衙署楹联品析

潘春华

古代衙署楹联，是中华楹联文化和衙署文化的重要组成部分，其思想虽带有浓厚的封建色彩，但却植根于儒家文化丰厚的土壤中，充分体现出了儒家提倡的忠孝仁义和“修齐治平”的积极理政治世思想。

衙署楹联通常镌刻在衙署照壁、大堂、二堂、三堂、仪门等处两侧廊柱上，多由官员撰写，或自题，或互赠，用于明志明誓、自警自律、互勉互励，具有强烈的言志警戒、倡廉自律作用。如浙江杭州府联：“为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事；养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。”为政戒贪，养廉惟俭，可谓为官之本。陕西山阳县衙联：“不食民一饭，不爱民一钱，乃吴隐之为太守；先天下而忧，后天下而乐，是范文正作秀才。”此联语殊工伟，告诫官员要清清白白用权，堂堂正正掌权。浙江建德县衙联：“州县为斯民最切近之官，造孽则易，造福则难，莫为片念可欺，天地神明皆鉴我；刑罚亦朝廷不得已而设，用轻者纵，用重者残，只此一心所及，是非曲直敢冤渠。”言辞恳恳，意蕴深深，可作官箴。湖南益阳县衙联：“公生明，廉生威，果哉未之难矣；礼制心，义制事，必也使无讼乎！”山西霍州府联：“莫谓民可欺，一二事偶不经心，其怨其咨议腾众口；漫说官易做，千万户于托兹命，以教以养责在藐躬。”二联皆语气堂皇，意境深远，足以警世！江苏无锡县衙联：“罔违道，罔谛民，真正公平，心斯无怍；不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严。”为官者须不违背道义，不徇私情，不贪污受贿，不欺压百姓，公心对人，平心对事。江苏镇江府署联：“山色壮金银，惟以不贪为实；江流环铁石，居然众志成城。”此联有廉洁奉公之义，意近旨远，不失为倡廉的箴言。安徽安庆府联：“供长生位，刊德政碑，莫非世俗虚文，可有几件事轰轰烈烈，不辱没龙山凤水；挂回避榜，贴铭誓联，都是官场假象，只要这点心干干净净，对得住白日青天。”此联讽刺了那些热衷于作表面文章，实际上却无政绩的官员。广西桂林抚署联：“为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民主国计所关。”提醒官员少说多做，严于律己，以识大局，以民为本，以国为重。

州县官俗称“父母官”，百姓对清官、好官也多赞其为“民之父母”、“ 爱民如子”，古代衙署楹联也不乏阐述为官之道和官民关系的内容，体现了传统儒家民本思想。如山东金乡县衙联：“眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步；堂上一官称父母，漫说一官易做，还尽些父母恩情。”质朴而具恺悌心肠，仁人之言哉！河南内乡县衙联：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”此联通俗易懂，既点出了为官之重，又教育官员莫高高在上，忘了百姓身份，言简意赅而含义深远。贵州遵义县衙联：“到处皆称父母官，要对得自家父母，方可为人父母；此中易作子孙孽，须顾全百姓子孙，以能护我子孙。”官员权势在手，若心存私欲，必腐化堕落，祸害一方。湖南抚署联：“但愿民要若堵，何妨署冷如冰。”为官者须深入民间，体恤民情，只要百姓安居乐业，即使府衙冷清又何妨？江苏徐州兵备道兼河道署联：“地居黄运中，水欲治，漕欲通，千里河流，涓滴皆从心上过；官作军民主，宽以恩，严以法，一邑众庶，笑啼都到眼前来。”此联诂题细致，不苟下笔，从国计民生立意，要求官员办实事、体民情、严法治、行仁政，心系百姓，情真意切。江西贵溪县衙联：“民不可欺，常愁自折儿孙福；官非易做，怕听人呼父母名。”好官难当，做官者若不秉公为政，不为百姓谋福祉，只怕愧对“父母官” 这一称谓。江苏徐州府联：“官有典常，任一日，则尽一日之心，况兼地广事繁，敢不夙兴夜寐；民供正课，宽几分，则受几分之惠，纵使时丰岁稔，常如怨暑恣寒。”在其位，就得谋其政，勤政为民，仁爱惠民。

古代衙暑楹联中，还有一些劝戒联，用来劝诫本地民众及警示官员自己。如山西平遥县衙联：“莫寻仇，莫负气，莫听教唆，到此地费心费力费钱，就胜人终累己；要酌理，要揆情，要度时世，做这官不勤不清不慎，易造孽难欺天。”这里的“天” 实际指老百姓，当官为政一定要把公平正道民情民意放在“天” 一祥的位置。湖南汉寿县衙联：“有一刻闲，只勤我职；无十分屈，莫入吾门。”浙江庆元县衙联：“我也曾为冤枉痛人心来，敢糊涂忘了当日？汝不必逞机谋争个胜去，看终久害了自家。”皆寓意深刻，富有哲理，朴质中饶有息事宁人之心。

而今，古代衙署大都在岁月长河中消失湮没了，衙署楹联也随之淡出历史舞台，但闪耀在那些楹联中的民本思想、为官之道、警世之言，对今天的党员干部仍有警戒和鞭策作用。闲暇时读一读品一品，必会有所启发和收获。endprint