日本民族与文化之由来

刘兴诗

摘 要：

日本民族构成复杂。除包括北方虾夷在内之少数“原住人”外，主要由外来之“渡来人”组成。其成份以来自中国大陆和朝鲜半岛为主，尚有部份来自南洋群岛。有充分材料表明，自从殷王朝前后开始，中国历代动乱时期，浮海逃亡之难民潮，曾经大量进入日本列岛，带来先进文明。

日本最早的古人类可以“明石猿人”为代表，生存于中更新世，更早处于空白状态。其中、晚更新世古人类主要在冰期时代，海面下降时通过联系大陆之陆桥迁移而来。

日本文化过去以中国为师。隋唐时期曾经多次派遣规模浩大的遣隋使团、遣唐使团，全盘吸收中国文化，构成了日本文化之基础。

关键词：日本民族;文化;“渡来人”;中国大陆

中图分类号： K313文献标志码： A 文章编号：16720539(2014)04009407

日本民族从何而来？一些狂热的民族主义份子认为日本民族是天照大神的子孙，从来就生活在日本列岛；或者承认最早乃是“渡来人”，却又语焉不详；一些有良知的日本历史学家则有不同的说法。

著名日本历史学家三上次男在《大陆文化之路》里说：“翻开亚洲地图，看靠近太平洋的部分。朝鲜半岛好像垂挂在作为母亲的亚洲大陆胸部的一个乳房。从那乳房中一点一滴流下来的母乳，就是对马岛和壹岐岛。而日本列岛则正是那位母亲所怀抱的一个婴儿。”［1］

这一段话说得多么透彻。不仅满怀感情，生动形象地道出了日本列岛和朝鲜半岛的关系，而且十分忠实讲出了日本是接受亚洲大陆母亲的乳汁哺育成长的。

古时哺育日本的乳汁，并不仅仅来源于一条狭窄的海峡之隔的朝鲜半岛。因为狭长的日本列岛和亚洲大陆还有多个接触点，都在古代航海半径之内，不仅是最近的朝鲜半岛。而朝鲜半岛的文明，也和背后的中国大陆斩不断、分不开。

另一个日本历史学家伊藤道治，在《被唤醒了的古代》中说：“中日两国之间的关系，说它是片面地从中国方面的作用，毋宁说是占着大势。包括朝鲜在内，说它们的文化是属于中国文化圈，也是无有不可的。”［2］

这段话是什么意思？说的是日本主要受中国文化的影响，包括垂挂在日本婴儿面前的朝鲜半岛乳房，也和中国大陆分不开。乳房是慈爱的母亲身上的，总不能只看见滴流乳汁的乳房，不认识真正的母亲吧？

再一个日本历史学家八幡一郎在《日本民族》一书里说：“由于地理关系，在几千年中，日本人从各方面漂流进来，定居下来，而又经常与其周围各地隔绝，从而不知何时变成了‘汞合金那样的东西。可以相信日本人的源流不一定是一处的，日本人的人种关系和文化系统也不一定是一元的。因此当分析日本民族时，应该从人种血统和文化系统方面双管齐下去进行。”［3］

〖JP2〗这段话说出了真相。所谓“汞合金”就是一种混合物，一语道破了日本民族的组成实质，乃是“从各方面漂流进来”混合而成者。对这个四周围绕着海洋的岛国来讲，也就是一个从海上进入的问题。就让我们根据他的话，从“从人种血统和文化系统方面双管齐下”来研究日本人的来历问题，试逐一分析之。

一、考古时期日本“原住人”之来历

考古时期之日本居民，需要从其种族和文化特征说起。

日本最早之居民，亦即所谓“原住人”或“先住人”。或者以其文化时期，称为“绳文人”者。一言以蔽之，就是石器时代人类。需要指出的是，其最早人类亦不过旧石器时代中、晚期，大致相当于中、晚更新世。其中，兵库县明石市之“明石猿人”、 栃木县葛生町“葛生猿人”、 爱知县牛川町“牛川人”、 静冈县三日市“三日人”等可以作为代表，过着“冬则宿穴，夏则住樔”的原始群和初期氏族公社生活［4］。

