阎连科《受活》中灵魂的放逐与回归

武榕

摘 要：阎连科的长篇小说《受活》，用荒诞的超现实主义的手法，为我们揭示了人真实的生存境遇和心理状态。本文着重从现实与历史的时空交错，荒诞与真实的交相映衬中，来探寻《受活》中关于人的灵魂放逐与回归历程的思考。

关键词：现实；历史；荒诞；真实；放逐；回归

现实与历史交融，荒诞与真实并置，使《受活》这部小说充满了巨大张力。在近乎癫狂，虚幻荒诞的描述中，阎连科为我们打开一扇窗，进而得以窥探，人的内心灵魂在现代化商业经济大潮中，被疯狂放逐最终又无奈回归的历程。

一

现实与历史交错的时空结构，荒诞与真实并置的叙述手法，是《受活》的一大特色。没有历史的讲述便无法理解现实的进展，没有现实的衬托也无法真正走近历史。而叙言作为沟通的桥梁，把历史置于时代大背景下，成为了我们全面理解现实的注解。超现实主义的运用让《受活》在荒诞与真实之间大放异彩。在阎连科看来，“现实主义，与生活无关，与社会无关，与它的靈魂--‘真实也无多大关系，它只与作家的内心和灵魂有关。”[1]在《受活》中作家的内心精神世界和人物的深层灵魂是真实的，但刻画和揭示的手法却是荒诞的。因为只有这样才能打破现实框架的束缚，在最大程度上展现人性的丑恶，现实的残酷，以及底层的苦难与无可奈何。

二

在小说中灵魂的放逐表现为人对欲望的追求与不满足，最终被欲望所吞噬，疯狂地陷入物欲的深渊而不可自拔。下文着重分析毛枝婆、柳鹰雀和受活庄人的灵魂放逐的过程。

毛枝婆作为一个参加过红军的老革命，在其内心有着一团永远无法平息的火焰，即对革命的痴狂和追求。她留在受活庄是无奈之举，并不是出自于真心的意愿。当得知战争已经结束，国家走上合作化的道路时，她再也无法克制自己内心对革命的向往，一心想要带领受活庄人入社。为了打探入社的消息，瘸腿的毛枝婆可以一天走一百多里路，却还能像只鹿一样从山脉上跳着快步走回。她在这个过程中处于一种无知无觉的癫狂状态，想通过新的革命把受活庄置于自己的权力体系之下。对革命的追求让她的灵魂被放逐于炽热的革命狂想之中。柳鹰雀是被畸形的政治体制教育出来的一个“异化人”，他出生低微，被收养后成为了社校娃，从小对政治体制的教育耳濡目染，深受熏陶，再加上养父死前留给他的宝藏——“敬仰堂”以及对他日后政治生涯的期许，更让他备受鼓舞，从此走上追逐政权，放逐灵魂的道路。不管是曾经有着“革命梦”的毛枝婆，还是极度渴望权力的柳鹰雀，还是身体残缺但心灵圆全的受活人，在各种利益的诱惑之下，都完完全全沦为了权欲的奴隶，丧失了精神家园。

三

灵魂是人存在的居所，人若放逐了灵魂，便只剩下一躯空壳而丧失了存在的意义。只有走上灵魂回归之路，才能回到那个安然的心灵居所，获得生命的本真。下文着重分析毛枝婆、柳鹰雀和受活庄人灵魂回归的过程。

毛枝婆在带领众人入社后，接踵而至的是种种灾难。“铁灾”让家家户户失去了所有的铁器；“大劫年”让毛枝婆失去了自己的丈夫；“黑灾红难”、“黑罪红罪”让毛枝婆意识到了自己的错误选择和天真幻想，开始走上了灵魂回归之路。她拼尽全力保护受活人不受外界的伤害，在整个受活庄人的灵魂被放逐的时候，只有毛枝婆一人是清醒的，因为她记得曾经的伤痛，并且用了一辈子的时间来赎罪，最终在看到退社的文件之后，面带微笑安然的死去，完成了灵魂的回归之路。柳鹰雀轰轰烈烈地开展着自己往上爬的人生规划，渴望像伟人那样呼风唤雨，被全世界人顶礼膜拜。他为达目的不择手段，道德良知已经在权力、利益、名声面前被消解了，最终却在仅离梦幻中的目标一步之遥的时候，被残酷地打回现实，一切梦境化为乌有，被省长定义为得了“政治疯”的精神病人，撤消了县长职位，他侵入毕生心血苦心经营的政治规划图此时轰然倒塌。他在狂热的追寻中放逐了自己的灵魂，最后在哀婉的绝境中，断送了政治前程。这也让柳鹰雀意识到自己已经困在了无路可退的绝境之中，这时候的他才真正的清醒过来，选择了以自残的方式回归精神家园，获得了永远留在了受活庄的资格。

人一旦沦为了赚钱的工具和权力的附庸，便失去了人之所以为人的本质和独立性，这样没有精神依托的生活是无法长久持存的。所以人在放逐灵魂之后必然会付出惨重的代价，只有回归能拯救无处安放的灵魂。

四

在现代化商品经济体制下，农村和劳苦人一方面不得不接受现代文明的统治，另一方面又要承担起保有一方净土的责任，以便成为现代文明人心灵的栖息之所，这成为了乡土农村所不能承受之重。正如当下大量的农民工涌入城市，为城市的发展奉献自己的力量和汗水，但是依然得不到城市现代文明的接纳和认可，让他们处于一种两难的尴尬境地。在物质上得不到应有的报偿，在精神上得不到应有的尊重，如此发展下去，他们只能要么回归乡村，要么在城市中迷失自我。《受活》中的劳苦人选择了前者，但是那种回归，只能是一种无家可归的回归。其实在灵魂被放逐的同时，也早已失去了精神的家园。[2]

人们在忘记苦难，认清现实和进行回归的历程中，认识到了曾犯下了罪恶，现在必须该做的事情，以及回归精神家园和灵魂栖息地的迫切性。在此《受活》完成了它的使命，让我们能更加清醒地去认识，更加深刻地去反思，更加理智地去追寻。

注释：

[1]阎连科：《受活》，春风文艺出版社2004年版，第298页。

[2]阎连科：《写作的崩溃——代后记》，上海文艺出版社2006年版，第99--100页。