理性反思：时代最深刻的需要——读马老识途的《党校笔记》

谭继和

(四川省社会科学院，四川 成都 610071)

理性反思：时代最深刻的需要

——读马老识途的《党校笔记》

谭继和

(四川省社会科学院，四川 成都 610071)

马老已近期颐百岁，但赤子不泯童心。《党校笔记》的五册记录原稿，他表藏在他的首饰盒内。我是前年夏天在马老家中看到这部笔记的，他要我猜盒内装着什么，颇有“老顽童”神气。他把整理出的电子版原稿（不是复印稿，上面有马老亲笔改正的错字）交给我，后来经过曲折的审查过程，在我们当代四川史编委会主办的刊物《当代史资料》上首次刊载了其中个人学习笔记部分，引起很大反响。去年9月1日我又获读由马老题赠的中央党校出版社出版的《党校笔记》，除删去8000余字外，几成全壁，令人喜出望外，无胜感慨。

《党校笔记》是30多年前为改革开放鸣锣开道的时代的一份真实历史记录，是当时参加学习的一批省部级老领导老同志，怀着对于祖国、人民和党的无限热爱，对于改革开放的热切期待，对于阻碍历史前进的习惯势力的深恶痛绝的心情，而对祖国和民族前途命运进行理性反思的真实记录。它体现了时代最深刻的需要，体现了经历“文革”苦难后一片精神荒漠对于解放思想的甘泉渴求。这些老同志毫无自私自利之心，以我血荐轩辕的勇气，畅所欲言，思想解放，毫无顾忌，发人之欲发而未发，言人之欲言而未言，既要做“文革”劫难、满目疮痍后的精神清道夫，又要做未来改革开放时代规划蓝图的理念勾画者。马老，一位赤诚的有心人，把这一切用口述和笔录的形式记载下来，形成十多本沉甸甸的“笔记”，保存到今天。这无疑已成为当今时代最深刻需要的精神遗产，值得我们研读和深思。清人魏源说：“学之言觉也，以先觉觉后觉。学之言效也，以后人师前人。”作为后辈学生，我认识马老30多年，有机会在许多场合聆听马老的教言。这部《党校笔记》是我最喜欢的马老的一本理论著作。其中蕴藏着不少“以先觉觉后觉”，以后人师效前人的思想精华。其中蕴藏着领先一步的经验教训、智慧火花和颖悟灵性，这对于其后的思想解放潮流已经起过不小的推动作用。今天正是需要深化改革开放的时候，读到这些言论，仍然感到十分犀利，很是有用。

《党校笔记》有四大突出特点：

一、思想解放需要深刻的理论探索和理性反思。通过这本书，促使我们对这一命题加以认真的思索。早在30年前这些老同志已经提出了“思想解放还很不够，没有过头的问题”，应该具有的问题是需要对几十年革命和建设经验教训的理性反思。马老当时对这个问题的思考是：“思想解放没有过头的问题，所谓‘适度解放思想’就是不能解放思想，或者（只是）适于自己要的度。以我为标准的解放思想，就是‘奉命解放’，等于不解放，甚至比不解放更坏。”这些思考是当年在马克思主义指导下的科学理性的产物。这部《党校笔记》记录了当年不少的这类思想解放的思维结晶。这些言论从多角度、多层次、多方面加以研究和分析，大到国体、政体，党的领导，经济结构、经济发展，小到政府如何具体操作、党内如何过民主生活。其中所体现的思想解放与实事求是相结合的思维方式和研究方法，今天看来还栩栩如生。应该说，今天科学发展观的提出，是人民群众的思想智慧，是党的思想智慧积累体现的结果。它离不开当年党内那批思想先行者提供的思想范式。今后经济、政治、文化体制改革的深入发展，也离不开30多年来先行者们提供的思想养料。

二、强烈的居安思危的忧患意识。不仅体现在这本笔记的字里行间，还体现在他们对居安思危的认识高度。马老是个有心人，他在这本笔记里上下求索，广引识远，从多方面对治乱之源加以探究。特别是对“权力——腐蚀剂”的论述，尤能振聋发聩。“天下之患，莫大于不知其然而然。不知其然而然者，是拱手而待乱也”。（苏轼：《策略第一》）在这本笔记里，马老提出了许多问题，对每个问题又都要追索其所以然，然后还要作出自己的回答。这些问题在今天特别有其重要意义。今天，改革开放已进入攻坚阶段，有关发展的问题又多又复杂，尤需要思索“文革”致乱之源的教训，居安而不忘治乱之源。“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”（苏轼《策略第一》）九十年代初，马老曾经为《成都晚报》开辟过《盛世危言》专栏，写了不少篇杂文。1994年时，我主持成都出版局和出版社时，多次为该书编辑工作求教和商讨于马老。马老曾主张书的封面设计要有创意：封面上的书名用《盛世微言》而其底色在“微”字处隐约见一“危”字。我当时很钦佩马老这一设计，但如把“微”字改为“危”字，我的顾忌很多。主要是害怕被揪住辫子，“盛世”岂能有“危”？我就商于北京某要人，也拿不出个决断，劝我谨慎。我就把马老这个设想放弃了，只用了《盛世微言》，而没用“盛世危言”，当时主要不是害怕我自己受批判（按惯例，书籍出版有政治问题，只处理编辑，不处理作者），而是怕书被封杀。后来杂文集出版后，反响很大很好，这才放下心来。今天看来，马老的盛世忧患意识是很强烈的，对我们学者是十分有用的警示。

