从“千金买马骨”说起

许海

事由人作，业以才兴，对于这个理，几千年前的古人就十分明白。由于人才是第一资源，因此大凡欲干事创业者无不广纳贤才，倚为肱股，以济事业。在战国这个风云际会的历史时期，希望有所作为的君主不少，燕昭王就是其中一位，于是就有了“千金买马骨，筑台自隗始”的故事。

据《战国策》记载，当时燕昭王想要招纳贤才，遍寻不获，他身边的谋士郭隗就给他讲了一个寓言：古代有个国君想用千金买千里马，三年也未能如愿。一个近侍之臣自荐去买，过了三个月寻到了千里马，但马已经死了，他用五百金买下了这匹马的骨头回来报告。国君大怒说：“我要的是活马，怎么买了一匹死马来交差？” 侍臣回答说：“死的千里马尚且用五百金来买，何况活马呢？天下人一定认为大王有买千里马的诚意，真的千里马很快就要到了。” 果然，不出一年，千里马得到了三匹。随后，郭隗很自谦地把自己比喻成死马，告诉燕昭王如果能对水平一般的人都加以礼遇，那么很快就会有贤才来投奔。燕昭王被触动了，对郭隗“筑台而师之”， 并取堂号为“尊贤堂”，结果不久乐毅、邹衍及其他有才能的人皆来归附燕国，燕国因此强大起来。

故事虽说如此，然而，贤才毕竟是稀缺资源，虽然和常人相比，都是两个肩膀扛一个脑袋，看起来差不多，但“不怕不识货，就怕货比货”，其实际运行成本和工作效能则差异巨大，有时竟形同天壤之别。于是，后世常有借鉴古代经验，以诚意招揽贤才成就事业者。三国时期，诸葛家族的三兄弟都很有才。诸葛亮高居西蜀丞相，诸葛瑾身列东吴重臣，堂弟诸葛诞在曹魏也有一席之地。其中诸葛亮经刘备“三顾茅庐”，终于出山相助，成就了刘备的一番事业。后人评论曰：“蜀得一龙，吴得一虎，魏得一狗。”同样，清末曾国藩在征战中，曾一度久攻九江不下，心急如焚。他受古人启发，效法“千金买马骨”故事，不惜重金酬谢常人献来的一个平庸计策，结果很快就来了十余人，献来各种良策，曾国藩终于如愿以偿，立下大功。这些虽然不乏野史杂谈，亦表明了以诚意延揽人才的重要性。

不过，“知遇”也好，“诚意”也罢，这些故事毕竟还是封建社会的产物，由此荐拔人才也带有很强的“私恩”性质，人才也因此容易成为其主公的“家臣”甚至全方位的附属，因之其命运也易随领导者个人情感变化而变化。《文心雕龙·知音》曾慨叹“韩囚而马轻”的历史典故，说的是从前韩非的《储说》方才传播，司马相如的《子虚赋》刚刚写成时，秦始皇和汉武帝看了，都怨恨不能和作者同时。后来得到他们并同时相处了，结果韩非却被囚禁致死，司马相如也遭轻贱待遇，表明了封建社会在个人主观情感影响下人才命运的起伏不定。

在几千年后的今天，社会环境和以前相比有了很大的变化。在现代人才观念中，一方面要遵循人才培育成长的共同规律，借鉴吸收古人智慧，尊重人才，爱惜人才，使用人才；另一方面，又要破除封建思想糟粕束缚，行公义，去私惠，不搞“家臣文化”和“人身依附”。因此，确立新时期的人才科学评价机制，实现干部选拔任用的制度化，以事业聚人，以感情待人，以适当的待遇留人，才是减少主观随意影响，形成“人尽其才，才尽其用”大好局面的根本之“道” 。