越南古代诗歌中“竹”与“梅”的文化内涵

弓依璇

摘 要：越南古代诗歌作为越南11-19世纪中叶古代文学的一大分支，受封建社会的历史发展、中国文化等方面的影响而形成。在越南人民心目中象征着坚忍不拔、不惧困苦的“竹”与“梅”自然成了诗歌中不可缺少的一部分。本文将列举越南古代诗歌中“竹”与“梅”所代表的不同文化内涵。

关键词：越南；竹；梅

一、前言

越南古代诗歌作为越南11-19世纪中叶古代文学的一大分支，受封建社会的历史发展、中国文化等方面的影响而形成。在越南人民心目中象征着坚忍不拔、不惧困苦的“竹”与“梅”自然成了诗歌中不可缺少的一部分。

在儒家学说的观点里，“竹”、“梅”、“松”、“菊”象征着君子的高风亮节。文人雅士常将这四种植物栽种在自己门前，用来衬托自己高尚的品德。

但“竹”、“梅”、“松”、“菊”不仅仅只是君子高风亮节的代表，它们还有其他的文化内涵。越南文学家范贵适（Ph?m Qúi Thích， 1760-1825）所处的时代正是越南朝代更迭，内忧外患之时，他难以施展自己的雄心抱负，只好归隐。在他的作品《书怀》中，用荒芜的松菊衬托了祖国山河落寞萧条的景象：

故国山河已大殊，故园松菊半荒芜。

茫茫天地还逋客，扰扰风尘自腐儒。

在越南的古代诗歌中，对比起“松”、“菊”，“竹”与“梅”出现的更加频繁，其文化内涵更是值得我们进一步研究探讨的。

二、代表“君子高风亮节”的文化内涵

越南黎朝开国元勋，15世纪越南最伟大的诗人和作家，更是越南古典文学三大诗人之一阮廌（Nguy?n tr?i， 1380-1442）曾写道：

Trúc T??ng H? nên thêm ti?t c?ng

Mai L?m B? ??m ???c c?u th?n.

这句诗中包含着两个中国文学典故。蒋诩竹（trúc T??ng H?）是蒋诩所种的竹子。蒋诩西汉人，为人做事正直廉洁，不愿仆从于当时执政者王莽而告老还乡。他在自家门前种了三行竹子以表明自己的志气。林逋梅（mai L?m B?）是林逋所种的梅树。林逋北宋人，性情淡薄、不喜名利。他一生并没有娶妻生子，却种了许多梅树、养了许多鹤作伴。人们用这样一句话来形容他：梅妻鹤子（Mai là v?， h?c là con）。

由于受到儒家道德观念和美学研究的影响，再加上阮廌一直服务于救国斗争和建设国家的事业，他不止一次的用“竹”、“梅”来形容君子的高风亮节：

Trúc mai b?n c? h?p nhau quen 竹梅老友熟悉得知根知底，

C?a m?n t??ng ?ào ch?n ng?i chen. 权贵官宦之交却怕鱼龙混杂。

Trúc mai ch?ng ph? lòng qu?n t? 竹梅不辜负君子，

Viên h?c ?? quen b?n d?t d?n. 隐士与山人作伴。

越南历史上功绩最卓著的一位皇帝，也是15世纪下半叶最有名的诗人黎圣宗（Lê Thánh T?ng， 1442-1497）十分精通汉诗音律。他在《琼苑九歌》中所作的9首汉语诗歌分别是：丰年、君道、臣节、明良、英贤、奇气、书草、文人和梅花。由此可见，黎圣宗是偏爱梅花傲骨的。

三、代表“夫妻之情”的文化内涵

在越南最伟大的古典文学名著《金云翘传》中，“竹”与“梅”出现的十分频繁，象征着夫妻伴侣之情：

Ch?c r?ng mai trúc l?i v?y（1679） 自谓良缘未绝，

Ai hay v?nh quy?t là ngày ??a nhau. （1680） 怎知长亭送别，竟是生死殊途。

Tái sinh ch?a d?t h??ng th?（707） 劫数尽，好梦难圆，

Làm th?n tr?u ng?a ??n nghì trúc mai. （708） 他生未卜，结草含环了愿。

M?t nhà sum h?p trúc mai（1381） 竹梅情味相投契，

Càng s?u ngh?a b?， càng dài tình s?ng. （1382） 相爱思情比水长。

四、描绘“竹”与“梅”景色的诗句

陈朝田园山水诗人阮忆（Nguy?n ?c）在《春日村居》中描写了乡村田园风景：

竹径荫荫草色萋，柴门深锁画烟迷。

枝头花重蜂须粉，帘额芹香燕子泥。

阮廌在自家周围种了竹子与梅树，因此在他的作品中也出现不少描绘“竹”、“梅”景色的诗句：

Gi?u th?a th?a， hai khóm trúc 篱笆稀疏两丛竹，

Gi??ng th?p th?p， m?t n?i h??ng. 床铺矮矮米饭香。

16世纪汉、国语诗均成就卓著名家阮秉谦（Nguy?n B?nh Khiêm， 1491-1585）在其作品《与高舍友人别后》中这样写道：

相逢乱后老相催，缱绻离情酒数杯。

夜静云庵谁是伴，一窗明月照寒梅。

这首诗的诗歌风格在继承了15世纪诗歌浏亮、清丽的特点之上，又借用“明月”、“寒梅”为其增添几分伤感的色彩。

1813年阮朝前期作家阮攸（Nguy?n Du， 1765-1820）出使来到中国，在杭州写下了《读小青记》：

西湖梅花尽成墟，独吊窗前一纸书。

脂粉有神怜死后，文章无命累焚余。

古今恨事天难问，风韵奇冤我自居。

不知三百余年后，天下何人哭素如？

诗中提到尽成墟的梅花，为后文感叹三百年后，无人还会记得自己多增添了一份伤感之情。

五、结语

在近八个世纪的越南古代诗歌中，出现“竹”、“梅”的诗句数不胜数。这都是越南人民对这两种数百年来与他们同生共长的“竹”与“梅”喜爱之情的结晶。我们从这些作品中读到了越南人民对它们的喜爱之情，更读懂了越南人民用“竹”、“梅”坚忍不拔、不惧困苦的品质来象征自己性格和灵魂中蕴涵着的品质。在这里，我们只能简单地列举一些代表作来分析其所代表的不同文化内涵，而这一话题是值得我们继续深入探讨的。

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