三、对马克思主义中国化的探索精神。30年前这本笔记中提出的问题，例如真假社会主义问题，封建世袭等级制度和官本位的习惯势力的影响问题，“党与官、官与权、权与利、利与弊”的关系问题，在今天都还需要在探索马克思主义中国化的道路中来加以解决。郭沫若曾经主张“把马克思请进文庙，让孔夫子与马克思对话”。马老是四川郭沫若学会的创会会长，马老走的治学道路，正是以民族传统文化为基，接受、研究和运用马克思主义之路。在今天，马克思主义的中国化，首先离不开中国的现实实际和历史实际。马克思主义的中国化，最根本的问题，是民族文化复兴之路向何处去的问题。按上世纪三十年代郭沫若的设想，这条民族文化复兴之路，就是把马克思请进文庙，让马克思与孔夫子对话，实现共产主义与大同理想的融通。总之一句话，民族文化的复兴之路，就是把马克思请进文庙之路。这条路是漫长的、探索性的，是今天还在努力实践着的问题，因为文化是灵魂，是根，是共有的精神家园，马克思主义要在中华民族精神家园中生根，必须走马克思和孔夫子结合的道路。马老对郭老的思想有精深的研究，四川郭沫若学会能在学术道路上取得大家注目的成绩，与马老“知人论世”的研究精神和精心指导是密切不可分的。《党校笔记》中没有涉及到郭沫若，但处处可以看到马老在书中提出来的那些问题，都是以对民族文化复兴的焦虑，对实现民族和国家的核心价值观的焦虑为依皈的，由此也可见马老与郭老心是相通的。当代中国知识分子文翰藻思，百家争鸣，如要一归雅正，论到植其根基，还是应该走马克思主义中国化的探索和实践之路，这是马老《党校笔记》给我们的一个深刻启示。

四、传承巴蜀文宗关心时政、洞察世事的精神。“西蜀自古出文宗”，从赋圣司马相如、“汉代孔子”扬雄、唐代诗宗陈子昂、诗仙李白、诗圣杜甫、千古第一文人苏轼、放翁陆游、明代著述第一人杨升庵、百科函海李调元、性灵南宗张问陶，到当代文化巨人郭沫若和巴金，不仅是彪炳一代的文学家，而且也多是关心时事政治，百折不回讲真话的思想理论家，具有百科型与球型思维的传统。这个传统所内含的精神，我们可以在《党校笔记》里发现它的脉动和跳跃，发现上述巴蜀历代文宗特色个性精神的传承。马老《党校笔记》有政治家的关心时政、洞察世事的强烈入世精神和强烈的历史责任感，有理论家的见微知著，居安思危，分析本质，入木三分的深厚功底，有学术家博览群书的渊博知识，有散文家的汪洋恣肆的文学功夫，有诗人内在的烈火热情和一往无前的无畏勇气。特别是其中所闪显的爱祖国爱乡土的精神和勇气，历史巴蜀文宗关心时政，把自己命运与国家命运紧密相连，“穷年忧黎元，叹息肠内热”的入世精神，是值得我们后辈深思和学习的。

马老有句格言：“检点平生，我行我素。”我对这一格言服膺之至。马老现已百岁，还创造了这么丰硕的精神财富，实在令人仰止。在马老八十岁时，我们曾为马老举行诗会以祝寿。我献丑作了“我行我素颂”一诗以介马老眉寿，后来登在《诗词报》上。现在，我摘引几句，作为我对《党校笔记》内在精神的一点粗浅体味：

君子坦坦荡荡，小人凄凄惶惶。

平生我行我素，管甚飞短流长。

识途老马金言，多宜扪心思量。

自古巴蜀文宗，直笔以神为王。

征途八十风尘，愈老愈怀刚肠。

清江壮歌浩淼，巴山夜雨苍茫。

夜谈传奇十纪，微言盛世流芳。

志在慷慨报国，何计笔走猖狂。

青松劲节挺拔，雪梅高树留香。

谁说雄骏已老，鹤发胜似少壮。

凡蹄一日百里，龙驹瞬息万疆。

我愿天公拌擞，以介马老安康。

（责任编辑：王锦厚）