“明石猿人”生存于大约10万年前之中更新世。此外，未见更早的人类化石出土。这一情况和邻近的大陆相比较，严重缺乏早期人类，呈现漫长的空白状态。于是不能不得出日本列岛古人类，乃是在中、晚更新世，从附近的大陆迁移而来。

井上光贞推测，在冰川期时期，北京周口店晚期猿人中的一支，在追踪猎物的过程中，从华北地区向东迁徙，到达日本成为最早的居民。芹泽长介也以为“早水台遗址最下层的石器，与周口店文化一脉相传。”裴文中比较日本九州早水台遗址的石器类型及加工技术，与北京周口店第15地点的文化遗存，“具有许多共同之处”，进一步肯定了这种“北京猿人东渡说”。虽然这不是唯一的来源，却是最主要的来源殆无疑义。

1994年，在柳州举行的“中日古人类、史前文化渊源关系国际学术研究讨论会”期间，笔者曾与许多日本学者讨论，均认为柳州地区著名的柳江人遗址、白莲洞遗址、甑皮岩遗址，都和日本早期人类与文化有密切关系。安斋正人支持“北京猿人东渡说”［5］。铃木重治还以为江西万年县仙人洞遗址、福建清流沙芜乡遗址，也和日本关系密切［6］。张祖方、徐淑彬等认为山东沂河、沭河流域的文化遗存，也是同时代日本文化的源流之一［7］，凡此种种不胜枚举。所有这一切，又说明了中国大陆的原始人和原始文化不仅华北、东北，南方也是重要源地。可谓当时全面对日本输入了文化种子。

四周海洋包围的日本列岛，原始人何以能够进入？唯一的可能是海面降低，两边形成特殊的陆桥，方能从外界进入。这就是第四纪冰期中，若干次海面下降事件。

揆诸第四纪历史，中日之间的黄海、东海海面曾经多次下降。钱方以为大致有7次下降，分别为170万－140万年、90万－70万年、35万－30万年、14万－11万年、7万年、5万－4万年、2万－1.3万年等。其中以最后四次下降幅度最大，相当于中、晚更新世。2万－1.3万年的海面下降，相当于末次冰期，亦即玉木冰期极盛阶段，海面下降约100米－150米之多［8］。

需要一提的是，上述7次海面下降，仅是最基本的轮廓，随着古气候演变，其间尚有一些小尺度的波动。这可以从日本高保良关于日本晚更新世以来的海面变化曲线，自古而新如下所示。

武藏野期：距今4.5万－7.2万年，当时海面在今海面下约65米。

野尻期：距今3万－4.5万年，当时海面在今海面下约50米。

江谷田期：距今2.6万－3万年，当时海面在今海面下约100米。

白根期：距今1.7万－2.5万年，当时海面在今海面下约140米。

十津期：距今1.2万－1.7万年，当时海面在今海面下约80米。

岛原期：距今1.1万－1.2万年，当时海面在今海面下约25米。

沼期：距今0.3万－0.7万年，当时海面在今海面下约2米。

由此可见，钱方所指的第七次下降，也就是日本所谓的“白根期”，在距今2万年前达到顶点，海面下降约150米。此前的“江谷田期”，海面下降约100米，都是海面最低阶段。当时渤海、黄海成为宽展平原，在庙岛列岛附近海底发现猛犸象、披毛犀化石。华北常见的一些哺乳动物进入日本，人类也沿着此时之陆桥到达日本列岛。除黄海陆桥外，北方之鞑靼海峡也成为另一道陆桥，一部份人类经过库页岛，从北方进入北海道。如此南北两个方向，是大陆人类进入日本的主要通道，于是形成日本列岛的“原住人”。

从这样的迁移而言，当时进入日本列岛的原始人，至少有东西伯利亚、朝鲜半岛、中国大陆等几个来源。此外，也有人认为还有少数来自东南亚地区。从不同方向进入之原始民族，逐步形成了北方以北海道为主的虾夷人，南方以九州岛为主之熊袭人。日本原始民族多元组成，包括主要来自大陆之蒙古利亚人种，以及后来来自南洋群岛的马来人混血而成，应该没有疑义。关于日本人的起源，素来有“渡来人”之说。上述原始民族应该是“渡来人”之第一阶段。其第二阶段就是后面将要叙述的历史阶段，乃是从中国大陆和朝鲜半岛进入为主。

