浅议黑格尔的美学思想

陈浩然，肖钦红

（武汉轻工大学 马克思主义学院，湖北 武汉 430023）

黑格尔不仅是美学理论家，而且是艺术理论家。他是西方近代以来第一位对艺术和美学所面临的问题做出全面分析的哲学家。他称美学是艺术的哲学，美学和哲学不能分离，成为两个相互关联的东西。他把美学看成是艺术哲学，他所说的美也就是艺术。这样看来，美学就是从哲学分出来的，既有不同的规定性，又有互相渗透的地方，这就可以说，美学是一门特殊的哲学。它以艺术为研究对象，他的美学是建立在哲学基础之上的，它以艺术为研究对象，因而黑格尔将其命名为“美的艺术的哲学。”如此，若想了解黑格尔的美学，首先要了解他的哲学。

一、黑格尔美学的哲学体系

黑格尔的美学是建立在他的客观唯心主义哲学体系和辩证法的基础之上的。黑格尔主张思维和存在具有同一性，他所谓的思维，指的是理念、绝对观念。所谓的存在，就是绝对观念的外化。

在黑格尔的美学中，思维和存在的同一性原理，成为一根强有力的支柱，黑格尔对美、真和艺术的看法，正是这一哲学思想的体现。黑格尔有句名言：“凡是现实的都是理性的，凡是理性的都是现实的”，就是肯定了理性世界与感性世界的统一。当真在外在存在中呈现与意识，而且它的概念是直接和它外在现象处于统一体时，理念就不仅是真的，而且是美的了。艺术和真有一致性，艺术是真正这样具有自在本质和普遍性的理念在外在世界中的实现，是思维和现象的统一体。

黑格尔把理念的辩证发展过程看成是自否定即自确定、自生展的过程，就是因为这个原因，黑格尔把理念看成是“无限的”、“绝对的”、“自由的”、“独立自在的”。在黑格尔的体系中，整个真实界是一个绝对理念，它是抽象的理念或逻辑概念和自然由对立而统一的结果。绝对理念就是‘绝对精神’或‘心灵’，是最高的真实。‘绝对精神’是概念与存在的辩证的统一（即近来哲学界所争论的思维和存在的同一），也就是主观精神与客观精神的统一。首先是主观精神，即主观方面的思想感情和理想。它的特点是内在的即潜伏与内心的，所以还是片面的、有限的。它外现与伦理、政治、法律、家庭、国家等等，这就成为它的对立面，即客观精神。客观精神是外在的、不自觉的，所以也还是片面的、有限的。只有主观精神与客观精神由对立而统一，才产生绝对精神。在绝对精神阶段，精神（主体）才认识到它自己（客体或对象），认识主体同时是认识对象，所以它是主观与客观的统一。绝对精神显现于艺术、宗教和哲学三阶段。到了哲学，精神就发展到了它的顶峰，也就是真实世界发展到了它的终点。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，人类社会、自然和人的思维、人的精神现象都是绝对精神在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。把绝对精神看作世界的本原是黑格尔的观点之一。黑格尔美学、哲学的目的和任务，就是要展示通过人类社会、自然和人的思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上，黑格尔是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。

黑格尔从唯心观点出发，首先肯定理念的第一性。他所谓矛盾统一的过程不是自然和社会的发展过程，而是理念“自生发”过程，就是理念“生发”了自然 ，还生发了社会制度以及艺术、宗教和哲学等等。因此黑格尔还对逻辑理念作出了进一步的阐释:“理念作为主观理念与客观理念的统一，是理念的概念。这个概念以理念本身为对象，对于这个概念来说，理念就是客体，全部规定都坍缩到了这个客体中。因此，这种统一是绝对的和全部的真理，是自己思维自己的理念，而且这里理念是作为能思维的、逻辑的理念思维自己的。”

黑格尔的哲学体系是客观唯心的，是“首足倒置”的。他的哲学不可避免地存在着客观唯心主义体系和辩证法之间的矛盾。正如恩格斯指出，在黑格尔那里，“一切真实的联系都是颠倒的”。

