试比较玛格丽特·米切尔与池莉的女性观

摘 要：玛格丽特·米切尔是20世纪初的美国女作家，池莉是至今仍活跃在中国文坛的的女作家，虽然国别不一，时间跨度大，但这两位女作家都有着鲜明的女性意识、强烈的“女性期望”。本文试图从生存、责任、情感三个不同角度，来比较这两位女作家的女性观。

关键词：玛格丽特·米切尔 池莉 女性观 比较

玛格丽特·米切尔是20世纪初美国女作家，她凭借小说《乱世佳人》（又名《飘》）而闻名于世，该书一直位居美国畅销书的前列，深受读者的亲睐。小说以19世纪中期美国南北战争为背景，讲述了南方桃瑞园庄园主女儿斯嘉丽经过战争、婚姻、灾难的洗礼走向成熟的过程。池莉，一个出生于20世纪50年代中国武汉的女作家，她的作品是中国转型时期社会变革的市井画卷。作为女性作家，池莉非常关注女性的感情、婚姻及生活状态，表现出了对人类两性关系的永久的困惑与思索，从女性生存命运的探究到女性对待爱情的态度再到女性对人生价值和尊严的追求构成了池莉小说鲜明的“女性期望”。本文试图以这两位女性作家的作品为研究文本，来探析其在女性观上的共同之处。

一、生存

斯嘉丽本来是桃瑞园庄园主之女，过着饭来张口、衣来伸手的生活，一身大小姐的脾气。这样一个女子做梦也没有想到战争在一夜之间摧毁了一切：丈夫阵亡、母亲离世、父亲痴癫、妹妹染病，桃瑞园变成了一无所有、欠下许多公债的庄园，从此斯嘉丽被迫成为一家人的精神支柱，她开始正视困境，探索生存之道。她带头种田干活，手上长满了老茧，她令妹妹们摘棉花、挤牛奶，过着以前佣人们过的生活。面对生活的巨大困难，她以常人难以想象的毅力与命运抗争着，她手握红土对天发誓，再也不会让家人挨饿，“上帝为我作证，我将不再饥饿，我的家人也是，即使叫我去偷、去抢、去杀人！”。为了300元的税金，她甚至放下了自己的自尊和骄傲，到监狱去求自己一向讨厌的瑞德给自己钱，受了羞辱后仍不甘心，利用自己的魅力争取到了第二次婚姻。南北战争结束后，她利用丈夫弗兰克留下的遗产，开设工厂、酒店，不在乎流言蜚语，利用监狱的囚犯干活，和北佬做生意，变成了一个讲究利益的精明商人。和瑞德结婚，某种程度上说也是金钱起的作用，按一般人的想法，嫁给了富商，可以坐享清福了。斯嘉丽却不一样，她经历过战时的贫困生活，她清醒地明白“坐享男人的金钱就意味着要听男人的话，任男人的摆布，……只有在经济上独立了，才会有自己的发言权，才会有独立的人格”[1]。因此，斯嘉丽继续在生意场上大显身手，经营锯木厂、酒楼，经过她的用心打点，她所经营的生意越来越好，这一切都是为了生存，为了保住桃瑞园。“斯嘉丽代表着女性的解放，她从社会后台走了出来，并且通过自身努力，让男权社会为她腾出了相应空间，让人们重新认识到女性的价值。从这一刻起，女性获得了真正意义上的人格独立，并在社会中不断发挥自身作用。”[2]