二、考古时期日本文化与中国渊源

考古时期之日本文化，最早为先绳文时代与绳文时代，其后方逐渐发展为相对进步的弥生时代、古坟时代，统统都是“原住人”所创造。

先绳文时代文化遗物，包括制作粗糙之粗大旧石器为主，以及大量细石器。本州岛群马县岩宿遗址、九州岛长崎县福井遗址，可以分别作为二者之代表。一般认为其年代大约距今一万余年，亦有认为可以接近3万年者。

绳文时代则开始出现早期陶器，最多见于九州岛为代表之南日本，本州岛关中地区为代表之中部，以及沿西部海岸之西日本。其年代上限大约公元前8000年左右，亦有认为不超过5000年者。相当于母系氏族社会阶段。

嗣后的弥生时代，由于最先在东京弥生町发现而命名。按照陶器型式之不同，一般认为可分为九州、濑户内海、畿内，以及本州岛西南部称为中国的四个主要地区。而以九州为最早，也最先进。追溯其来源，与中国大陆息息相关。乃是公元前三世纪与二世纪之交，战国末期和秦、汉帝国，经过朝鲜半岛而输入者。以种植水稻为基础的农业文化，已经发展进入父系氏族社会阶段。以后这些部落逐渐发展成为国家。进入公元一世纪，整个日本列岛大约有上百个奴隶制小国，规模大小不一，一直延续至三世纪。其中例如《三国志·魏志》所记载，当时九州向曹魏进贡的邪马台国，就是比较大的一个，被封为“亲魏倭王”，赐予金印以示恩宠。

三世纪在本州岛奈良地区，亦即大和地方兴起的大和国，逐渐脱颖而出，征服包括九州在内的大部份地方，甚至一度侵入朝鲜半岛南端。至五世纪，方形成完整的统一国家。日本所谓大和民族即由此而来。究其名称之出现，不过相当于中国的三国、西晋时期而已。不能与秦汉、先秦相提并论，何来悠远可言？

古坟时代从4世纪直至7世纪，由于其中央王朝和各地诸侯国大量营造“古坟”而得名。这时，铁器普遍使用，受到中国文明的影响更深。例如南北朝时期，宋顺帝升明二年（公元478年），倭王进贡表文全是汉文，可见当时日本已经基本上全盘接受了中国文化［4］。

三、历史时期日本“渡来人”文化与中国渊源

承接古坟时代之飞鸟时代，乃是日本传说历史时期之开始。以公元前660年至公元前585年，所谓神武天皇为起点。日本神话宣扬“天孙降临”和“武尊东征”，日本民族乃奉天照大神之命，从高天原而来，所以比其他民族优秀之说，就是从这里产生的。

其实，神武天皇仅是传说，出自8世纪初编写的《古事记》和《日本书纪》，是为了填补神话传说与真实历史之间的空白，才编写出来的一段神话。有人认为直至第15代，公元270年－310年期间的应神天皇，方有比较完整的可信记载。

不管此说是否正确，这个飞鸟时代的确不能认为是显史，其后的奈良时代（710年－794年），平安时代（794年－1191年）列为正史之源，方能予人以更大的可信性。再以后即是镰仓幕府时代（1192年－1333年），南北朝时代（1336年-1392年），室町幕府和战国时期（1467年－1573年），安土桃山时代（1573年－1598年），江户幕府时代（1603年－1867年），直至近代日本（1867年以来），构成了整个日本历史。

在飞鸟时代与奈良时代，又有大量从中国大陆和朝鲜半岛浮海而来之“渡来人”进入日本列岛，掀起了“渡来人”第二高潮。

“渡来人”又称“归化人”，指从四面八方乘船到达日本的海上移民。这个高潮之“渡来人”，数量更大，文化水准更高，远远超过原始时期阶段，笔者以为可以称为“新渡来人阶段”。从人种成份而言，似乎排除了经由鞑靼海峡进入之东北亚原始民族，以及远海漂浮而来之马来人种，单纯以东亚中、朝民族为主。从文化而言，具有更高水准当不言而喻。于是造成这批“新渡来人”蔑视包括虾夷在内的“旧渡来人”情况。将虾夷压缩至北海道和北方诸岛，反而沦为少数民族，地位极其低下［4］。

