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慎独

慎独一词最早见于《礼记·大学》和《礼记·中庸》，是指人们在独处的时候，仍能严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，不做违背道德信念和做人原则的事。

《礼记·大学》中说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。”大意是：所谓使自己的意念诚实，就是不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味，如同喜爱美丽的女子那样自然真实，这才称得上是自我满足。所以君子在独处的时候一定要保持谨慎的态度。那些没有道德修养的人在独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到有道德修养的人，却又躲躲藏藏地掩盖自己做的坏事，还装出一副做好事的模样。却不知别人看自己，就如同看到肝肺一样直视内心，那么装模作样还有什么用吗？这就是说内心的真诚会直达于外表，所以君子在独处的时候一定要保持谨慎的态度。

《礼记·中庸》中说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”大意是：君子会担心有自己看不到的地方而更加严谨，会担心有自己听不到的地方而愈加小心。没有比在不易察觉的地方更能表现君子人格的了，也没有比在细微之处更能显示君子风范的了。所以，君子在独处的时候要特别谨慎。

关于“慎独”的故事很多，最著名的莫过于东汉杨震“暮夜”拒贿，这也为他赢得了“四知太守”的美誉。晚清名臣曾国藩总结自己一生的处世经验，写了著名的“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。这四条，慎独是根本，是“体”；其他三条是枝叶，是“用”。刘少奇同志同志在《论共产党员的修养》的中对“慎独”作了更通俗的解释：一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能。而做不做坏事，能否做到“慎独”， 以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。

作为自我修身的方法和境界，“慎独”不仅在古代的道德实践中发挥了重要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。