二、黑格尔美的定义

黑格尔的全部美学思想都是从一个中心思想生发出来的，这就是他的美的定义：美就是理念的感性显现。对美的这个定义还有个专门的解释：“美是理念，即概念和体现概念的实在，这二者直接的统一，但是，这种统一需直接在感性的实在的显现中存在着，才是美的理念。”

真，就它是真来说，也存在着。当真在它的这种外在存在中是直接呈现于意识，而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一体时，理念就不仅是真的，而且是美的了。美因此可以下这样的定义：美就是理念的感性显现。

从黑格尔对美下的定义来看包括了四点内容，一是理性和感性的统一。他认为，美的本质是无限的、自由的，感性和知性都不能掌握美，只有精神即理性才能掌握美。美是感性东西的精神化，一方面诉之于感性，同时有诉之于精神、理性。所以他说：“在艺术创造里，心灵的方面和感性的方面必须统一起来。”“在艺术里，感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化而显现出来了。”这种对艺术作品的看法就是基于他的美是理念和感性统一而立论的；二是主观和客观的统一。就理念作为人的生活理想来说，理念是主观的，即“内容本来是主体的，只是内在的”，要“通过外在的，来实现这内在的”。这就要求主客观的统一；三是一般和特殊的统一。理念是普遍的，但普遍的理念要显现的个别的感性形象之中，达到和谐的统一，才能产生美；四是内容和形式的统一。艺术的内容就是理念，艺术的形式就是理念诉之感官的形象。只有把两方面调和成为自由统一的整体，才是好的艺术作品，才能产生美。

他的美论，是西方美学思想发展的一个总结，并且把西方美学思想的研究推向一个新的阶段。黑格尔在主张理性与感性、主观与客观、一般与特殊、内容与形式的统一的同时，指明美的事物必然是感性的、具体的，作为美的内容的“理念”又是“在感性的现实事物中实现了的”，因而又必然是现实的、具体的。同时强调了在美的事物中理性内容的作用，纠正了以前偏重于感性形式的美学思潮，表现了他的美学思想中的辩证法。

按照黑格尔辩证法的解释，理念就是概念所代表的实在以及这二者的统一，在概念与实在的统一中，概念自己就产生了实在，并在实在中实现自己，而理念有等同概念，可见概念本身就是概念与实在统一的产物。黑格尔的“理念”说的核心是自我发展，他认为理念先有个自在阶段，这是理念的自我设定。但是理念并不是静止的，它要发展，要自我否定，异化为自然，变为自为的阶段，在否定，进入第三个阶段，是自在自为阶段，从此返回理念，达到了自我完善，这就是美的历程。

黑格尔美学的构造框架是从美的定义出发，经过自然美对出发点的否定，理念异化为自然，到艺术美或理想对自然美的在否定，达到新的理念。这个肯定——否定——否定之否定的过程，便是理念的感性显现的过程。

三、结束语

黑格尔毕竟是唯心主义美学家，他的美学思想，同他的哲学体系一样，是客观唯心主义的，同时也由于历史的局限性等原因，他的美学思想并不能得到完善正确的发展，他的主要错误就是“首足倒置”，即不把理性安在感性的基础上，不把精神安在物质的基础上，不把一般安在特殊的基础上，而是把这些对立的范畴关系倒转过来。针对这些问题，我们必须像马克思所指明的那样，把它在“倒过来”，才能发现和吸收其中合理的东西，以作为建立和发展美学理论的借鉴。

黑格尔的全部美学思想就是要驳斥形式主义和感性主义，强调艺术与人生重大问题的密切联系和理性的内容对于艺术的重要性。他对美学最重要的贡献就是把辩证发展的道理应用到美学里，为美学建立了一个历史观点。同时，他认为艺术的发展是有规可寻的。他把艺术的发展联系到“一般世界情况”来研究，就是把人与自然以及人与社会的关系联系起来，并同经济、政治、宗教以及一般文化来研究，构成一个完整的体系，架设美学的理想和桥梁，并对其命运和使命给以具体的规定。

[1]黑格尔.美学[M].北京：商务印书馆，1979.

[2]朱光潜.西方美学史[M].北京：人民文学出版社，2002.

[3]罗素.西方哲学史（下）[M].北京：商务印书馆，1976.

[4]李泽厚，刘纲纪.中国美学史[M].北京：中国社会科学出版社出版，1984.