现在我们要说的是这些“新渡来人”的组成和迁移的原因。仔细分析几乎无一例外，都与中国大陆的动荡形势有关。子曰：“道不行，乘桴浮于海。”一语道破了其中根本原因。

这话是什么意思？就是在无法生活下去的乱世里，干脆乘船一走了之。从齐鲁之地“乘桴浮于海”，能够到达什么地方？只有一水之隔的日本，舍此而外别无它处。

细数中国历代浮海逃亡之难民潮，隋唐以前主要有以下几个阶段。

其一乃殷王朝无情屠杀东夷之时，所谓“东夷失踪”事件；其二为周王朝同样无情驱赶殷商遗民，被逼大批出海逃亡，所谓“殷人东渡”事件；其三即春秋战国乱世，冒险浮海之逃亡者。从古书“齐东野人之语”，不难找到根据；其四乃包括徐福集团在内的“秦之亡人”；其五乃三国、西晋之交之流亡者；其六乃两晋南北朝时期的另一难民潮。

1948年，东京大学江上波夫提出“骑马民族征服论”，认为在中国大陆的五胡十六国时期和朝鲜半岛的高句丽、百济并存的时代，曾经有大陆北方的骑马民族两次进入日本，征服当地的原住民，先后建立了崇神王朝（公元前97年－公元前30年）和应神王朝（270年－310年），也包括在上述的大陆移民潮，或称难民潮中。

需要指出的是，中国移民不仅来自山东半岛和北方各地。在战乱岁月中，整个漫长的中国海岸线，几乎都是出海外逃的来源地。南方的吴越和北方的齐国一样，从来都是擅长造船的“海国”。一旦在本土站不住脚，自然会想到驾船远走高飞。所以古书记载：“倭人自称吴太伯之后”，或者“夏后太康之后”了。“吴太伯”在中国南方的长江流域，“夏后太康”在中国北方的黄河流域，包括尽了中国南方和北方人。

在上述各个阶段中，需要在这里简要说明的是徐福出海，以及另一个汉室宗亲的集体逃亡事件。

（一）徐福出海问题

徐福出海之路线，最初到达朝鲜半岛西南部的马韩地方，又在半岛东南部，偏僻的辰韩地方开发建设，最后辗转渡海到日本已经非常清楚，需要一说的是其逃亡过程中的一些细节。从《后汉书·东夷列传·韩传》中可见一些蛛丝马迹。记载说：“辰韩耆老自言，秦之亡人避苦役，适韩国，马韩割东界与之。其名国为邦，弓为弧，贼为寇，行酒为行觞，相呼为徒，有似秦音，故或名之为秦韩。”

从这段话里可以看出，那时候有一大批为了躲避秦始皇暴政的逃亡者，从中国逃跑到朝鲜半岛。那时候的马韩分裂为五十多个小国，谁也惹不起他们，干脆共同协商，专门划一块地方，好像“特区”让他们开发居住。这些逃亡者的口音特别，是中国的“秦音”，显然都是中国北方人。因此这个在马韩境内的“国中之国”的“中国特区”，就被叫做“秦韩”。在这些生产技术先进的中国逃亡者的开发下，建设得红红火火，演绎了一段两千多年前的“特区”故事。

请问，这些人是谁？当时的中国逃亡者虽然很多，可是马韩政府会不会如此重视，专门圈划出一块地方让他们居留？对待零零星星的逃亡者，出于人道主义收留下来，不遣送回国就是最大的恩典了，绝对不可能专门割地让权，让他们占地为王自成一统。只有实力强大的逃亡集团，才可能赢得这样的尊敬和畏惧。根据历史记载，那时候除了徐福带领的三千童男童女和众多号称“百工”的工匠、战无不胜的神箭武士，哪还有别的逃亡集团有这样严密的组织，具有这样的威慑力量？事实不得不容许我们作出一个合理的推想，徐福就是那个马韩国内“秦韩特区”的开辟者。

《魏略》和《三国志》也有同样的记述。所有这些材料都来源于起自东汉明帝时期，完成于灵帝时期，另一本洋洋巨著《东观汉记》。参加这本书编写的有班固、蔡邕等几十个大学问家，不亚于司马迁的《史记》，似乎有很大的可信度。

