《史 记》写人艺术的“三精”

王波平

（荆州教育学院，湖北 荆州 434001）

《史 记》写人艺术的“三精”

王波平

（荆州教育学院，湖北 荆州 434001）

《史记》是古典文学写人艺术的先河。其写人艺术主要体现在“三精”上。一是取材精炼，选取典型事件和典型环境塑造人物形象；二是手法精妙，在对比中彰显人物个性；三是刻画精致，从行饰、语言等方面剖析人物心理。于后世小说人物的类型化、个性化和心理化有启迪意义。

《史记》 熔裁精炼 对比精妙 刻画精致

司马迁称得上我国写人文学的开创者。《史记》不仅被公认为古代散文的典范，而且其写人成就具有一种超前的成熟，对我国后代小说、戏剧、传记文学的发展都有着重大的影响。韩兆琦先生说：“我国古代的写人艺术有两个高峰，一个是《史记》，一个是《红楼梦》。”《史记》塑造了许多个性鲜明的人物形象，写人艺术主要体现在“三精”上：熔裁精炼、对比精妙和刻画精致。

一、熔裁精炼，塑造多彩的人物形象

《左传》、《国语》等先秦历史散文，重点在于写事，写人是为叙事服务的，因而人物形象大多不够完满，无法给人以整体感。司马迁则不同，他以人物为中心，全面而完整地对人物诸如姓名、出身、事迹、性格、思想和结局等叙写，撰文时注意熔裁得体，避免枯燥乏味成流水账，尤其在选材上注意突出重点，选取典型事件和典型环境写人，营造浓郁的人物场景。《史记》塑造了众多人物，给人印象深刻者，如项羽、刘邦、张良、韩信、李斯、李广、田蚡、荆轲等。人物类型既有帝王将相之俦，又有游侠刺客之列，还有鸡鸣狗盗之徒。其中人物性格个性鲜明，同为谋士，张良洁身自好，陈平则不修细节；酷吏有别，宁成贪而赵禹廉。

（一）选取典型事件。《项羽本纪》凸显项羽霸王气质，着力描写了巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围等事件，多角度地展示了项羽的霸王形象，有荣光亦有失败，勾勒了西楚霸王的一生，更有凄凉，霸王别姬，凄恻感人，直叫人“问天下谁是英雄，人世间有百媚千红”（《霸王别姬》）。《李将军列传》凸显李广英雄形象，从李广的多次战斗中选取四个典型战例叙写，围绕李广精于骑射、勇敢作战，热爱士卒、不贪钱财，为人简易、号令不繁等三个特点，塑造了卓立千古、彪炳万世的一代名将，“莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋”（王维《老将行》，慨叹李广之不遇）；“君不见沙场争战苦，至今犹忆李将军”（高适《燕歌行》，感叹李广之爱士）。《廉颇蔺相如列传》凸显蔺相如贤相风范，重点写三件事：完璧归赵、渑池会和负荆请罪（将相和），蔺相如相者风范闪耀。《酷吏列传》凸显干吏之酷，其中“张汤审鼠”可观，其审鼠可谓“四精”（是精非人）：吏之精干、治之精细、人之精明、能之精审，跃然纸上。

（二）选取典型环境。恩格斯说：“现实主义除细节的真实之外，还要真实地再现典型环境中的典型性格。”司马迁撰史的首要原则是求真于考信，在再现历史场景、复活各具风采神韵、有血有肉历史人物的同时，表达自己对于历史的认识，在求真的基础上将史学上升到求美的境界，臻于“史家之绝唱，无韵之离骚”境地。《项羽本纪》写项羽三战成名，英雄形象在战争中成长。巨鹿“背水一战”，是胜利的英雄，鸿门“暗战”，是骄傲的英雄，垓下“滑铁卢”，是失败的英雄。英雄在项羽身上独具霸王气质，一联赞其一生堪妙：起兵江东豪情驰骋战四方分封天下笑诸王如此威风，败自垓下霸气纵横突重围愧对父老刎乌江何等悲壮。《陈涉世家》写陈胜吴广起义，平民造反在“情怨”中爆发。怨事，横征暴敛，“发闾左适戍守渔阳九百人，屯大泽乡”；怨时，严刑峻法，“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩”；怨世，水深火热，“天下苦秦久矣”；乱世出草莽，时势造英雄，陈胜吴广在深重压迫下发出了第一声呐喊“王侯将相宁有种乎？”，遂揭竿而起，演绎了农民起义的原创版。《屈原贾生列传》写屈原、贾谊不遇，贤能在忧愤中逝去。屈原“为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之”。然“信而见疑，忠而被谤”，自沉汨罗，可叹“沅湘流不尽，屈子怨何深”。（戴叔伦《三闾庙》）贾谊“每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也”。后遭贬谪，英年早逝于长沙，可嗟“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？”（刘禹锡《长沙过贾谊宅》）

二、对比精妙，彰显丰富的个性

（一）同中有异。同一场合，不同性格。项羽和刘邦，对比鲜明。鸿门宴中，项羽粗暴坦率，声色毕露，刘邦深谋远虑，沉着老练；见始皇巡游时，刘邦说：“嗟乎！大丈夫当如是也！”多见羡慕，项羽说：“彼可取而代也！”则更多仇恨与野心。同一事件，不同态度。《陈丞相世家》中，高后欲立诸吕为王，问王陵，王陵曰：“不可。”问陈平，陈平曰：“可。”王陵之憨厚与陈平之圆滑，判若冰炭。同一人群，迥异个性。《酷吏列传》写了一组出手重、用刑严的酷吏，然彼此之间个性差异十分明显：郅都不避豪强，以酷为忠；赵禹为人廉倨，据法守正；王温舒嗜杀成性而趋炎附；张汤舞智多诈却廉洁能干。

