以文治拱卫天下

陈咏仪

摘 要：庙学一般位于县、州、府官署衙门所在之地，历史上是祭庙与官学相结合的产物。具有近700年历史的番禺学宫是广州至今唯一保留完整的孔庙建筑，始建于明代的洪武三年，称为“岭南第一学府”。其主体建筑为红墙黄瓦，采用了古代传统的宫廷式建筑结构，具有“庙学合一” 的独特形态，是岭南地区研究儒家文化不可多得的活标本。

关键词：儒家思想；番禺学宫；庙学合一；岭南儒家文化

“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”，在中国两千多年的历史中，以孔子为创始人的儒家学派长期发挥着“以文治拱卫天下”的功能，这固然是由于符合当时统治者的需要。但儒家学派如此巩固地被社会各阶层所接收，是与其遍布全国各地的孔庙作用分不开的。中国自汉武帝独尊儒术以来，开始了帝王祭孔的先例，确立春秋两祭的祭祀制度，推行了祭祀孔子的活动。东汉永兴元年（公元153年），汉桓帝下令修孔庙，这是中国设立孔庙的开端。

唐太宗李世民对孔庙的设立有着重要的推动作用。贞观二年（公元628年），唐太宗诏改孔子为先圣，继而确立了延续1700多年的崇儒正统思想。贞观四年（公元630年）“诏令州县皆作孔子庙”。①从此各州县大多靠近学府而设立孔庙，庙学合一之格局由此形成。②作为儒家学派物质表征的孔庙，因其“庙学合一”的独特形态，深厚的文化积淀，丰富的文物珍藏，考究的建筑结构，从而成为儒家思想的重要象征。现今位于广州中山四路的番禺学宫，是广州至今唯一保留完整的孔庙建筑，始建于明代的洪武三年（公元1370年），由知县吴忠、训导李昕在现址所创建。当时，番禺学宫与德庆学宫、揭阳学宫同为广东三大学宫。而番禺学宫的规模最大，故此称为“岭南第一学府”。

1 番禺学宫明清历史溯源

明太祖朱元璋即位后，随着政治环境和经济的稳步发展，儒家思想作为教化民众和维护统治的重要手段越来越得到重视，明洪武二年（公元1369年）明太祖下诏中书省：“朕惟治国以教化为先，教化以学校为本。京师虽有太学，而天下学校未兴。宜令郡县皆立学校，延师儒，授生徒，讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧。”③于此，新上任的番禺知县吴忠、训导李昕在广州东城外修建学宫，《番禺县志》记载为“洪武三年，知县吴忠、训导李昕度地于东城外建焉。十三年展东城，学宫遂在城内，即今学焉。”④洪武十三年（1380年）驻守广州的永嘉侯下令扩建广州城，辟越秀山麓扩建城墙800余丈，由此番禺学宫被含括在广州城中。此后，由于学宫本身是木构建筑，易受风雨和蛀虫破坏，加上出于不断完善其规制的需要，番禺学宫多次扩建和重修。据史料不完全的记载，明代对番禺学宫进行过大小不同十多次的整修，在现存的《番禺县志》上有比较详细的资料记载。

明末清初，广州连年战乱，学宫曾遭毁坏。后来清朝统治者接受了儒家文化，各地学宫的修建又提上日程。于是番禺学宫深受地方官绅重视，其中建设经费也有一部分来自官员的俸禄，起着一定的表率和倡导作用。但是经过战乱，经济萧条，地方经费缺乏，学宫经费没有纳入地方财政支出体系，学宫的建设者不得不为筹备修缮经费大费张罗。康熙二十四年（公元1685年），清政府正式宣布开海贸易，并设立粤海关，广州的对外贸易逐步得到发展。到了乾隆二十二年，乾隆下诏关闭浙江宁波、福建漳州、江苏云台山三地口岸，只保留广州一地口岸对外通商，广州的进出口贸易大增，经济繁荣，社会安定，商业资本活跃，海外贸易发达，造就了一批具有经济实力的商人。他们成为学宫建设的重要出资人，并且有些通过捐输获取官衔而跻身士绅阶层，番禺学宫的建设也进入鼎盛时期。清乾隆十二年（1747年）是清代对番禺学宫重修规模最大的一次，历时十年。而主修者车腾芳有过详细的记载：“先诸大成殿，平其基而新之，……前为肃容门，又前为泮池，视旧加广，……周侯始之，而彭侯张侯继之，后先凡逾十年。”⑤