继后徐福何以抛弃在辰韩的“秦韩特区”，继续向东漂流到日本？应该是一种逃亡者的心理。暴秦恶梦阴影尚未消散，担心和中国山水相连的朝鲜半岛不安全，继续逃亡乃是不可免的道路。他率众从辰韩出发，渡过对马海峡，在日本的伊纪半岛熊野浦地方登陆。经过日本学术界仔细考证，得到充分证实。到了17世纪的日本德川时代，已经普遍接受这个说法。

徐福带领“百工”，有开辟“秦韩特区”的经验，并非赤手空拳闯东瀛，必然也给日本带来了福音，大大改进了日本的生产力，提高了生活水平，于是成为了日本神话式的人物。传说中他的一些遗迹，被当作是神圣的事物保留下来。直到今天，日本一些地方还有徐福墓、徐福祠和别的纪念地点。

日本和歌山县政府编印的《和歌山史迹名新志》，清楚记录：“秦徐福墓在新宫町，墓前有一石碑，碑面刻有‘秦徐福之墓五字，相传为李梅溪所书。据传，昔秦始皇帝时，徐福率童男女五百人，携带五谷种和农具，东渡日本，在熊野浦登陆，从事耕作，用以养育童男女。其子孙终成熊野之长，度其安乐之日”。这本书又说：“徐福所求不老长生药之地蓬莱山，离此不过三丁。树木苍绿繁茂，形如盆，自成仙境之观。”

徐福和三千童男童女的子孙，通过自身表现，成为了“熊野之长”。这应该是徐福带来的中国先进文明压倒了一切，在日本开辟的另一个“熊野特区”吧？

“熊野特区”和“秦韩特区”不一样。后者是马韩政府专门划给中国逃亡者居住的区域，好比是一块“租界”。前者却是和日本当地人完全融合在一起，深深渗透进当时当地日本文化的每一个细胞里，所以才有熊野地方“之长”的说法，也就是熊野当地人民拥护的领导人。

徐福功德无量，日本人永世难忘。日本有的地方成立了徐福会，每年都要举行“徐福墓前祭”感激顶礼膜拜。

何以日本如此尊敬徐福？因为他来得正是时候。其出海东渡的时间，大约是公元前210年左右。正当此时，日本古代历史上就完成了原始落后的绳文时代，向初级农业文明的弥生时代的过渡，形成一个前所未有的文明飞跃。其中有何原因？联系徐福集团到来，带来先进生产技术，似非偶然现象。不排斥绳文时代向弥生时代之转化，徐福集团具有决定性作用。这也解释了，何以日本普遍崇拜徐福的现象。

徐福这个传奇的逃亡者，在日本竟被当成了神。甚至有人说，传说中日本最古老的神武天皇，就是徐福形象的化身。日本最古老的神话中，有一个“天孙降临”的故事。据说日本人的始祖是受天照大神之命，从高天原而来的，乃是一个外来户。神秘的“高天原”何在？总不会是日本列岛本土吧。日本四周大海茫茫，只有地势高耸的中国大陆和朝鲜半岛，才符合“高天原”的条件。那个“天孙”是不是徐福，不必刻意附会。但是按照日本神话解释，这个被奉为日本民族“始祖”的“天孙”，是从外部世界飘然降临的总不会有问题。

《三国志·吴志·吴主传》：孙权发“甲士万人，浮海求夷洲及亶洲，搜求徐福后裔。”夷洲、亶洲本为神话传说之地，前者或以为所指即中国台湾。松下兄林《异称日本传》却称：“夷洲、亶洲均指日本列岛，相传纪伊国熊也山下飞鸟之地有徐福之坟。”其意略有不同，其为不涉及台湾之日本列岛本身。这些都从不同角度表明徐福曾经到达日本。

日本历史学家喜田贞吉，在《铜铎考——秦人考别编》中说，日本社会从绳文文化向弥生文化过渡的时候，外来的“优秀民族”，帮助了当地的“劣败民族”。这个人数众多的外来“优秀民族”的代表是谁？很可能就是徐福带来的三千童男童女和各种各样的能工巧匠。日本从那时就吸吮了中国文明的乳汁，难怪日本人这样感谢徐福。

