品出抒情散文的中国味

沈烨萍

优秀的抒情散文作品都是经过历代读者长期反复地阅读鉴赏筛选出来的文学精华。这些散文一般都以较为完美的形式充分体现一个民族较为稳定的价值取向、道德观念、思想情感，可以说，散文是中国文化的最佳载体。特别是抒情散文，如果你细品初中语文教材中的抒情散文，你就会感到其中中国味浓郁，芳香袭人。

一、中国情结

1敦厚的儒家思想

我国古代“尚和”的哲学思想以及儒家的“中庸之道”思想对中国作家的影响极大。“和谐敦厚”的儒家思想成为许多作品的核心内容，具体表现在淡泊宁静的心志、谦和宽厚的道德理念和崇尚美善的审美情趣之中。

《繁星》体现的是人与自然和谐安然的境界；《春》、《夏》、《济南的冬天》投射的是对和谐的自然之美的追求与向往；《端午日》表达的是对民俗民风的崇尚；《美丽的西双版纳》、《阿里山纪行》表现的是对人文文化的追崇；《石榴》、《白杨礼赞》歌颂了生生不息的民族精神；《紫藤萝瀑布》表达了积极处世的生活态度。这些思想情感是儒家文化的折射，反映了千百年来的中国传统文化。

2优秀的传统美德

民族传统美德在教材中也占有很大的比重。民族传统美德在抒情散文类教材中大体包括以下方面：热爱祖国，谦和宽厚，同情弱小，珍视生命，爱护生灵。热爱祖国的情感在抒情散文类教材中表现得最为浓烈，从对祖国河山的赞颂，到对祖国风土人情的崇尚，到对祖国命运的关注，到对民族精神的赞美，每一种情感的流露都饱含了对祖国真挚而浓烈的爱。写景类散文无不写尽祖国一草一木的秀美风姿。从祖国春夏秋冬的四季美景，到祖国的“阿里山”、“西双版纳”的人文景致，点点滴滴见真情。状物类散文关心的是一草一木，表达的是对国家、对民族的深情，从一株“紫藤萝”的命运到一棵“白杨”的风采，草草木木熔铸爱国情。谦和宽厚的美德在文章中也屡见不鲜，宽厚待人，尊重生命。

《囚绿记》中从“囚绿”到“释放绿”，表现的是作者对顽强生命的敬重与爱护；《紫藤萝瀑布》中的对一株藤萝命运的关心，表现的是作者仁爱善良的情怀。

3含蓄的个人情绪

儒家“乐而不淫，哀而不伤”的思想，表现在散文的情感表达上，就是“含蓄”二字。看朱自清的散文，情感的体验与外在的表现都保持在恰到好处而又和谐的状态。《春》一文活泼而不失沉静的情绪，《绿》一文浓郁而不充溢的情感，都被作者收束有度，表达得体。读经典抒情散文，品析作品中含蓄而真实的情感表达，能帮助学生体会儒家“适度中和”的情致美。

二、中国样式

“中和”之美是中国古典散文以至所有古典艺术共同遵循的一个美学准则，很多作家深受这一审美观点的影响，并积极促进散文艺术向着和谐统一的方向发展。

1意境的“中和”之美

“亦动亦静，亦虚亦实”。中国的散文十分讲求意境，抒情散文更是以意境取胜。综观初中抒情散文类教材，每一篇散文都是一幅色彩和谐的水墨画，疏密安排有间，整体布局合理。在朱自清的文章中，我们感受到的是温情而沉静的美，他的《春》里，绿的草儿，艳的花儿，色彩亮丽而不刺眼；淅沥的小雨，静默的老农，流淌着的是一丝暖人的新意；迎面扑来的泥土芬芳，耳边萦绕的牧童短笛，画面生动而宜人……这种静与动的谐和，声与色的相衬，创造出了一种恬淡宁静的艺术境界。

巴金的《繁星》一文，由实到虚，虚实结合，营造了一幅恬静梦幻的浪漫画面，使文章充满了神奇的魅力。“渐渐地我的眼睛模糊了，我好象看见无数萤火虫在我的周围飞舞”。“我望着那许多认识的星，我仿佛看见它们在对我眨眼，我仿佛听见它们在小声说话”。在作者的眼里，大自然和“我”是如此接近，如闻其声，如临其境，一切都和谐安然得使人陶醉。

2语言的“中和”之美

“长短相宜，整散相合”。散文的语言讲究节奏感和旋律感，常用长短句的巧妙搭配，制造跌宕回环的音乐美感。如“走到山边，便听见花花花花的声音，抬起头，镶在两边湿湿的黑边里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。我们先到梅雨亭，梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了”。这段话的句子安排一短一长，一短两长，一长一短，两短一长，长短搭配，使句子有了诗的韵味，使文章展现一种起伏的节奏，产生一种抑扬顿挫的美感。

老舍的语言也是中和柔顺，朴实自然，在自然中求其悦耳动听。如《济南的冬天》里有这么一段：“天儿越晴，水藻越绿，就凭这些绿的精神，水也不忍得冻上；况且那长枝的垂柳还要在水里照个影儿呢。看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么蓝汪汪的，整个的是块空灵的蓝水晶”。“天儿”、“影儿”的儿化音韵，“不忍得冻上”、“照个影儿”的口语化，无不使文章充满浓郁的“京韵京腔”，确实“轻脆快当，俏皮生动，漂亮活泼”。

3情韵的“中和”之美

“物志相合，情景相融”。抒情散文表达情感的方式主要有两种：托物言志与即景抒情。在托物言志类抒情散文中，“物”与“志”相连紧密，它们常常借助象征或联想等手法勾连起来，“物”是“志”的依托和载体，“志”是“物”的精神与内核。比如《白杨礼赞》中的“白杨”就是物象，作者通过这个形象，表达了一种积极向上、团结进取的民族精神。在文中，作者围绕“不平凡”充分描绘了白杨挺拔向上、不“旁逸斜出”的形象，引发读者联想到与“白杨”一样坚强不屈的北方的农民、战士，再联想到积极进取的民族精神。“物”与“志”间平和贴切，充满一种谐和之美。

“即景抒情”中“景”是景象（亦即形象）。比如《春》，作者通过写初春的美丽景致，表达了对春天的喜爱之情。这就是寓情于景、情景交融。老舍的《济南的冬天》、谢大光的《鼎湖山听泉》等文都属于这类手法。在“即景抒情”中，有两种不同的“情”“景”结合方式。一种“物”主“情”辅，如老舍的《济南的冬天》，通篇描写冬天济南的景致，无一字一词提及“爱”，但就在景致的描写中，作者对大自然的喜爱、对济南的喜爱都淋漓尽致地表现了出来。这类抒情散文，它以描写自然景物为主，表面看来，景似乎与情感无关，实际上，触景必生情，作者的情感融于景象之中；另一种是“情”主“物”辅，其内核是“情”，物随情移，情动景动，融景入情，追求的是“有我之境”，借客观外物来抒发主观情思，如宗濮的《紫藤萝瀑布》。无论哪种结合方式，都是“景”随“情”动，“情”“景”交融，相得益彰。

品读抒情散文中的“中国味”，感受中国文化，体会中国情结，学生定能够在中国文化这片土壤的滋养下“乐”无穷，“益”亦无穷。

作者单位：江苏省海门市海南中学（226100）