语文课堂中的文化传递

随着社会的进步和时代的发展，我们的学生成天被电视、手机、互联网等媒体包围，不少学生读书只看韩寒、郭敬明，开口闭口“小时代”、“来自星星的你”，中学语文教育面临着前所未有的巨大挑战。作为一名语文教师，如何在课堂的教学过程中，进行文化的传递，使学生的人格精神和文化修养都得以完善和提升呢？以下是我在讲授苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》时的一些尝试和一点粗浅认识。

尝试一：在吟诵美读中体会语文的文化内容

在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，苏轼在妻子王弗去世整整十年后，一改往日的豪气冲天、超然旷达，用沉痛哀婉的笔触写下了对亡妻的思念。我指导学生反复诵读，使他们在诵读中去体会生死不渝的真挚感情。当诵读完第二遍时，教室里鸦雀无声，学生们还没有从作者笔尖流淌的隐隐伤痛中走出来。让同学们谈谈读后的感想，孟柳同学说：“苏轼的这首词记录的是一场‘梦。在‘梦中，苏轼可以尽情地插上回忆的翅膀，回到那个与爱侣共度甜蜜岁月的地方，那小室的窗前，亲切而又熟悉。王弗呢，容貌情态，依稀当年，正在梳妆打扮，她说不定还‘妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无呢！这是一幅多么恩爱的画面啊！可是，虚幻的梦境越是幸福，表现的感情就越是沉重。”周喜同学说：“是啊，欣喜和甜蜜因为只能出现在梦中，实在让人心碎。夫妻相见，应有千言万语、太多感慨。但是，他俩却‘相顾无言、惟有泪千行，万语千言，从何说起？还是流泪吧，还是‘执手相看泪眼，竟无语凝噎吧！”周倩同学说：“这首词让我印象最深的是‘料得年年断肠处，明月夜，短松冈这一句。梦是人们摆脱苦恼现实的避风港，是人们心中理想的净土。但是，梦毕竟是虚幻的，梦终究会醒来的。当词人在梦醒后，他的思绪又回到了‘千里孤坟处，词人与妻子阴阳两隔，永远无法相见，这样残酷的现实是多么地让人心碎！”凌娟说：“明月是象征团圆与祝福的，如我们学过的‘海上生明月，天涯共此时，但是现在，月圆却人亡，真叫人伤感啊！”……通过诵读，学生与作者的心灵有了交流，能领悟到作品的内容，也体会到了作品的情感。

由此可见，在语文教学过程中，诵读作为一个必不可少的环节，能加深学生对中国语言文字的感受，能提升学生对课程资源的理解。我们应该带领学生在这种咬文嚼字、含英咀华的吟诵中进行一种文化传递过程，促进着生命个体的生成。

尝试二：在知人论世中体会语文的文化气质

在学习《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》时，有几个同学都提出了这样的疑问：“苏轼既然无时无刻不在思念他的亡妻，那么在梦中见到妻子后，苏轼不是应该一下子就认出妻子吗？为什么会‘纵使相逢应不识呢？”我高度赞扬了学生们的质疑精神，并鼓励他们从了解苏轼的生平入手，自己去寻找答案。学生们热情高涨，以小组为单位，收集和查阅各种资料。在大家的共同努力下，学生们自己寻找到了答案：“生死两茫茫”的十年，也是苏轼生活极其动荡的十年。这十年，苏轼被卷进了王安石变法的漩涡之中，他经历了无数磨难，可谓九死一生。可以说，这十年的“茫茫”，对苏轼而言还不只是生与死的距离，而是一切皆物是人非了。所以，苏轼觉得即使能够与亡妻相见，亡妻也一定认不出来这般风尘满面、两鬓斑白的衰颓的自己了。

由此看来，在语文教学过程中，语言是体会文本的一个窗口，但我们不能根据只言片语就断章取义，而是应该引领学生走近作者，深入了解作者的思想、经历，真正地做到“知人论世”。只有重视了在作品语言中蕴含的文化内涵和文化精神，才能体会到民族文化在作者主观精神上的沉淀。

对苏轼的这首《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》讨论和讲解结束后，我发现学生们对苏轼其人及其作品的研究兴趣才刚刚开始。第三组、第六组从图书馆借来了《苏轼诗文选》《苏轼作品集》进行阅读，石磊、沈帅领、陈虹等同学购买来了林语堂先生的《苏东坡传》、李一冰先生的《苏东坡大传》，王超同学甚至从他爸爸的书柜里偷来了东方龙吟的文侠小说《万古风流苏东坡》。原来一下课就聊打游戏聊明星的学生们长大了，面对他们的变化，我从心里感到欣喜。

在瞬息万变的当今社会，我们语文教师要坚守自我、守住本真，也要与时俱进，把语文教育既作为提高学生语文水平和文学素养的过程，也作为陶冶情操、建构人格的文化传递的过程。

王炜，教师，现居江苏南通。