（二）汉室宗亲集团到达日本问题

有一段湮没的史料。记述西晋取代曹魏统一天下后，居住在山阳邑（今河南焦作市以东）的汉献帝刘协之玄孙阿知，恐惧司马氏灭族，曾经率领家族和亲信随从等，总共2000多人，规模不亚于秦代的徐福集团。距离徐福东渡日本整整500年后，西晋武帝太康十年（公元289年）到达日本，在九州岛登陆，定居在今日奈良县境内，当时的大和国高市郡桧村前地方。其年是日本应神天皇二十年(公元289年)，亦即晋武帝太康十年。一下子来了一个中国皇族集团，在日本也是一个值得纪念的日子。应神天皇立即封赐阿知为“东汉使主”。这个封号里有昔日汉家的名号，标志着磨灭不了的皇家徽记。又有“使者”和“君主”的含意，这一支汉家皇族后裔在日本所受到的礼遇可想而知。

阿知集团对日本的贡献不亚于徐福集团。其子都贺第一次带来先进的中国纺织技术，被尊称为都贺王。

至公元十世纪，朱雀天皇(公元930年－946年)在位时，阿知的后裔，亦即汉高祖刘邦第四十五代孙春实将军，由于平定日本国内叛乱立下大功，被天皇授予征西将军，赏赐锦缎御旗、遮阳蒲团扇等，象征高贵地位的用品，成为少有的外来贵族。又让其统管筑前、丰前、肥前、壹岐、对马五个诸侯国，恩宠胜过朝内外许多大臣，又如往昔的汉家大将重现人间。

古代日本仅有贵族才有姓氏，乃身份高贵的象征。阿知的子孙在日本赢得的地位很高，所以历代天皇都赐姓给他们。

中国东晋简文帝咸安二年，日本仁德天皇六十年(公元372年)，阿知后代的一支被赐姓为坂上。中国南朝宋明帝泰始七年，日本雄略天皇十六年(公元471年)，阿知后代的另一支被赐姓为大藏。当年威风八面的春实将军的后代，在九州原田地方修筑城堡居住。至中国南宋高宗绍兴元年，日本崇德天皇天承元年(公元1131年)，也正式以原田为姓，一直流传到今天。

阿知的子孙为日本作出了巨大的贡献，日本人像怀念徐福一样永远记住他们。在九州岛的桧前村和冈山县，修建了纪念阿知的阿知宫，大孤市北池田町建立了纪念都贺王的绫织吴织神社。甚至在福冈县粗屋郡的若杉山顶上，还恭恭敬敬修建了纪念汉高祖刘邦的太祖宫。福冈县系岛郡另一个山上有高祖城。山下的村庄也叫做高祖村。

原田家族没有忘记自己的祖先，家谱里把这一切的来龙去脉记得一清二楚，家族墓地里至今还在祭祀象征汉高祖的“金龙”。1994年一个叫原田的老人为了寻根，还专门带领家人，来到刘邦的故里祭祖寻根，追忆往昔汉家皇室的光荣。

（三）日本全盘吸取中国文化

隋唐时期，日本加紧了学习中国的步伐，乃人尽皆知的事实，本文不拟赘述。

日本成长离不了中国。当时日本对中国十分崇拜，如饥似渴地向中国学习，开始了一个以中国为师的时代。

其实，早在公元574年，中国的南北朝末期，正当南方的陈朝和北方的北齐对峙，日本不顾中国的战乱，就曾经派遣使者来学习。隋唐一统天下后，国泰民安，经济文化突飞猛进，日本更加紧了学习中国的步伐。派出一批批遣隋使和遣唐使前来学习取经。仅在唐朝，从唐太宗贞观四年（公元630年）开始，到唐昭宗乾宁元年（公元894年）为止，日本派出的遣唐使团就有19次。由于海上风波阻拦，有4次渡海没有成功，只有15次顺利在中国登陆。

当时渡海来中国不易，日本朝廷当成是一件大事来看。每次都选派精通中国事务，博学多才的高级官员充当大使和副使，配备判官、录事、翻译等工作人员。来学习的人员包括医生、药师、画师、乐师、建筑师、和尚，以及天文、地理、历史、文学、篆刻等方面的专业人员，冶炼、铸造、玉雕、木工等各行各业工匠，甚至还有阴阳师，也到中国留学。人数最多的遣唐使团，达到五六百人。实际上就是一个经过精心安排，内容十分广泛的政府代表团，规模之大自古未有。贪婪地吸取中国的乳汁，全方位学习先进的中国文化。从其组成情况，即可看出当时为了迅速达到目的，不管是否能够消化，干脆采取最简单的“拿来主义”，一切照搬回去就达到目的。

