女性：文化传承的隐形力量

张翼

摘 要： 艾丽丝·沃克（Alice walker，1944—），是20世纪70年代以来，美国文坛最著名的黑人女作家之一。她擅长描写农村妇女，偏重于对黑人和黑人之间相互关系的分析刻画，歌颂主人公与逆境搏斗的精神。在小说《外婆的日用家当》中刻画了三个黑人女性，充分展示了黑人女性在以白人文化为主流的美国社会中如何传承及发展自己的独特文化。沃克以被子为象征，反映了在强势文化下，黑人女性以一种隐性力量不断抗争的过程，表明了黑人文化和生活价值取向。

关键词： 沃克 女性 文化传承 隐形力量

引言

《外婆的日用家当》是沃克的代表作之一，发表于1973年。小说以外婆的一件日用家当为矛盾核心展开，讲述了Maggie和Dee为了争夺一件祖传的百衲被而发生的矛盾和争吵，塑造了三个个性鲜明、独具代表性的黑人女性形象。三人对待百衲被的不同态度反映了新老两代人在如何对待美国黑人自身文化传统这一问题上的巨大分歧，从侧面反映了女性在文化传承中的重要作用。

一、捍卫者·背叛者·传承者

沃克的这篇小说成功塑造了三个个性鲜明的黑人女性形象，妈妈和他的两个女儿Maggie和Dee。三人虽然生活在同一家庭里，但是生活经历大相径庭，对待生活和传统文化的态度也相去甚远。在妈妈心里，传统或者历史意味着回忆。家中的一桌一椅，门前的一草一木都是她几十年生活的点滴记录。通过这些物什儿，她牢牢地守着家族的传统，保留着世代的记忆。

对于Dee来说，历史和传统与她的家族记忆没什么关系。她看中的是那些物什儿的艺术价值，或者说是观赏性。这就是她为什么要将那些物件及百衲被挂起来的原因。她远离家乡就是想摆脱身上背负的历史与传统的枷锁，开始全新的生活。Dee自小性格强硬，懂得什么是潮流和时尚。她烧了自家的房子，还“想绕着火堆翩翩起舞”。她接受资助上大学，虽然常回家探访，但是她明确表示“绝对不会带朋友来”。她离家搬到城里住，彻底抛弃了以前的生活。沃克此处塑造了一个文化背叛者的形象，这从反面说明了黑人女性在文化传承方面的意识和作用。

Maggie从某种程度上来说继承了妈妈的态度。她珍视记忆，珍视传统。妈妈把她的大部分记忆都传给了Maggie，而奶奶则教会了她缝制百纳被。当妈妈回忆起关于搅乳器的事情时，Maggie拥有同样的记忆。她说：“搅乳器盖子是Aunt Dee的第一任丈夫削的”，“他名叫Henry，但他们叫他Stash”。很明显，她继承了妈妈的记忆，并把它存贮在了脑海深处，而家族记忆与传统正是以这种口传心记的方式一代代传承的。琪代表的是另一种对待传统文化传承的态度，即忠实继承。她没有机会接触外面的社会，骨子里流淌着黑人传统文化的血液。面对以白人价值观为中心的新时代文化的冲击，像她这样的人还固守着过去不愿放弃，实际上反映了对这个时代的变革与动荡的不自觉抵制。

在沃克笔下，黑人母亲将制作百衲被的手艺代代相传，黑人妇女守护着黑人的文化，承继着民族的传统，更好地传播和发扬黑人民族文化的重要力量。

二、黑人心灵的守护者

经历了三百年被奴役的生活，美国黑人的自尊早已被践踏得体无完肤。虽然获得了解放，但黑人的噩梦并未结束——他们又忍受了长达一个世纪的种族歧视，这使得他们刚刚鼓起的勇气和自尊又受到了压制，黑人妇女以独特的方式坚韧地承受着一切。

《外婆的日用家当》一文中三个女性形象贯穿始末，而她们对于文化传承的不同态度成为本文的精髓。在文章的高潮，大女儿Wangero（Dee）要拿走家中两床旧被子遭到母亲的断然拒绝。那两床被子是外祖母用祖祖辈辈传下来的旧衣服拆成的布片手工拼缀而成的。Wangero（Dee）认为这两床被子是无价之宝，她要被子的真正用途只是将它们挂起来作为装饰，仅仅是一种娱乐。然而，这两床被子对于Maggie来说，却是对外婆无尽的思念，是外婆教会了她缝纫，外婆将黑人辛勤劳作、任劳任怨的精神传递给了子孙。Maggie胆小怯弱，她对姐姐怀着一种敬畏的心态，习惯于忍让与逆来顺受，但她对于外婆的爱，对于家族传承下来的物品始终怀着一颗感恩的心。以“妈妈”这一形象为代表的广大黑人妇女在种族歧视的恶劣环境和难以置信的艰难生活中，自立自尊，顽强生存。这些日常用品，既满足了务实的生活需要，又铭刻了美国黑人悠久的历史，体现了黑人妇女蓬勃盎然的生命活力和源源不断的艺术想象力。正是由于这些无名的黑人女性的坚强意志和艺术创造，才使美国黑人文化得以不断传承。

结语

《外婆的日用家当》虽然是一篇短篇小说，但让读者看到了黑人妇女为寻求自我价值实现，为自身民族文化肯定而不懈奋斗的精神。通过小说，艾丽丝·沃克充分展现了妇女在文化传承中的重要作用，在她笔下，女性形象更显高大，这给予现代女性更多启发和感悟。

参考文献：

[1]张汉熙.高级英语（修订版，第一册）[M].北京：外语教学与研究出版社.

[2]余秋兰.解读《外婆的日用家当》中的黑人母亲形象[J].今日南国（理论创新版），2009（09）.

[3]杨大丽.《外婆的日用家当》的说话者[J].海外英语，2011（03）.

[4]王雅丽，丁礼明.找寻黑人女性自我：《外婆的日用家当》之“妇女主义”思考[J].西安外国语大学学报，2007（04）.endprint