2 番禺学宫建筑结构概况

辛亥革命后，广东军阀政权更替，但春秋祭孔活动照旧进行，因而番禺学宫面貌得以基本保持。1926年5月至9月，毛泽东在学宫举办了第六届农民运动讲习所。新中国成立后番禺学宫开辟为纪念馆。现存的番禺学宫规模仍较大，坐北朝南，主要保存了中、东两路建筑，占地面积8000平方米，现在的格局平基重建于清乾隆十二年（公元1747年）。中路建筑沿着石砌甬道，由南至北依次为棂星门、泮池拱桥、大成门、大成殿、崇圣殿及东西庑廊。泮池后两侧设肃容门，大成门两侧为更衣所，大成殿前两侧为东西两庑，崇圣殿前有东西两廊。主体建筑大成殿规模较大，以前是祭祀孔子的主庙，面阔五间24.72米，进深14.22米，高12.62米。大成殿具有单檐歇山顶，黄琉璃瓦，抬梁式木结构，斗拱飞檐。虽然历经沧桑，却风采依旧，是保存比较完好的明清古建筑佳品。东路建筑尚存头门和八桂儒林门、明伦堂、⑥光霁堂和石板道路。光霁堂后墙上嵌有《番禺府新生印金章程碑记》等6方碑刻。墙上青砖刻有“番禺学宫”合墙字样。存下马碑一方，上写“文武官员至此下马”（现立于明伦堂前）。碑文以强制性口吻要求来者无论官位多高，必须文官下轿、武官下马，缓步而入。这突显了孔子的尊严至高无上，朝拜者的谦恭肃穆。

3 番禺学宫庙学合一特征

作为一座“庙学合一”的建筑，番禺学宫首先表现出“庙”的祭祀作用。番禺学宫现存的棂星门代表着天田星，历代皇帝祭天，必先祭祀棂星。由此可见，在孔庙设棂星门就是表示祭孔如尊天。而位于番禺学宫中轴线的大成殿，是祭祀孔子的正殿，整个番禺学宫的中心建筑，其规模宏大，气势雄伟。明清时代，大成殿祭祀着“大成至圣先师”孔子，配祀复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子与十二哲的神位。殿上琉璃脊饰石湾文如壁“二龙戏珠”陶塑，灰塑有福寿、花鸟纹样和“光绪戊申”（公元1908年）等字样。檐下为单翘双下昂7踩斗拱，额坊彩绘云龙图样。

古代的孔庙除了祭祀孔子以外，最大的作用就是开设学堂，作为宣传儒家思想的中心。从西汉统治者独尊儒术开始，儒学通过统治者的推崇和学校教育得到广泛深入的传播。无论是孔庙的建筑、装饰，还是安排的课程、活动，在动静之间都能感受到的儒家思想的独尊。番禺学宫在棂星门后面还穿过呈半圆形的泮池。明清两代，州县考试，新生须在入学宫祭祀孔子前，环绕泮池一周。因此，入学又称为“入泮”。泮池之后，即大成门，意喻孔子达到了集古代圣贤之大成的至高境界。而番禺学宫的东西庑廊，又分别陈列着地方名宦和乡贤的业绩和功德。这些陈列均体现出“庙学合一”对学生的榜样教育作用。而明伦堂是番禺学宫讲课所在，意喻教化育人，明白事理。“庙学合一”的定制使孔庙逐渐成为封建王朝推崇儒学的重要政治场所，以及被社会各阶层所信奉吸收儒家文化的学校。尊经读经即成为学校教育的重要内容，从而最终完成了庙学共存。正所谓“设‘庙以推行儒家的教化，设‘学以完成建庙的教化的任务”。⑦孔庙的修建也跨越了国界，甚至在15、16世纪中西方文化碰撞、交流之时，儒学思想在东方各国大规模传播的同时，也由一批传教士带到了西方。在世界各地现存的孔庙有韩国首尔成民均馆、越南河内文庙、日本东京汤岛圣堂和长崎孔子庙、德国科隆孔庙等等。

经过岁月沧桑，大量的孔庙在历史的兴废中历经兴衰，而能够在时间的长河中遗存下来的实属难得。番禺学宫作为岭南地区一座重要儒家建筑，对研究岭南传统儒家文化，具有独特的研究价值。

注释：①新唐书·礼乐志[M].

②庙学合一的格局在史书上一般统称“学庙”和“学宫”。

③明史·选举一[M].

④李福泰，史澄.番禺县志（卷16）[M].

⑤民国《番禺县续志》卷三十六《金石志四》。

⑥“明伦”出自《孟子·滕文公》。明为“知晓或明白”的意思，伦为“做人和明事理”的准则，是古代儒家学派的教学理念。

⑦张金吾.金文最[M].中华书局，1990.