日本的政治制度完全模仿大唐帝国，天皇之下，设置二官、八省、一台，职能和大唐帝国的三省、六部、一台完全相同。土地制度班田制是大唐帝国均田制的翻版，法律是根据《唐律》而制定的《大宝律令》。教育、医学、税务，也完全按照大唐帝国的设置。

日本文字用汉字作基础而创造者。日本和尚空海和一个日本留学生，根据汉字楷书的偏旁，造出“片假名”，用汉字草书造出“平假名”。加上一些完全照搬的汉字，拼凑成为日本文字系统。甚至日本人的生活，几乎也完全照搬中国。从衣服、发型、农具、货币，以及喝茶、下围棋的习惯，统统完全模仿中国。

日本“拿来主义”的一个最集中的典型代表，乃其首都平安京（今奈良），就是一个彻头彻尾的“小长安”。四四方方的城市和大唐帝国的长安一模一样。完全按照当时长安划分街区的办法，把整个城市划成许多“坊”。这种街区划分方法，一直保留到今天也没有改变。学得更加彻底的是，把长安的街道名称也搬过来。最主要的是朱雀大街，还有东市和西市。走在这些街道上，仿佛进入了大唐帝国的京城长安。

四、结语

当时一首日本诗：“儿童谙汉语，舟楫杂吴舲”。日本孩子懂得中国话，港内有中国船，都是值得骄傲的事情，“崇中媚华”心理十分显然。由此可见，当时日本对学习中国是什么心态，中国古代文明对日本的影响多么深刻。言中国是日本的“文化母国”，一点也不为过。

日本民族与文化来历一如本文之所示，而绝非某些沙文主义者之所云，乃是发源于本土、高于周边外界之独立发展结果。

お

参考文献：

［1］［日］三上次男.图说世界文化史大系［M］.日本：角川书店，昭和三十四年（1959）.

［2］［日］伊藤道治.被唤醒了的古代［M］.日本：讲谈社，昭和五十一年（1976）.

［3］［日］八幡一郎.日本民族［M］.日本：岩波书店，昭和三十年（1955）.

［4］徐逸樵.先史时代之日本［M］.北京：三联书店，1991.

［5］周国兴.中日古人类与史前文化渊源关系国际学术研讨会论文集［C］.北京：中国国际广播出版社，1994.

［6］叶渭渠．日本文化史［M］.桂林：广西师范大学出版社，2003.

［7］张祖方.关于沂、沭河流域与日本南部的细石器文化联系的探讨［C］//周国兴.中日古人类与史前文化渊源关系国际学术研讨会论文集.北京：中国国际广播出版社，1994.

［8］钱方、凌小惠.中国第四纪环境变迁对中日史前文化与古人类交流的影响［C］//周国兴.中日古人类与史前文化渊源关系国际学术研讨会论文集.北京：中国国际广播出版社，1994.

［9］李连.世界考古学概论［M］.南京：江苏教育出版社，1989.

The Origin of Nation and Culture of Japan

お

LIU Xingshi

（Chengdu University of Technology,Chengdu Sichuan 610051,China）

お

Abstract：There are complex configuration of ethnic groups in Japan, which mainly consists of aliens, apart from a few aborigines including minorities in the north. Most aliens in Japan are from mainland China and Korean Peninsula, some from the South Sea Islands. It is sufficiently demonstrated that since since Yin dynasty, if China underwent turmoil, large numbers of refugees fled to other countries via sea. They once came to Japan archipelago in great numbers with advanced civilization.

Akashi ape could be seen as the earliest ancient man in Japan. They lived in Middle Pleistocene, before which the record was blank. Ancient man in Japan in Middle and Late Pleistocene migrated through continental bridge while the sea level declined in the ice age.

Japanese culture learned a lot from Chinese culture in the past. Japanese large-scaled delegations were sent to China in Sui and Tang dynasties to draw Chinese culture to its hearts content.Chinese culture laid a foundation for Japanese culture.

Key words:Japanese ethnic groups; culture; aliens; mainland China

お

编辑：鲁科颖