试谈阅读教学中的生本对话

刘仕英

《义务教育语文课程标准》指出：“阅读教学是学生、教师、教材编者、文本之间对话的过程。”这一过程，包括了学生对话、师生对话、师本对话、师编对话、生编对话以及生生对话等多向度、多层次的对话。目前我们的阅读教学高耗低效，其原因有多方面，其中一个不容忽视的主要原因是我们对生本对话的有意或无意的轻视。因此，我们有必要对这个方面进行探究。

一、生本对话的价值取向

生本对话是新课程理念下的一个重要教学思想，也是一种重要的教学手段、方式，它是语文教学有效性的基础。脱离了生本对话的课堂，教师就成为课堂的主体、主导，学生的学习就会被教师牵着鼻子走，从而导致学生学习的惰性、奴性，最后失去学习的兴趣。因此，我们要重视生本对话，让学生静下心来，沉入语言文字中，感受文本的语言魅力。只有这样，学生才能走近文本，走近文本的人物，和作者进行心灵的对话。生本对话必须有明确的指向，必须体现出语文教学的核心价值。否则，对话就会偏离方向，得不偿失。所谓核心价值，就是语文课程所特有的、区别于其他学科的本质属性。不同类别的文本，其核心价值会有所不同，但是都是离不开语言文字。脱离了语言文字的语文教学就会变成思想政治课或历史课等。

例如，人教版的《安塞腰鼓》一文，语言风格非常鲜明。短句的运用，排比、比喻等修辞手法的运用，诗句的引用，以及铺陈的方式，都极具我国民族语言的特色。文章通过这些语言，把安塞腰鼓的磅礴气势和跃动的生命力生动鲜明地表现出来了，体现了我国西北文化的阳刚特性。教学时，我们要让学生用心与文本对话，感受这些语言的独特魅力。

二、生本对话的主导因素

萨特说：“阅读是被引导的创造。”无论是语言的引导还是教师或同伴的引导，都是阅读的一种内在的本质。特别是初中学生，由于人生阅历、知识经验、生活环境等因素，他们对文本的感受理解往往会出现偏离文本或作者所展示的思想内涵。再加上教材的选文大都为名篇佳作，或时代久远，或地域偏僻等，学生缺乏一定的感性认识，他们很难与文本展开真正的对话。因此，作为教师，一定要尊重学生的主体地位，让他们有足够的时间和空间与文本对话，进行个性化阅读；同时，也不能因此而忽视教师的主导作用，让生本对话沿着正确的方向行进。如，有位教师教学《孔乙己》一文，当一个学生在回答问题：“你读了‘不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。这句话有何感受？”时，非常激动地说了这样一句话：“我感到很冷！”好一个“冷”字，这位教师心里一惊，只是点头说了一个“好”字，便匆匆地去走自己的教案，按自己的设计去完成这节课的“任务”。这个生成点，本应是让人拍手叫绝的学生积极的情感体验，本应是师生共赴的一次美丽的约会，然而却因教师的主导地位的缺失，导致了精彩就此擦肩而过。如果此时教师能抛开自己的教学设计，发挥自己的引导作用，根据学生的思路做调整，一定会是一次精彩的生本对话！

三、生本对话的结构层次

生本对话不是一蹴而就的，而是一个从文字开始到思想内容最后又回到语言文字的过程。这就是张志公先生所说的“在文字间走一个来回”的过程。在这个过程中，学生先要走近文字，亲近文字，感受文字的温度和色彩；再从文字中感悟作者想要表达的思想情感，体会文章的言外之意，弦外之音；最后，又回到语言文字中来，即作者为什么要用这样的文字表达这样的感情，同样的感情自己还可以用怎样的文字表达出来，并试着动笔写一写。这个过程是一个循序渐进的过程，是一个由低级到高级的思维过程。《义务教育语文课程标准》特别强调：“语文课程是实践性课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。”凡是有经验的老师，一定会让学生在与文本的对话中，从文字出发，最后又回到文字，逐渐提高。

例如，教学《从百草园到三味书屋》一文，要让学生深入文字，感受百草园是“我”的乐园，是“我”获得了无限乐趣的所在，这是“我”在童年时就感觉到的。在读的过程中，要让学生想一想：当作者重新回忆起这段往事的时候，他认识到了什么。作者的认识，通过这短短的一个自然段，通过菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂……这些动植物表现出来。所有这些事物，都有鲜明的特点，都有神奇的色彩，都有旺盛的生命力量。如果仅仅教学到此就戛然而止，那么教学只是完成了低级层次。语文之所以有魅力，就在于文字的表现张力，给读者的是什么，更让读者感受到为什么这样。我们要引导学生以自己的心境感受自然景物的特点，并形诸于笔端。这样学生才能更加深入理解鲁迅先生在百草园的生活。

总之，生本对话是语文教学对话的重要一环，我们应给予足够的重视，让语文课堂焕发出独特的魅力。

（责任编辑 韦淑红）