宓子贱和“钓鱼经”

◎ 邓忠强

宓子贱和“钓鱼经”

◎ 邓忠强

孔子的弟子宓不齐（字子贱），由于德行好，又有才干，就被鲁国国君任命为“单父宰”，到单父县（今山东单县）当县令。上任之前，宓子贱特意从城里跑到乡下，拜访了老朋友阳昼，向他辞行说：“我就要去单父赴任了，您有什么治理百姓的经验送给我么？”

阳昼说：“我乃山野乡民，从小地位卑微，不懂什么治民之术。只是我多年来钓鱼，跟各种鱼打交道，倒是略知一些钓道，让我把两条钓鱼的经验送给您吧。”接着，阳昼娓娓道出了自己的体验：“投纶错（措）饵，迎而吸食者，阳桥也。其为鱼，薄而不美。若存若亡，若食若不食者，鲂也。其为鱼也，博而厚味。”这意思是说，举起钓杆垂下钓丝，安好鱼饵，那抢上来吞食的，便是阳桥鱼。这种鱼好钓，但是肉薄，味也不美。还有一种，绕着钓饵游来游去，时隐时现，好像在咬钓钩，又好像没咬的，便是鲂鱼了。这种鱼，吃起来肉多味又香，却不易得手，要有足够的诚心和耐心才能钓到。宓子贱听了阳昼的话，心领神会：“您的钓鱼经真妙啊！”

辞别了阳昼，宓子贱便登车启程，尚未抵达单父城，就看见穿着礼服坐着车子赶来欢迎他的官吏，一路上络绎不绝。众人见到宓子贱的车来了，立刻满面堆笑，簇拥上前，正欲问候拜见，不料宓子贱对车夫说：“快赶车，快赶车！阳昼说的‘阳桥鱼’来了。”于是，车子疾奔，如一阵旋风般地从众迎者身边一闪而过。

在那个时代的官场环境下，照理说，长官大人驾临，下面出现“冠盖迎之者交接于道”的热闹场景，本是常规，不足为奇。再说，那些主动前来亲近和迎接宓子贱的人，不见得都是阳昼所说的“阳桥”之徒，有的可能是出于礼仪，不得不应付；有的或许是出于仰慕，主动来捧场；当然，有的则可能是阿谀奉迎之辈，有意来表示亲热；有的可能还另有所图，借迎送之机来拉关系……形形色色，不一而足。既如此，宓子贱为何要一刀切，一律拒之于门外呢？他大呼赶车，采取了“关门”行动，虽然在作法上有点过分，但至少表明他对“阳桥现象”保持着高度警觉，表现了拒佞远佞的坚决态度和清廉刚正的君子之风。

那么，宓子贱到了单父后，又是怎么做的呢？刘向在《说苑·政道》中说：“于是至单父，请其耆老尊贤者，而与之共治单父。”记载虽简略却内涵丰富，展现了宓子贱善于用人的政治眼光和磊落胸怀。

古代的一些贤者隐士往往脱俗孤高，虽然故作清高、徒有虚名者也大有人在，但品行端正、有真才实学的人，确实不喜欢吹吹拍拍，迎来送往。这就是阳昼所说的“鲂鱼现象”，他们也愿意为国效力，施展才干，但又“若存若亡，若食若不食”，不愿在权势面前折腰，不会溜须拍马。这种人有棱有角，有胆有识，淡泊名利，不求闻达，他们头脑清醒，看问题比较敏锐、深刻，虽然不肯在官场上钻营，却对一个地方的社会问题有独到见解。如果能够突破“阳桥”的包围，找到几个这样的“鲂鱼”型人物来共商政事，对一个地方的治理倒是很有好处的。然而，这就要看用人者是否有求贤若渴的真心诚意，是否能发现人才、爱护人才、包容人才、支持人才了。

宓子贱正是在这里表现出他“去庸用贤”的政治智慧，他有意疏远那些不学无术、不会干事、只知趋奉上官的庸才，同时，亲自去田夫野老中间了解百姓的想法和需要，认真听取别人提出的建议，审慎采纳。他十分尊贤重才，遍访那些隐于渔樵稼穑之中的才智之士，请德高望重的人荐贤举才，出谋献策，和他们共同治理单父。过了几年，宓子贱就把单父治理得井井有条。

阳昼无疑是个智者，他讲的“钓道”其实就是“政道”，明里说如何“钓鱼”，却又暗喻怎样“察人”“用人”，的确值得为政者深思。宓子贱由于礼贤下士、虚怀若谷，才从阳昼“钓鱼经”中学会了突破“阳桥”包围，学会了敬贤、访贤、用贤，从而取得了成功。如今一些地方，类似“阳桥”的迎合型干部还颇受领导青睐，非正常的“逆淘汰”潜规则仍在伤害着“鲂鱼”型人才，老实能干的，不如会吹会捧会跑会送的，形成了“贤才埋名，庸者风光”的用人怪圈，极大地影响了人才作用的正常发挥，如此管理怎能不出问题呢？不妨学学宓子贱，也许会给予我们一些有益的启示。