而在池莉的作品中，一直贯穿着女性的生存困境，她总是试图为读者揭示出女性面临困境甚至绝境时的才干与智慧，以此来彰显女人的生命价值和不同凡响。《我是一条河》应该是这种思想理念最明显的体现。在火灾中幸存下来的怀着身孕的辣辣，不得不面对残酷的现实：家徒四壁和八个孩子。在那个几乎可以毁灭一切的自然灾害和政治灾害的年代里，她以非凡的刚毅，凭借着原始的智慧，带领着孩子们进行着“剁莲子，搓麻绳，拣猪毛”的良性循环劳动，顽强生存，还能一个月喝上一次奢侈的“龙骨汤”。《生活秀》中来双扬的生存技巧有着很高的智慧。这个离了婚的女人利用自己的女性魅力和对生意之道的谙熟，游刃有余地卖着她的鸭脖。池莉想告诉读者，女性的生存技能一点都不差！没有男人，她们照样可以生活自如。在《锦绣沙滩》中，立雪因婆媳关系被曾经深爱自己的丈夫打了后，作者写到：“她不是一个村妇，不是小市民出身的泼妇，不是做错了事，也不是没有经济来源依附男人的女人，她不应该随便挨揍！”可见池莉对女性的经济地位是何等地重视，它是女人获得家庭地位、人格尊严的重要砝码。这也是作为女性的池莉写作高产的一个重要的心理依据，她就像《你以为你是谁》中的宜欣一样，虽然是个成功的知识女性，但绝不为一份舒适豪华的生活而丧失自我，而是要通过自己的工作获得成就感和经济来源，去享受生活，去世界上每一个有趣的地方。因为她深知：只有经济作为保障，幸福生活才能紧随而来。“池莉通过她们，传达了对女性经济独立的重视，这有利于冲毁女性对家庭、对男性由于多年历史文化积淀形成的根深蒂固的依赖心理，有利于女性的自强和全方位的独立。”[3]

可见，不管是美国女性还是中国女人，也无论是十八世纪还是二十世纪，这些代表着女性世界的女作家们都有一个共同的认知——认清现实，认清自我。她们谆谆告诫女性：不能把男人看做是自己的“天”，自己才是自己的天。斯嘉丽也好，辣辣、来双扬、宜欣也好，在这些女性身上，有着作家热切的“女性期望”，期望女性首先要运用一切手段学会生存、生活得好，用加减乘除也好，用女性智慧也好，适当巧妙地利用男人也好，总而言之，生存（经济独立）是第一位的，是关乎其他形而上等等一切一切的基础。

二、责任（斯嘉丽 来双扬 自己强大才能庇护家人）

谈起责任二字，似乎专属男人，保家卫国、坚持正义等等。有责任感的男人往往备受欢迎。其实女性也具有很强烈的责任意识，但她们的责任感往往局限在自己的家人和所爱之人身上。《乱世佳人》中的斯嘉丽虽然任性、自私，但她有着强烈的责任感。首先，她对自己的家园——桃瑞园有着深厚的感情和强烈的恢复冲动，正是这份强烈的责任感，促使她牺牲自己的爱情甚至尊严，不惜一切代价保住了桃瑞园；其次，她对所爱之人艾希利也有着信守承诺的责任感：为了恪守对艾希利的承诺，她忍受内心的失落和煎熬，忍受着伤病员的呻吟和尸体的腐臭，甚至冒着失去生命的危险留在亚特兰大照顾梅勒妮，这种责任感让人感动和敬佩。而池莉笔下的女性也有着对家人的强烈责任感，她们的生存价值与家人紧紧相连：《生活秀》中的来双扬是一个拥有特殊生存使命的女性：自己那个不负责任的父亲，为了一个沪剧名伶抛弃了四个孩子，于是来双扬靠卖臭豆干、卖鸭脖子来背负起全家人的生活重担。等到她打拼出来的时候，蓦然发现众多的亲情成了众多的负担：懦弱无能的哥哥、离了婚的妹妹、吸毒要戒毒的弟弟都来自己这避难，除了经济上的付出，还要承担着极大的心理压力，但她并没有怨言和后悔，坚强而又坚韧地承担着一切：她放下了多年来对父亲的仇视，主动与“后妈”亲近，她利用关系，为父亲谋得了某建筑工地的承包权，最终使父亲下决心，将房产证写上了自己的名字；她将自己的一个雇员，介绍给房产管理所的张所长的儿子，最终打通了极为难缠的张所长……总之，不管是斯嘉丽还是来双扬，她们生为女人，有一定的心理局限：也许不懂得民族大义、阶级仇恨，也许不会去为国争光、光耀千秋，但她们深知家人的重要性。对于女性来说，只有自己强大了，才能保护家人；只有家人生活好了，自己的内心才能平静、温暖和幸福。endprint