（二）异中有同。《刺客列传》写了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲等五位刺客，虽行刺对象不同，却都践行“士为知己者死”的人生信念，体现重然诺的侠士精神，“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”（李白《侠客行》）《滑稽列传》写了淳于髡、优孟、优旃等滑稽人物，虽每位言行都有自己的“古怪精灵”，但每位都有着“谈言微中，亦可以解纷”的非凡讽谏才能，具备“不流世俗、不争势利”的可贵精神。三是反衬对比。《项羽本纪》中写钜鹿之战，用陈余不敢进兵来陪衬项羽破釜沉舟、吞灭敌人的气概。其他，如以廉颇的气盛褊狭对蔺相如的胸襟宽广，以夷门侯生的傲慢反衬信陵君的谦恭下士等，通过运用对比陪衬的手法，使人物形象更丰满，性格更突出。

三、刻画精致，透析复杂心理

司马迁以小说家的笔触刻画人物形象，用笔精致，笔墨凝练，通过行饰勾勒、语言描摹和心理刻画写人，人物形象活灵活现。

（一）行饰勾勒。《史记》注意并善于描写人物的外貌和神情，使得人物形象具有可视性。写人外貌，如睹其人。如写李广“为人长，猿臂”，蔡泽“曷鼻、巨肩、魋颜、蹙齃、膝挛”，写张良“如妇人好女”的相貌等，文字简略却特征鲜明。摹人神情，似见当时。《廉颇蔺相如列传》写蔺相如使秦，秦王欲强夺和氏璧，相如“持其璧睨柱，欲以击柱”，“张目叱之，左右皆靡”，“怒发冲冠”，好像可以亲眼看到一样。

（二）语言描摹。《史记》的人物语言富有个性魅力，能生动体现人物的个性特征。《平津侯主父列传》中主父偃说：“且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！”炽烈的功名心烫人，诚乃“要么流芳百世，要么遗臭万年”之先声。《酷吏列传》中王温舒说：“嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣！”其杀伐宣威不恤百姓之心昭然若揭。韩安国下狱以“死灰岂不复燃”威胁狱卒，狱卒田种却说：“然即溺（尿）之！”活现出势利小人的粗野和痛快。乡党见陈胜，惊叹说：“夥颐！涉之为王沉沉者！”（翻译为白话：好家伙，这么多！狗日的陈涉把事情搞大了啊！）乡间土语，质朴鲁莽中生动可人。《张丞相列传》写御史大夫周昌坚决反对刘邦改立太子，曰：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。”周昌为人坚忍刚强，敢于直言不讳，真又一个“强项令”。《李斯列传》共写李斯的五次叹息，展示了李斯人生各个关键时刻的内心活动。第一次是发迹前：“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”上蔡小吏感悟了“仓鼠论”，所处的环境决定了自己的造化。第二次是鼎盛时：“当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！”强秦相国也茫于谋身，慨叹前路未可知。第五次是临刑时，李斯谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”“东门黄犬”一词遂成为为官遭祸而抽身悔迟的经典话题。

（三）心理刻画。司马迁注重用表示心理状态的动作，揭示人物的内心世界。如《郦生陆贾列传》写郦食其初见刘邦，刘邦态度倨傲，“方据床使两女子洗足”，郦食其“衣儒衣，冠侧注”，入见时则“长揖不拜”，以傲对傲。但几句对话后，“于是沛公辍洗，起摄衣，延郦生上座，谢之”。不久又“沛公喜，赐郦生食，问之计将安出”云云。这段描写，与其说是动作描写，不如说是心理描写。司马迁还通过表示心理状态的动词，直接揭示人物的内心世界。如《吕后本纪》中对吕后的心理活动，司马迁常用 “怒”、“大怒”、“恐”、“喜”、“不乐”等词语加以描写。司马迁通过审视个人的言行，透析人物的内心世界。《魏其武安侯列传》写魏婴、田蚡争斗，倾轧攻讦以灌夫使酒骂坐为由，魏婴“盛推灌夫之善”，田蚡“盛毁灌夫横恣”，韩安国说：“魏其言是……丞相言亦是”，内史郑当时先后不一，其余人无语，武帝气愤骂内史。窦婴的仗义执言，田蚡的骄横阴险，诸内臣的首鼠两端，太后对娘家人的袒护和对皇帝的挟制及各色人等的心理活动，都在对话中被一一揭示，人物形象呼之欲出，真是好看煞甚。好一场呈堂证供。

刘大杰先生说：“屈原的赋，司马迁的文，杜甫的诗，是中国古典文学中在这三方面的高峰；又好像三条大河，在封建社会灌溉各代文学的田园。”《史记》这种写人艺术于后世小说创作影响深远，尤其是对“四大名著”极具发轫作用，其在小说人物刻画的类型化、个性化和心理化等方面有影响。人物类型化，《三国演义》有“三绝”：“智绝”、“义绝”和“奸绝”。人物个性化，《水浒传》写一百单八将，正所谓“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”（金圣叹语）。人物心理化，《红楼梦》里黛玉的多愁善感有时通过梦演化，通过对梦的解读，把黛玉最隐秘的内心世界表露无遗。

［1］史记（全十册）［M］.北京：中华书局，1959.

［2］章培恒，骆玉明.中国文学史［M］.上海：复旦大学出版社，1996.

［3］韩兆琦.谈谈如何读史记［J］.古典文学知识，2000，3.

［4］陈如毅.略论史记的写人艺术［J］.沙洋师范高等专科学校学报，2010，6.