，他抱病与在渝同乡筹集白银两万两赈灾遵义。光绪二十三年冬，在苦闷之中，黎庶昌病逝于家中，时年61岁。

1894年前后的中国处于明显衰落中，苦难不堪回首。2014年这个新甲午年，中国在国际格局中的地位已焕然一新。我们关注“甲午”，不是针对日本，而是砥砺自己，坚持走和平崛起的发展道路，相信中华民族伟大复兴的中国梦一定能够实现。