三、情感

无论古代还是现代，不论中国还是美国，但凡女人似乎都逃脱不了爱情的魔咒，对爱情充满了无限的向往和期待。斯嘉丽虽然爱着一个似乎是不爱自己的男人——艾希利，但这个从小就占据自己心灵的男子一直是自己的所爱，她愿意为他坚守承诺，愿意为他提供避风挡雨之所，甚而只要艾希利说一句爱她的话而愿意孤独终老。虽然斯嘉丽出于不同的目的先后结了三次婚，但她认为自己的爱情永远归属于那个对自己暧昧不清的艾希利，自己所受的一切痛苦和爱情相比算不了什么，从某种程度上来说，又何尝不是这份虚幻的爱情支撑这这个弱小无助的女子一次次战胜命运的捉弄，勇敢地站立在桃瑞园的红土上？爱情本就是伟大又自私的，在一个风云动荡的的乱世之中，一个弱女子能坚守这样一份没有给自己带来任何利益、任何好处，相反还要处处去庇佑对方的爱情，难道不比当下把物质条件放在第一位进而再谈婚论嫁的某些女性要难能可贵得多？

尽管池莉笔下的爱情常常被不堪重负的现实撞击得面目全非，甚至变形，但心中永远保持着对爱情的向往。在池莉的心目中，爱情应该是这样的：“那就是两人永不圆满，永不相聚，永远彼此牵不着手。即使人面对面也让心在天涯，在天涯永远痛苦地呼唤与思念。”这种爱情无疑是斯嘉丽与艾希利的爱情翻版。从《让梦穿越你的心》中的康珠和“给了我一种古典的作为女人的荣誉”的拉木措，到《绿水长流》中的难得忙里偷闲在庐山休整的“我”偶遇直到最后仍然“不知道是谁”的“他”，再到《致无尽岁月》中，“我”和那个几乎符合了女性对男性所有期待值的大毛，池莉都没有让他们的“爱情”往前迈进一步，可见池莉对待爱情的理智和坦然。这正是她所追求的“永不牵手”、“永不圆满”的境界。这种境界正是女性的理想，她们害怕失望、她们想追求永久，但永恒难存，真爱难觅。有时为了这样的理想，宁愿放弃眼前的欢娱，“唯有用失去收获得到，用坎坷拒绝平淡，用缺陷逃避完满，这样才可能收获永恒。”[4]反观《乱世佳人》中，玛格丽特·米切尔最终也没有让斯嘉丽与艾希利结合，其实内心深处也是希望女性对爱情有清醒认识的一种潜意识告诫。

从以上分析可以看出，尽管文化不一，地域不同，但玛格丽特·米切尔笔下的女性和池莉笔下的女性具有许多共同之处：生为女人，对爱情都有着玫瑰一样的梦，但绝不会在爱情中迷失自我；面对生存困境绝不畏缩，利用一切有利条件努力生存，活出精彩，追求人格独立；她们对自己的家人和所爱之人都有着强烈的责任感，用自己所有的光和热来温暖家人，给他们以勇气和希望。

注释：

[1][2]杨健：《解读斯嘉丽的人格魅力》，作家杂志，2013年，第4期，第57-58页。

[3]龚紫斌：《池莉小说创作中的女性意识探微》，科技信息：学术研究，2008年，第16期，第104页。

[4]赵志英：《论池莉小说创作中的女性意识》，徐州教育学院学报，2003年，第2期，第71页。

（赵志英 南京化工职业技术学院 副教授 210048）endprint